3.安住闻性体会如来加持

 

一、诵《楞严咒》去烦恼

诵《楞严咒》要诵多少遍呢？一百零八遍。为什么诵一百零八遍，这个要搞清楚。诵咒的目的是什么呢？诵咒的目的是消除业障。过去的业、现在的业，前面讲了四大清净明诲，过去的宿业，无始以来的宿业要消除。

现在的业、过去的业，合起来两个字叫烦恼。那么一百零八是代表我们有一百零八种烦恼。这是概括起来，这里详细不讲，大家愿意的话，查佛学字典，一百零八种烦恼。这就说，诵《楞严咒》就能够消除你现在的业，消除你过去的业，合起来就叫烦恼，所以诵《楞严咒》就能够消业、去烦恼。

所以佛教的每一个地方都是真实理论的体现，大家听了以后就知道了，不然的话一百零八是啥呢？怎么念珠也是一百零八呢？磕头也是你要每天磕一百零八个头，你绕佛也好，绕塔也好，你最好是绕一百零八圈。这都是真正佛教真实义的体现。

二、建正法道场，证悟实相

【然后结界，建立道场。】

“然后结界”，在这个前提下结界。什么叫作结界呢？那么就是结一个清净的界场。什么情况下才能够建立一个真正的正法的、清净的道场？所以我们寺院一直每次回向要建立正法道场，就是这个意思。那么建立正法道场要进行结界。

后面讲的结界，那么大家都念了，每一个地方都有很明确的代表。我们不是光看那个文字，镜子呀，什么佛呀，什么护法呀，什么甘露水呀，什么白牛粪呀，什么泥呀，什么十种香呐，都是正法的表示，结界就是为了正法。所以，结界那个具体的东西，所有的东西合起来就叫实相。用大家所理解的这个相，而去理解什么叫做实相，实相就是正法。

所以，通过结界建立道场，建立一个真正的正法道场。这些大家都要很清楚的。所以不是光看一看，念一念，有什么什么，而是真正要进入证实相，建立正法道场。所以一切，文字也好，语言也好，所用的各种相、代表的东西也好，都是建立一个正法道场。建立正法的道场目的都是为了真正证实相。

所以我们寺院在修行的纲领上面，就是“法遵楞严，行归净土，禅净双修，证悟实相”。所以我们不管修哪个法门，都要回到《楞严经》这个根本上来，那么最后真正证悟实相，这就是建立道场。这都是涉及到我们每个人的。

这个道场，一个是环境的道场，比方我们寺院、大殿、现在讲经堂；更主要的是你内心的正法道场，你内心的正法道场是根本。刚才我们讲了，心的环境、身的环境、真正依托的环境，这都是正法道场的要求。

所以我们真正修行正法，能做到多少算多少，我们必须真正理解什么叫作正法，不是现在这个样子，稀里糊涂，以邪为正，以魔为佛，就现在这个状态，自以为是，误导大众。你听了《楞严经》，你还能让误导吗；你听了《楞严经》，你才能真正知道什么叫做道场呐！怎么建立一个正法的道场呐！是不是很清楚？

三、身心内外清净得加持

【求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。】

在前面这些条件都具备的情况下，心清净、身清净、环境清净，加上念《楞严咒》，三宝加持，那么在这个前提下，求十方现住的无上如来。大家都希望佛加持，什么情况下加持呢？现在给你提的很清楚，你不是想要加持吗？你必须具备前面说的条件，心清净、身清净、环境清净，再加上念《楞严咒》，这个情况下，那么建立一个道场，你才能够得到求如来的加持。

那么，求十方现住的，不是过去的，也不是未来的。就是说现在住在世界上，东南西北，上下左右十方的佛很多。这里面讲的很清楚，我们不听《楞严经》，哎呀，释迦牟尼佛已经涅槃了，离开我们了，我们没有依托啦，大家就信邪魔外道吧，信那些装神弄鬼的人吧。那么现在告诉你，现在十方都住着无上的如来。如来是看不见的，这个要很清楚，前面都有两个字叫做冥加、冥护（冥资）。

