5.佛教的根本是舍贪心

 

一、外道以恐吓惑众

“恐令失心”，吓唬你，让你失掉了心，他都是吓唬你，凡是外道没有一个不吓唬你的。也是今天早晨，那个自称每天宣扬她恩师的法那一套的女的，她说我把三十年的经验传给你，你如果信我，你就节省了三十年的时间成道；你要不信我，你就再修三十年。你看这是不是外道？

信我，我是善知识，自称成无上道，这是网上最活跃的一个女的，刘某某。你们看看，都是这一套。信的人很多，我看那些“钢丝”都是大几千。这不是恐吓吗？你信我，你就能够节省三十年的时间，马上就有好的结果，我把经验传给你。你要不信我，你还得再三十年，你信不信？你马上就得信我吧？这是最小的恐吓。

最大的恐吓就更不用说了，你这个月有血光之灾，你信我，你这个血光之灾就能破。这是恐吓吧？你今年是本命年，有什么灾难，大家都信，怕灾难呐！他说我能给你破灾难。凡是外道都是恐吓。

佛法讲因果，没有恐吓。佛教正法告诉你，你是个善人，你永远处在善的环境；你是个恶人，你马上就会得到恶的报应。如果你修无上道、清净法，你就会离开六道轮回，当下往生极乐世界。这哪里有吓唬呢？完全讲的是因果。

真正的正法没有一点是吓唬你的，就是告诉你因果，善有善报、恶有恶报。你做的恶事，想躲是躲不过的。这不是吓唬你吧？你杀了人还想得奖赏呢？所以这些都是很清楚。恐令失心，就是用恐怖俘虏你，让你失掉自控能力。

“所过之处”，只要你跟他接触，你只要信他，那么“其家耗散”。你信了他了，你要增福、你要免难，那么你得乖乖给他掏很多钱。刚才我说了最低是六万六，我看到的，六万六，叫六六大顺。

一个普通老百姓六万六需要多长时间地积累呐？我看大家现在都是两三千的工资，劳保也是两三千，一年下来就是两三万。六万六是几年呐？不吃不喝三年。这是不是“其家耗散”呢？这就是现实。所以我们要真正把佛教的精神跟现实的状态联系起来。

二、佛教的根本是舍贪心

【我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。】

佛教的根本是舍掉贪心，这个要很清楚的。舍、得，就说你这个世界是贪心来的；这个六道轮回是你生生世世的贪心造成的；三恶道更不用说，是你生生世世的贪嗔痴造成的，所以要想出三恶道，要想出六道轮回根本是舍掉贪心。贪就是杀、贪就是淫、贪就是盗、贪就是妄语。所以释迦牟尼佛教导我们舍贪。

所以修六度，发了菩提心要修六度，六度的第一度就是布施。所以我们这里皈依，我最后有一项，我说你们来供养我，我就教你们如何改变命运，你供养三宝舍掉贪心，你就能够离开六道轮回。你供养我一分钱也行，我是让你知道如何改变命运。我们寺院都是很实在的，我不怕别人说我这个贪心，问徒弟要钱，我是教你如何舍掉贪心。

所以释迦牟尼佛创办佛教，一开始就是让弟子到处乞食，大家看了，一个人拿着一个钵，托着钵到各个地方去乞食。乞满了就回来，不多余，够吃了就回来了。包括他自己在内，每天出去乞食，乞食就是舍掉贪心。而且三衣一钵，就那一个吃饭的钵，身上穿的三衣，五衣、七衣、祖衣。

出家人的财产，真正释迦牟尼佛规定的就是三衣一钵。不是现在，现在我们出家人哪个是三衣一钵？我的衣可多了，大家供养来的，不是我买的；我那碗也可多了，木头碗、瓷碗，大的小的，都是大家供养的。就说时代不同了，那么三衣一钵在这个时代不存在了。但是你修行人，你必须是脑子里面要有一个三衣一钵的概念，不贪那些东西。

我有一个很简单的方法，尽管我那衣服那么多，大家去了我那，我那都是公开的，像是那个商店一样挂在那。我穿衣服我不选择，大家给我洗的衣服放在那，我随手拿见哪件穿哪件。我脑子里面没有这个想法，这个衣服怎么好，我应该穿什么衣服，没这个概念！

就说在现在这个状态下，物质条件变了，出家人如何修这个舍心呢？以穿衣服为例，我不去追求那些东西，就是有好几件衣服，我也是随便拿起来穿。你们看见我，常年就是穿的这几件衣服。我那衣服可多了，还有时髦的、还有名牌。我的袜子都是有窟窿的，你们看见没有？我那好袜子可多呢！就说我们作为一个修行人、在家也是这样——我不贪。

