2.选择善知识的重要性

 

一、选择善知识的重要性

所以这里我提前讲的，修行成就取决于内外清净。如果你内不清净，是内魔。如果你外不清净，特别是你的师父不清净，这个外魔就厉害了。我们可以看，现在什么师父什么徒弟，物以类聚，人以群分。好的师父，必然是一群好的弟子；邪魔外道的师父，必然后面一群邪魔外道的徒弟，这个大家看得很清楚吧？所以《楞严经》讲得非常具体，要落实到我们自己身上来看，来以这些条件要求自己。   

【若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。】

假如你在外部遇不到一个真正的第一沙门的师父，你的戒律仪不会成就。因为真正的清净僧，真正的善知识，要引导你、影响你，给你引路，给你树立榜样。阿难尊者问释迦牟尼佛，说我成就道业是我自己的成就占主要的呢，还是善知识占主要的呢？这就是师父了。释迦牟尼佛说，善知识占百分之百的比例。你看这个厉害不厉害？

所以一个人的成就，除了自己心清净以外，你的师父成就你的道业占到了百分之百的力量。大家可以深刻地体会，这就是现实生活中真正有一个好的师父，是你成就道业的根本条件。所以这里告诉大家，“若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就”。你遇不到一个真正的好师父，第一沙门的清净僧，你再努力，你的戒律仪，你不会成就。

因为我们前面讲了，四大清净明诲，道理好理解，修起来很难。前面讲了，以淫欲为例，阿难尊者都受到了牵连，这是无始以来的个无明的力量。如果没有一个好的师父引导你，天天敲打你，让你清醒，你这个戒律是持不住的。因为它是一种生理、心理无始以来的无明力量，你自己就左右不了，你常常是被它俘虏，身心不由已的就堕在那个淫欲的坑里了。

那么有一个清净的师父，以师父的清净为榜样，又加上师父的教导，那么遇到这种情况，一想，哎呀，我掉进来了，师父再三告诫，《楞严经》再三明了，我不能进去。是不是这样呢？如果没有这两种力量护持你，你绝对持不了不淫的戒、不邪淫的戒。同样，杀戒如此，盗戒如此，妄语戒也是如此。

所以没有真正的第一沙门的清净僧作你的师父，你在戒、律、仪，这三个方面，你必不成就。戒，就是我们讲的四大清净明诲为根本的比丘戒、比丘尼戒、居士戒；律，就是国有国法，传统文化有传统文化的道德法，佛教有佛教的律，除了戒以外有具体要求；仪是在外的姿态，遵循的规范和程序。

你说得简单一点，你比方我们早晨四点半清净（起床），上殿，完了打坐、做佛事，真正一天的活动都是很规律的，晚上什么时候睡觉，每个时辰规定的很清楚，这就是律仪的表现。你作为一个居士来讲，如果你是一个真修行人，你一天也应该有一个明确的规律，我该干啥的时候就干啥，这就是律。

仪，就是你的样子。你是个二福女呢？你是个愣四高呢？你是个庄严清净的修行人呢？在家也好，不管穿的怎么样，但是显现出一种庄严的清净的相。这个很容易体会吧？一个人有没有个庄严清净的相，一个气场，一个磁场，这就是一个人的仪表，一表人才哪，样子是否庄重，那么这就是佛教真正的正法的体现。

出家人一样，在家人一样，不是穿的好不好的问题，不是描眉画眼这种外装修的问题，是他内在渗透的一种慈祥、安乐，让人喜欢的一种清净相。所以，如果你要真正成就你的戒也好、律也好、仪也好，你没有一个好的师父，你是不行的。因为师父就是榜样，师父就是带头人，你可以时时处处受到师父的影响。

所以第一沙门的清净师父，是你成道占的百分之百的力量。这些我们大家都要很清楚的，所以我们大家选择师父非常重要，选择道场非常重要，这是你成道的决定因素。比如大家选择了我们寺院，你就能够常年听经，常年得到正法的熏陶。你到了别的道场呢，你有这个待遇吗？这是很简单的事情。

