1.摄心才能成道

 

一、破坏摄心的四大因素

各位，我们真正的正法弟子，对于佛教的教理，要从根本上理解，你就会成为一个真实的信仰者。比如现在讲的四大清净明诲，根本讲的一点，杀盗淫妄集中在一个问题上，就是摄心为戒。

大家要很有体会，修行呐，根本修的是一个摄心，就是把你的心收回来。收回来就是正法的佛教徒，因为这样收回来，才能真正开发你的本有的如来藏性。不管修哪个法门，都是摄心、内修。

比如念佛，要一心不乱，是摄心念佛才能一心不乱。你想一想，如果你不是摄心念佛，你是心向外，你念阿弥陀佛，就根本不可能跟阿弥陀佛合一。是不是呢？一心不乱，是靠你摄心念阿弥陀佛得到的。同样，打坐你不把心收回来，你坐的那儿，心向外，那么你这个定就不可能产生。你向外，你就是外道。同样，持咒还是摄心来持咒，不管是念哪个咒，大的也好，小的也好，你只有摄心念这个咒，才能够跟咒的密意相应。包括我们现在做功德，你不管是做任何功德，哪怕你扫一扫帚地，你也是摄心来做义工，那么你的功德就跟我们修行开发如来藏性相应了。明白吗？

摄心才能成道，摄心才能了脱生死，这是根本。那么不能摄心的最大因素，就是破坏我们这个摄心的最大力量，就是四个方面。

杀，你体会，你只要有了杀心，你的心一点都不在里边，你完全在外边。很简单，你吃扒肉条，满嘴流油，吃的那个香，你的心是向里呢，还是向外呢？更不用说是你杀人家的时候。你看，这个破坏把心摄回来的力量，第一个力量就是杀。这很好体会，你吃扒肉条的时候最容易体会，是不是呢？

淫，这我就不说了，你们都是在家居士。淫这个向外的力量，比任何力量都大，使你完全进入那种淫的状态。是不是全部是向外的力量呢？是不是完全破坏你的心的清净呢？

同样，盗，你要拿人家的东西，你的心是向内还是向外？你不用说是大的盗了，要千方百计；小的盗，占便宜，你是不是都要想如何占便宜？是不是向外？

妄语，为了追求自己的财色名食睡说假话，当你说假话的时候，你是不是心是向外的？我怎么能够用这个假话迷惑了大家？是不是心是向外的？

所以戒很多，我们大家是居士，三皈是戒，五戒是戒，受了菩萨戒是戒，出家人更不用说，三坛大戒，但是它核心就是两个字——摄心。这以四大清净明诲为例，大家很好体会，如果能够真正受四大清净明诲，那你必须是摄心。那么你无论是破了哪个戒，都是你的心出去了。大家想是不是这样呢？所以我们要想成道，你必须是摄心，摄心就是戒，全部的戒，就是两个字——摄心。

所以，诸佛菩萨示现都是摄心，你看大殿里面的像，哪个像不是摄心呢？哪个像是瞪着两个大眼睛在瞪你呢？张着大嘴在跟你乱说呢？都是摄心。佛菩萨的示现，高僧大德，哪个不是摄心？释迦牟尼佛四十九天入定不起坐是不是摄心？我们的祖师虚云老和尚21天入定，不起坐，是不是摄心？所以，你理解了这个根本意思，你才能修行，不是说我受了戒了，就能够成功。而受戒的目的，三皈依的目的，核心是摄心。

其实你摄了心，你就是受戒，你就是持戒。如果你不摄心，你三皈依也没用，你五戒也没用，你什么戒都没用。因为你只要不摄心，你的心向外，你就破坏了佛教根本的修行手段。这很简单，我们都要体会的。所以只要摄回来心，念佛也能成功，打坐也能成功，持咒也能成功，做功德也能成功。是不是这样？所以要想摄心，首先去除了破坏我们摄心的四大力量，这就是杀、盗、淫（邪淫）、妄语。明白吗？