包括吃饭，过去是化缘一钵，够吃就行了。你看见我现在吃饭，我吃得多一点？我连你的三分之一也不够，我吃一点就行了。我就是你们供养我的那个饭在桌子上，再好的我不吃完，我总是吃一两口剩下了，我不贪，这个给你吃，你拿回去吃去，我就这个心理。

所以我们修行人时时刻刻要舍掉这个贪心。我那屋子里，我跟我的这些徒弟，无论出家在家，你喜欢我什么，拿走，你拿走。这是真的，你要吗，拿走、拿走、拿走。绝不吝惜，因为我有这点衣服就够了。

我这双鞋，你们看我穿了多少年了，这是今年换了一双鞋，我过两天天气暖和了，我那双鞋大概穿了多少年了！这不是表扬我，我从来不是夸我是善知识。我是告诉你，我们作为修行人，这个心里、这个持戒、摄心怎么做，这个不贪怎么做。

所以，释迦牟尼佛让自己出去乞食，那是那个时代，现在我看没有必要。佛教的东西是依时而行的、依缘而行的、以境而定的，现在我们要去乞食，我觉得不应该，那是表演。

用得着你乞食吗？大家给送来那么多，你看每天供养的那些，你们都看见，水果也好、米也好、油也好，我再假装弄上个钵去那乞食去，我说这就是贪心。贪什么呢？贪别人认为我是个真修行人，认为我是个善知识。是不是贪名誉呢？所以我们要真正联系实际，修行就是摄心，修行就是修清净心，修行就是去掉贪心。

所以去掉贪心，“成菩提道”，贪心去了就是戒定慧。所以修三无漏学的戒定慧，熄灭贪嗔痴。熄灭了贪心，嗔恨心也没有了；熄灭了贪心，愚痴心也没有了。所以把贪心去掉，那么就是菩提心。大家想，如果不明白菩提心，这很简单，只要把贪心去了，剩下的那个心就是菩提心。

你比方，很简单，你吃饭的时候不要挑，拿过来啥吃啥。我吃几口就行了，这个时候我没有贪心。没有贪心吃那个饭，我是不是清净心吃这个饭呢？我是不是菩提心吃这个饭呢？现在看那个网上同学聚会喝得上吐下泻，吃得呢稀里糊涂，要不做那些低级的动作，是不是？要不吵起来了，家属找来了，打起来了。你看那个贪嗔痴当下表现。

所以佛教就是这么实在，我们要落实到真正的生活中。因为我们修的是心。明白吗？

三、佛教比丘决心不再轮回三界

“诸比丘等，不自熟食，寄于残生。”那是释迦牟尼佛在的时候，不自己做饭，吃的都是化缘来的。“残生”，那么都是别人家已经做了，布施给我们的。“旅泊三界”，能够在三界里面超出三界。现在虽然在三界，但是属于旅行而来的。有了清净心，离开了贪嗔痴，那么就能够出三界。

“示一往还”，就说现在在三界里，我下一生中就不在三界了。这就说我们真正的修行，当下就能够离开六道轮回跳出三界。这很具体的，只要你离开了贪心，你就没有嗔恨心、没有愚痴心，当下就是清净心、当下就是菩提心。

那当然像我们寺院里面临终到西方极乐世界，现在很容易，在我们寺院这个条件下，都能够临终达到这个状态。是不是“示一往还”？下一生中就不来这个世界上了。那么至于我发愿，到了极乐世界我倒驾慈航，那是倒驾慈航的问题，不是我因果来这个世界上的，是我自愿从西方极乐世界来普度众生的问题。所以就从此离开了三界，离开了六道轮回。

“去已无返”，那么再不回来了，到了西方极乐世界在那里修道，修到一定的程度，比如上品上生，我就可以回来度众生。所以这些都是很现实的，不是我们念一念，所以你学佛一定要联系实际，联系社会的实际，现在，就是我刚才讲的那些，联系你自己的实际，联系你家庭的实际，二福女也好、愣四高也好，一定要从实际去修行。

这很简单，我通过我们每一个送往生，就能够总结一个经验。比方我们这一次就看到，我们这个往生的亲属里边有真的二福女，她就不听话，自我断送。她不配合我们，释迦牟尼佛也没办法，别说我们。所以我们这些地方都真正应该清楚，佛法如何现前，各自在自己的本位上如何去修行。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年3月30日

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