那么十方如来住在我们的上下左右、东西南北这个清净的空间，他们在加持着我们。我们只要具备了前面所说的条件，那么现住的十方如来就加持我们。你看这具体不具体？你看佛教是空的呢，还是实的呢？所以听了《楞严经》，我们才能知道，只要我们具备条件，随时随地现住的十方如来都要加持我们。明白吗？十方如来加持你，你修行的速度多快呢！

所以现住的，“现住国土”，国土就是我们自己所在这个国家——中华人民共和国。中华人民共和国的十方，你看这多具体呢！我们中国的东西南北上下左右，十方都有现住的佛，现住的如来，就是看我们自己具备不具备这个清净的条件，我们具备了，十方如来都加持我们。

“放大悲光来灌其顶”，十方现住的如来都是大慈大悲。每一尊如来都能够给我们乐、拔我们的苦，悲能拔苦，慈能予乐！所以用这个大悲光来灌我们的顶。大家都不是喜欢灌顶吗？现在好些找那个喇嘛给灌灌顶、摸摸头，高兴的不得了。你看看真正的灌顶是什么灌顶呢？你具备了身心内外清净的环境，再加上念《楞严咒》，那么你就能够得到十方如来的灌顶。

四、安住闻性体会如来加持

这个地方我讲得具体一点。如果你现在已经进入了安住耳根闻性，你会一天一天地感到有一种无形的力量在笼罩着你，大家可以试。你如果没有进入稳定的安住耳根闻性，你就是一分钟，你安住在耳根闻性上，你一分钟也会体会到，整个有一个笼罩你的力量在你身边。能不能体会呢？

你比方你闭起眼睛，安住在耳根闻性上，这时整个进入一种，宇宙无形的东西笼罩着你。有没有这个感觉呢？那么这个无形的力量笼罩的你，就是加持你，就是给你灌顶，这是最简单的。

所以佛教要时时进入觉照。觉照就是安住耳根闻性，安住耳根闻性就产生一种觉的力量，产生一种照的力量。这我把这个讲得具体一点，大家要真正进入这种状态。这是真正的念佛，这是真正的打坐，这是真正的持咒。因为你这个时候进入观照，安住耳根闻性，这种觉照的状态就跟十方如来放大悲光灌顶合一了。所以你此时此刻就会多多少少感受到。明白吗？感受到了吗？你只要坚持，你就会感受到。

我想我们讲《楞严经》这么长时间了，每次都强调，回光返照、反闻闻自性、安住耳根闻性，行住坐卧念佛、打坐、持咒、做功德、睡觉吃饭。如果你能够这样去做，你的进展是很快的。大家都可以试呐！这就真正进入这个清净的道场里面了。后面讲的是建立道场，现在前面讲这个是简单的建立道场的情况，但是最终的目的，都是建立自身的这个道场，你安住耳根闻性以后这个觉照的道场。

所以，从四大清净明诲的持戒心清净，著新净衣的身清净，到燃香的环境清净，到持咒的三宝加持，一直到后面的用各种办法，那些外部环境跟内心环境合一的力量，都是建立“我”这个清净道场，都是让你进入耳根闻性这个觉照的清净道场。明白吗？所以这一切一切的，要回归到自我的清净状态上来。

你比方后面我们讲的那些东西，显然我们做不到。但是你通过那些东西就可以体会到内外合一、内外清净，如何在自己建立清净道场前提下，得到十方诸佛的灌顶加持。它的根本意义在这里。不然的话，我们一看，哎呀，那么多，我们能做到吗？做不到，我们没那个条件。

比如白牛粪，我们这里哪有白牛呢？黑牛也没了，黄牛也没了，现在没了吧？你连个干净的地，说没有这个嘛，说把这个地挖五尺下去，哪个地方干净？哪个地干净？农民的地让这个化肥污染了，其它的地让这个空气的污浊污染了。风沙暴，哪里有清净的土呢？

所以我们这个最简单的东西你都做不到，这是我们末法时期的可怜状态。但是你做不到这些，你要建立你内心的这个道场的清净。这个可以做到吧？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月26日

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