禅净双修 体证实相

各位，依照我们寺院的常规，今天开始打楞严七。

四月初八是释迦牟尼佛的圣诞，我们在圣诞前打个楞严七，就是向释迦牟佛汇报我们寺院四众弟子的修学情况，并且表示我们四众弟子对修行的决心，所以我们的楞严七非常重要。

我们依照释迦牟尼佛的正法，制定了我们寺院的修行准则。就像国家一样，发展要有总的计划，那么这个国家依照发展的总计划，就可以实现这个国家的繁荣。我们作为正法道场，同样是这样，依据释迦牟尼佛正法的精神，制定了我们寺院修行的准则。这对我们大家来讲，这一生中依照这个准则，就可以在修行的道路上得到真正的成果。楞严七就体现了我们这个准则，因此很重要。

我们的准则是“法遵楞严，行归净土，禅净双修，体证实相”。比如我们今天的楞严七，完全是依照这四句纲领而进行的。楞严咒是《楞严经》里面的核心教义，所以我们这里体现了“法遵楞严”，这就是现在打七的楞严咒。

楞严咒成就诸佛，楞严咒成就诸法，楞严咒成就众生，所以楞严咒是三宝真正成就的根本咒。它是咒中之王，它代表《楞严经》，所以楞严七念楞严咒就是“法遵楞严”。

“行归净土”，我们一开始就要发愿，大家一会儿念的，即生往生西方极乐世界。这是我们这一生中归宿的根本目标。

“禅净双修”，我们现在念楞严咒就是禅，为什么呢？真正能够念楞严咒，就能够使我们跟自己的自性合一，跟我们的净心合一，我们的心净就是佛土净，念佛、念咒，都是跟净心合一。我们念的时候心跟咒合一，就是体现“禅净双修”。

“体证实相”，我们修行根本是体证实相，实相就是佛，实相就是西方极乐世界。我们现在念楞严咒，能够念到一心就是体证实相。所以我们打楞严七既是四众弟子对释迦牟尼佛的汇报，也是我们寺院世世代代遵循的修行纲领的具体体现，所以我们的楞严七非常重要。大家能够有幸参加，对这一生往生极乐世界，现前的事业顺利，都起着极重要的作用。这总的东西要清楚。

同时要明白楞严咒，“楞严”两个字是什么意思。大家念楞严咒，我们要遵循楞严，“楞严”是什么意思呢？“楞严”是究竟坚固。

“究竟”是什么意思呢？究竟就是实相，究竟就是佛性。“如来藏性，清净本然，周遍法界”，这个大家具备的佛性就叫究竟。我们念楞严咒就是要证到这个究竟的、清净的佛性和妙明真心。楞严咒、《楞严经》就是解决这个问题的。

“坚固”，什么坚固呢？世界上的一切都不坚固，它是生灭的，无常的，暂时的。究竟是不生不灭的，永恒的，那就是如来藏性，那就是妙明真心，那就是楞严咒。

我们明白这个以后，“楞严”两个字就是实相，这我们要体证实相就是用楞严咒，现在打楞严七来体证实相。这些我们明白以后，就会真正的投入到楞严七里面，那么这七天必然是修行的大精进。

那么我们念的时候，应该还是依《楞严经》为法的依据。我们听了《楞严经》，《楞严经》的核心教义是耳根圆通法门。你看《楞严经》前面讲的是耳根圆通法门，下面就讲的是楞严咒。以顺序就告诉你，你念楞严咒要跟楞严咒相应，你就要用耳根圆通法门。

耳根圆通法门就是反闻闻自性。反闻，把一切都收回来，把你的全部精神，向外的力量收回来。眼耳鼻舌身意，平时我们都是向外追求。你现在打七念咒就要全部收回来，向内。这就叫反，不要向外，这是总的原则，你念咒的时候全部精力都要向内。闻，反闻，闻什么呢？闻自性。闻就是听，听你的自性，不是听别的。我们每天听的是外边的，我们现在是听你的自性。

你的自性是什么呢？耳根的闻性。你现在听我讲，你耳根的闻性在听。你现在听见我不讲了，还是耳根的闻性。听见讲是耳根的闻性，听见我不讲了还是耳根的闻性。这个耳根的闻性，就叫不生不灭，就叫实相。我们体证实相，就是来体证这个耳根闻性。

