往生是众缘和合产生的果

 

今天，李永香全家供养三宝，愿他们冥阳两利，吉祥如意。

特别今天供养的饮食，是我们寺院多少年来接受供养最殊胜的供养。比饭馆里面强多了，花样多，吃得又舒服，又热，有热度。大家都知道有热度，有热度好啊，热情，这表现一种热情。到饭馆里面吃饭没热情，冰凉冰凉的，所以没有亲和力。我们通过这次供养，可以体会到这种供养的热度就是热情，对三宝的热情，对三宝的亲和力，大家吃得很高兴，包括我在内，吃得很舒服。

我们再一次感谢他们全家为父母供养，自己得福报，亲人也得福报，他们这样的供养，必然是对现在子孙福报的加持，对于往生的父母的加持，都能够得到福慧增长，再一次愿他们吉祥如意，阿弥陀佛。

李永香她父母的往生，在我们寺院多年来往生的事例里头也是特殊的。特殊在哪里呢？

第一，父母都在农村，是农民，助念团都是到农村助念。开示嘛，我是在寺院里面远程开示，但是往生的状态应该是最好的。她的父母共同是身体柔软，面色红润，面带笑容，所以在村里面放了几天，最后开棺（世法上要开棺验尸的）仍然是柔软殊胜，这显然表明是往生的吉相。我们为此高兴，为他们高兴，为她父母高兴，为我们助念团的助念高兴，为我们寺院正法的传承高兴。所以今天的供养带有特殊性。

一、至心信乐是往生的根本条件

李永香父母往生，除了在农村这个条件下，往生例子是最好的。那么这里面我们要总结经验，佛法就是在经验中得到的。李永香父母往生看到什么？大家都很清楚往生的条件是阿弥陀佛说：若临命终，至心信乐，乃至十念，必生我国。这里面四个字是关键“至心信乐”。这是阿弥陀佛讲的，如果临终能够达到至心信乐就能往生，不用说十念，一念就能往生。我们大家要清楚这一点——至心信乐。这就说李永香父母虽然在农村，是农民，他们临终具备了至心信乐四个字，所以往生。

那么至心信乐，是往生的根本条件。如何具备至心信乐呢？应该是两个方面，一个是自心，他本身到了真正信仰西方极乐世界，要到西方极乐世界这个至心，他们平时念佛，特别是临终的开示，让他们真正发了菩提心，向往西方极乐世界，所以发自内心的高兴，产生的至心信乐。这是自身。

从客观条件来讲，也必须具备至心信乐的条件，因为佛教讲的是一切因缘所生法。如果他至心信乐，自心能够有一个乐的条件，缘不好，环境不好，也不行，因为他不具备因缘合一的条件。

李永香父母的往生这个缘好，好在哪里呢？他们兄妹孝顺，这是最大的缘。很简单，你孝顺父母，父母在临终的时候呢，就感到温暖，就高兴，他们守在父母身边一直念，活的时候也是孝顺，临终的时候更是孝顺，所以这个孝顺让父母发自内心的高兴。如果不孝，你就是平时念佛临终不孝，他的心态是高兴还是不高兴？他的心态一定是怨恨：我一辈子生你们，养你们，临终你们这个样子。把他念佛的那点定力完全去掉了，用怨恨心代替了。这个是很容易体会的吧？

他父母亲往生的缘，其中一个主要条件，就是儿女孝顺。使他临终的时候以一种高兴的心情进入临终。没有那种对儿女的怨恨，产生的消极情绪。所以可见一个往生者，孝顺不孝顺起着极重要的作用。我们多年来往生的例子都已经看到了，孝顺在临终有决定性的作用。百善孝为先，孝，本身产生的磁场和能量是极大的。这个很清楚的，不孝产生的负能量、障碍力也是极大的。

这可以看到，她父母所以往生，是他们兄妹三人孝顺的结果。这样我们助念，让往生者往生其中要具备这个条件的。大家心里要有数的，不是说我们助念就能成功，儿女不孝顺你再念也不成功。因为你解决不了他内心的怨恨，再开示也没用，父母亲儿女，那个亲字很厉害哪。

我们助念团，每一位要清楚，临终助念，先决条件是儿女孝顺。让临终的父母心里头产生一个乐的状态。这种乐的状态就是至心信乐的一个因素。再加上师父的开示，知道西方极乐世界好，要去西方极乐世界，一心要去西方极乐世界。这又是一个大乐，这叫菩提心。菩提心这个乐跟儿女孝顺这个乐，两个乐加起来才叫至心信乐。

我们佛法都在实践中，我们不能空说，空讲，用例子就告诉你这个至心信乐，是两个乐产生的。一个是儿女孝顺，这是前提条件。另外就是助念团的助念和师父的开示，产生的往生西方极乐世界这个极大乐的状态。谁都想好的结果，谁都想来生到好的地方，这是共同的。他看到了最高的希望，心里追求最高的享受这个乐，加上儿女孝顺这个乐，这两个乐合起来才叫至心信乐。这两个缺一不可。

如果儿女不孝顺，我再给他开示没用。这已经证明了的，我们前面的例子就是，儿女不孝顺，你助念再助念，连明昼夜的助念，我再开示，没用。因为他内心缺一个乐，缺一个一生中辛辛苦苦的所要的那个乐。是不这样呢？我们设身处地的想哪。