那么这样重要到什么程度呢？内清净、外清净就证得是清净的果，清净就是实相，清净就是无漏的果。那么现在你内清净、外清净，你就是一个清净的无漏的戒体。所以这个从戒律上讲，什么是戒体呢？就是你的内心清净，外部环境清净，特别是师父对你的影响，道场对你的影响，这个清净就成就了你的无漏的戒体。

戒体很重要，就是你现在的这个体，一个是污染的体，一个是清净的体。如果你在内外清净下，你这个污染的体，就逐渐变成清净。每天在净化，你比方我们现在听经，就在净化你的身心。像洗澡一样，来洗涤你内心的污垢，洗涤你身心的污垢，那么就在种成佛的种子。

这个非常重要的，大家应该真实的体会的。所以你现在就在成就你的无漏的戒体，无漏的戒体成就了就是清净法身。那么佛的三身，我们现在具备，但是污染了，所以我们成就一分无漏的清净体，那么就等于证了一分清净法身，所以清净的戒体就是清净的法身。你看这个多重要呢！

二、捻香搭衣的重要意义

【戒成以后，著新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍。】

“戒成”，就说以四大清净明诲为代表的戒你成了，你的身心都处在稳定的、恒长的四大清净明诲中。那么这个时候要改变你的自身的外在环境，刚才是师父，这就看到你这个内外清净的状态。你内心持了四大清净明诲，那么这就是戒，内心的戒成就了，那么这个时候你要“著新净衣”，著就是穿，穿上新的、净的衣服，这是不外部环境呢？

所以修行，它是解决内外环境的，你要穿上你的新的、干净的衣服。这就表示你的身体要干净，身体要清净。你看这整个是修的清净呐，所以我们大家如果不理解，就认为修行很简单。我们理解以后要创造条件，内心持戒清净，要穿着干净的衣服，让你自己的身体清净。

“然香闲居”，还要燃香，在这个屋子里面在这个道场燃高级香，不是现在的污染的香，让这个环境清净。你看，心清净，四大清净明诲；身清净，穿着干净的新衣服，身清净；环境清净，让我们寺院，让大殿，让我们现在的讲经堂，让你的家庭，都处于这个燃香的居室。所以要捻香，这你明白捻香的意思了吗？

许多人不知道捻香什么意思，为什么上香，为什么念经上香，做佛事要上香，这就是要环境清净。为什么搭衣呢？这就是用我们这个衣，代表著新净衣。所以这个东西很重要的，大家听了以后就明白了，这涉及到心清净，持四大清净明诲；身清净，你作为四众弟子来讲你要搭衣。出家人要搭自己出家的衣，在家人你要穿上海青，无论我们上殿也好，听经也好，你就知道它的重要性了，这是代表身清净。

你穿了一个肮脏的衣服，掏了大粪来的衣服，你说你自己身不清净吧？你把这个环境也污染了吧？这很简单的道理。所以要心清净修行，要身清净著干净的新衣服，要燃香，让环境清净。你看，有许多人不知道，以为是迷信，你看佛教科学不科学呢？一切都是表示清净，清净就是实相！我们要成佛是证实相！实相就是清净，清净就是实相！明白吗？

所以《楞严经》让我们开智慧，把什么东西都讲到了，我们听了《楞严经》就能开悟，哦！原来是这么回事。

“诵此心佛所说神咒一百八遍”，还要让《楞严咒》加持，这就是十方诸佛的加持，在你心清净、身清净、环境清净的情况下，要念《楞严咒》一百零八遍，佛力的加持。神咒是代表佛力，三世诸佛的佛力，十方诸佛的佛力来加持，也是法力的加持。《楞严咒》不光是佛的代表，也是法的代表，也是僧的代表，《楞严咒》是三宝的集中体现，所以要诵《楞严咒》。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月26日

文字整理 | 耀高居士

校   对 | 耀荣居士

发   送 | 耀古居士