念楞严咒的时候就要反闻闻自性，用耳根圆通法门的耳根闻性来念楞严咒。我们学了《楞严经》了，“法遵楞严”这是要具体运用的。我们念这个咒，要全力以赴地集中在耳根的闻性上。眼睛不要向外看，眼睛看耳根闻性。耳朵不要向外听，耳听的这个状态向耳根的里边听。身体不要向外感触，全部集中到耳根闻性上。随着呼吸来念，不要用呼吸破坏了你的思维，用呼吸来念楞严咒。舌头来念，嘴来念，身体来念，这就是反闻闻自性。

佛教是用的，不是念的。反闻闻自性，归纳起来就是让你的眼耳鼻舌身意，全部集中在耳根的闻性上。虽然很难，你要明白以后，就慢慢地来，把它收回来。无始以来向外的这个狂野的状态，追求外在的东西这个力量收回来。虽然不容易，但是这是修行的根本。所以用反闻闻自性，守住耳根闻性来念楞严咒，那么这就是一心了，这就叫反闻了，这就叫自性了。做不来，慢慢地来，如果整个七天严格地这样训练，你马上就会上道的。

再一点，念的时候，要清清楚楚明明白白。楞严咒每个字都是从耳根闻性上发出去的，又从耳根闻性收回来的，“南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝”从耳根闻性上发出去，再从耳根闻性收回来，这就叫反闻。出去，返回来；出去，返回来……这样的话你的每个字都在耳根闻性上，必须清清楚楚明明白白，不要含糊，就像平时小孩子玩儿一样。念佛也是这样，念咒也是这样，要清清楚楚明明白白，一个字，一个字地念。

清楚到什么程度呢？好像珍珠，女的都爱那个珍珠，爱那个耳环，爱那个首饰。心里头很珍重，看得很清楚，有几个珍珠，一个一个地数。这个脖子上挂的项链，一个一个地数。那你把数珍珠的这个心，用到念楞严咒上，楞严咒的每个字就像珍珠。这你们女的最好体会，因为你们喜欢那个珍珠的项链。念咒的时候就像数你那个珍珠，一颗一颗的，清清楚楚的，明明白白的。你数珍珠的时候不会错，哎呀，我这个108颗珍珠，丢了一个、多了一个。念的时候就要一个字、一个字，像数珍珠一样地清清楚楚。

这是一种严格的训练，这种训练就能让你进入实相，这就是清净心，念的时候一个字一个字地念，清清楚楚明明白白，这就是清净心。这个清净心就是实相，我们就这样禅净双修，体证实相呐。念的时候这个清清楚楚，明明白白，就是实相，就是佛，自性佛。我们念的时候要清清楚楚，明明白白，不要糊涂，不要走思，这才能够上道。这就叫修行。

另外在速度上面，不要快，也不要慢，要以中道来念。不要高，也不要低，要以中道来念，佛教讲的是中道，“南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写……”要很稳定的，速度均匀的，平的来念。不要忽高忽低，不要忽快忽慢，像行云流水一样，“南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写……”就这样来念。

这些要求虽然很高，你只要明白以后就向这方面努力，你很快就会上道的，如果你不明白这个道理，你瞎念，就叫盲修瞎练，这就是大家的状态。念佛也是这样，念咒也是，想怎么念就怎么念，这是不如法的。

我们千手千眼观音院的四众弟子，真正要以正法来要求自己。我们把正法具体化，就是我们现在制定的四条纲领“法遵楞严”，现在念楞严咒；“行归净土”，一会儿要发愿；“禅净双修”你只要按照我刚才讲的这个原则，反闻闻自性，安住耳根闻性来念，就是禅净双修；“体证实相”，你进入一心，清清楚楚，明明白白的，这就是实相。

这些东西它不是空的，不是遥远的，不是不可琢磨的东西，而是很具体的。我们千手千眼观音院的四众弟子，一定要真正知道什么是正法，真正知道如何按正法来修行，我讲的这些都是《楞严经》的要义。

好，就这样。愿大家吉祥，阿弥陀佛。

^上 明^下仰法师

                                                      楞严七开示

2025年4月28日

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