条件是至心信乐，至心信乐是两个因素组成的。一个，儿女必须孝顺，临终特别是要守灵。守在父母身边，念佛，安慰，抚摸，劝，发愿，忏悔，那么本身就是加强了这个儿女情的这个乐，他就能够舍下这个儿女情。再加上大家的助念，再加上师父的开示，这个无上的，理想的，追求的乐产生了。两个合起来才能产生发自内心的叫至心，信西方极乐世界，要到西方极乐世界这个乐。我们不能空讲，从例子里面可以看到的。

二、万法唯心 三界唯识

这就叫万法唯心，万法唯心是改变他的心。儿女的心是孝顺的心；大家的心是让他往生助念的心；师父的开示是三宝加持的心；这就叫万法唯心。这几个合起来就是到西方极乐世界的心，所以才能够到西方极乐世界。这就叫万法唯心。

我们把佛法一定要落实到具体人，具体事例上来。如果这个万法唯心里面缺一个心都不行。缺他那个心不行吧？缺儿女这个心不行吧？缺助念团这个心不行吧？缺师父开示的这个心不行吧？这几个心合起来就叫万法唯心，这个唯心就是到西方极乐世界这个心合起来产生的果。

三界唯识，现在临终人是在人间，过去生的因素使今生做人。在你的灵魂里面是一个做人的基础，那么在灵魂这个八识里面，除了做人这个基础，一生造了业，地狱、饿鬼、畜生，在灵魂里面这个因素都有了。如果在生前念佛就是到西方极乐世界，灵魂里面这个识也有了，那么在临终的时候通过超度，把你一生中杀的、吃的、堕胎的，得罪的那些因素，障碍你的因素，从八识心田里面，就是你杀害的那个因果，通过超度给受害者好处，它就不干扰你了。

这就灵魂里面去掉了一个冤亲债主的干扰，这个识。那么灵魂里面过去生中学过佛，没有哪个没学过的。没有的话来不到这个地方，更不能来我们这个道场，更不能临终受到加持。所以灵魂里面学佛、正法、往生西方极乐世界这个因素——“识”存在。

我们寺院大家通过孝道强化他这个识，通过助念强化他这个识，通过开示强化他这个识，通过超度又强化这个识，去掉了干扰。你说他不到西方极乐世界吗？这个识就进一步强化到灵魂里面到西方极乐世界那个识，往生西方极乐世界那个识，那当然能往生了。

大家一定要把佛法运用到生活中，在每一个事例里面要看得清清楚楚，明明白白。既是我们修行所要觉悟的内容，也是要发挥我们的力量，让临终能往生西方极乐世界的内容。

这里面这个识缺一不可。你儿女的情，强化了这个爱的识；超度强化了冤亲债主不干扰你的识，你不超度绝对不行。这我们这里也是证明了的，前面的例子就证明了，不超度，临终的时候冤亲债主那个业识，罪识，就干扰你。所以减弱这个干扰的识，强化亲缘的识，希望他往生，再强化佛缘的识，助念、师父开示，这是三宝的佛缘、法缘、僧缘的这个识，在他的灵魂里强化了。这就给他增加了力量了，打了鸡血了，吃了激素了，这最容易理解的，他这个劲就来了。

万法唯识，就是这样的；三界唯心，就是这样的。我们大家每天念“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，那你得落实下来，你得看到，佛教告诉我们，看到因缘所生法就是见法。比如李永香他们父母两个往生的因缘你看到了，你看到了就是真的佛法。你看不到因缘所生法，不是真的佛法。你是盲目的，甚至是迷信的。

你看我们看到了，这么一讲，一分析，大家都经历了，这是不是真正的佛法呢？是不是真正的三界唯心，万法唯识呢？是不是真正的因缘所生法呢？缺了哪个条件都不行。我刚才讲了，你说这么多因素缺掉哪个因素都不行。佛法叫做众缘所成，所有的缘，所有的因素，凑合起来才能成功。就像这个房子一样，水泥、砖头、木头、工人、设计图纸、盖，你缺哪个因素这个房子能成呢？这个道理是一样的。

往生是一个众缘和合而产生的极高的果。为什么是极高的果呢？到西方极乐世界了，离开了这个痛苦的娑婆世界了，不管是下品也好，中品也好，上品也好，总之是离开这个世界了，不在这个麻烦的娑婆世界了。我就很麻烦，不知道你们麻烦不麻烦。我想干一件好事，我不是干坏事，你们都很清楚，难不难呢？很难。很难！很难！越来越难！

这就叫末法，就是从干好事越来越难上面，就知道这个末法在发展，正法在衰弱，这都是真实的。所以我们赶紧念佛到极乐世界，通过这些真实的例子，增加我们的信仰，在我们寺院里面，大家明白这个道理以后绝对往生。只要众缘和合，没有一个往生不了的。

特别我们在座的，大家都是助念团的成员，都经历了这么多例子了，心中都有数。我保证各位，临终往生西方极乐世界，争取上品上生，回来再度众生。

好，大家吉祥。

^上 明^下仰法师

                                                     应供开示

2025年5月10日

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