所以佛教的一切教戒、文字，都归纳到摄心、修心、观心，来明心见性，是不是这样呢？大家明白这个以后，我们对佛教的教义就能够从根本上理解。我们就能够以这个根本的教义，运用到我们的生活中，使我们真正进入以摄心、观心来达到明心见性这个效果，是不是这样呢？所以明白这个以后，我们一切都好办，所以它叫决定义。你不摄心你就不能成功，你摄了心你就决定成功，是不是这个意思呢？

所以明白这个以后，我们就好好地修自己，好好地管自己，好好地把眼耳鼻舌身意都收回来。收回来，你的三业就清净，你就会真正做到四大明诲的三决定义。是不是这样呢？

二、联系现实体会偷心

好，我们接着上一次往下讲，我们看第三大明诲，不偷。

【阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。】

不偷，各位，末法时期可以说几乎人人在犯偷，因为这是贪心决定的。这个贪是世界范围的，所以我们深深体会，联系现实，这个偷，在末法时期因为贪心加重，所以无处不是偷，无处不是盗。

当然，这里面有区分。在释迦牟尼佛在的时候，因为那个时候是正法，这个杀盗淫妄的程度极其低，所以在讲的时候呢，也是跟我们现实的范围啊，差距很大。那个时候对偷的定义就是不予取，就是人家没答应你拿，你就是偷。那么现在就不是不答应你拿的问题了，过去都是小，现在是国际性的，大。所以我们联系实际看，现在这个偷，从国际上的大盗，大到盗窃国家的财产，这我们都应该体会的，要联系实际的，大盗。中盗，盗窃集体的财产。

小盗嘛，这个就不用说，小偷小摸、占便宜，那个实际上真是微不足道的，跟现在来讲。你比方我们寺院二月十九丢了手机了，那个小偷多么小呐，多么可怜呐。他的那个，从摄心来讲，他放出那个心呢，就是看那个手机的偷心，多小一点呐，我把你那个手机偷上，就行了。占便宜更不用说。

所以现在这个偷心呐，跟释迦牟尼佛讲这个四大清净明诲时的程度，简直是天壤之别。你比方大盗，大盗是公开的，不是小偷，小偷小摸的。以现在为例，那些有权的人，利用权利盗窃国家财产是公开的。我们联系我们国家，比如以许家印为例，为什么那么有钱呢？他跟银行的领导勾结，把银行的钱拿出来，是不是？这是不是盗？把银行的钱拿出来，又跟地方贪官污吏勾结，低价买上地，这是不是又是盗呢？从银行的盗钱到盗国家的土地，是不是？这很明显吧。完了呢，就用这样便宜的盗来的东西，盖大量的楼房来出售给大家，是高价，使得大家一辈子过着贷款还债的生活，这是盗窃大众。就说以许家印来讲，具备三种，一个是盗窃国家的钱，一个是盗窃国家的土地，一个是盗窃大众的心血。是不是这样呢？所以我们一定要联系实际，这是大盗。

许家印这个大盗还不大，盗窃国家的军火，在国际上出售。你比方以美国为例，他就是靠军火发财的。挑起战争，两国打起来啦，他坐在那给你拱火，让你越打越厉害，他提供武器。他们呢，大量的制造武器，而且呢，越来越高，让你们打的越来越高级。向他购买武器，低级的不行，再购中级的，中级的不行，购高级的，他是不是越来越发财了？所以美国在这一点上，为什么发动战争呢？到处是他的战争的基地呢，他不参与。用《孙子兵法》的鹬蚌相争，渔翁得利，他就是个渔人，钓鱼的，所以他发了财了。你看这是不是国际大盗呢？这比许家印厉害吧？这就是盗窃国家的军火。

盗窃国家的矿产，以我们内蒙为例，以我们伊盟的煤。国家的煤矿我低价卖给你，转手，再由第三者，想发财，也有钱，我低价买上这个煤矿，转手高价卖出，这很快。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年3月30日

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