2.依戒修行 身心明净

 

一、依戒修行 身心明净

“如是末世修学”，说得具体一点就是我们大家。大家听《楞严经》，现在明白《楞严经》的教义，特别是耳根圆通法门，我们能够进入真正的修行，所以这叫“令如是末世修学”，就是我们大家现在末法时期的众生。

“修学”，末法时期修学的众生实在不容易。那么真正能够归入以耳根圆通法门为总则的，楞严这个究竟的、坚固的大道上的众生，是凤毛麟角的。

所以令末法时期如是修学的众生“身心明净，犹如琉璃”。这一点看起来是比喻，实际上是真的。如果我们以《楞严经》的教法来修行，坚持净戒，确立了自心的清净道场和家庭、寺院的清净道场，在善知识的带领下，我们依法修行，我们的身体越来越清净，我们的心越来越清净。那么清净到什么程度呢？犹如琉璃，里外是透明的，这是真的。

我们现在的心是污染的心，每天胡思乱想，是这个世界所产生的污染的心，财色名食睡。我们这个身体是臭秽不堪的组成的一个肮脏的身体。这是很清楚的吧？我们这个身体很脏吧？我们这个心不干净吧？所以通过《楞严经》以耳根圆通法门这个根本总则来修行，我们就会天天的进入净化自己的身心，使我们的心干净，干净到了明的程度。

什么叫做明呢？大圆镜智就是明。我们前边讲了耳根圆通法门，像观音菩萨破五蕴、解六结、断二死，进入超世间、出世间的状态，证到了三身——法身、报身、化身，和四智——平等性智、妙观察智、成所作智、大圆镜智。这里特别能够说明“明”的，就是大圆镜智。

我们自己的身体就变成了一个宇宙的，跟释迦牟尼佛诸佛一样的清净的法身，这个清净的法身就放着无量光，这个无量光就是照耀全宇宙的佛光，那么在佛法上面称作大圆镜智。

那么这个无量光，就能够知道宇宙的一切。比如佛教里有一个最简单的例子说明，这个地方下雨，那么佛以大圆镜智就知道这次雨下了几滴。几滴，明白吗？所以我们的身心净化到了心明，身体干净，干净到了像琉璃一样，里外是透明的。

所以我们大家修行，你都可以感受的。你要真正进入修行，你的心越来越愉快；烦恼越来越减少；身体越来越好，大病变小病，小病变无病，自己感到身心轻快。这是很容易做到的。别人一看，你变了，你的相貌也变了，你的磁场也变了。

自身能感觉到，别人也能感觉到。那么这是最简单的，对我们来讲这就是身心明净的最初的感觉。那么你想一想到成佛的状态是个什么样的呢？那就是心、身明而净，干净的状态，就像琉璃一样，里外是透明的，这就是佛的报身。

二、法身、报身、化身为一体

佛，三身是一体。这里要很清楚，恐怕有人会误会，三身四智是一体，不是三个。清净法身毗卢遮那佛——净，整个宇宙是他的法身，佛性是净；圆满报身卢舍那佛是明，他的智慧德性——庄严的明，就像琉璃一样；千百亿化身释迦牟尼佛，三身是一佛。

你不要把清净法身看成一个佛，圆满报身看成一个佛，千百亿化身看成一个佛。清净法身就是圆满报身，圆满报身就是千百亿化身，所以叫做一体三身。

所以佛教说法为了让大家清楚这个一体三身，清净法身毗卢遮那佛，是从法身的角度上讲是毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，是从报身的角度上又叫卢舍那佛，那么从化身的角度上，叫千百亿化身释迦牟尼佛。这是一佛的三身，你不要理解成这三个身是三佛。

你比方我们万佛楼，中间供着毗卢遮那佛，那么他既是法身毗卢遮那佛，也是圆满报身卢舍那佛，也是千百亿化身释迦牟尼佛。这一点恐怕很多人是误解的，所以成了佛是一体三身。

我们现在也是一体三身，只是低级的一体三身。比如我们的法身，我们每个人都有如来藏性，跟佛一样的多，只是我们埋没了。我们有清净法身，我们有报身，我们现在这个报身——愣四高、二福女，这是不是报身呢？这就是每个人的状态、形象都是报身，是业报的身。

佛是福慧庄严的身，福慧具足的身。佛有千百亿化身，能够化现无数的佛，那么无数的佛都是清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛——化身的佛，所以叫千百亿化身。

我们也有化身。你一会想愣四高，一会想二福女，一会想天上，一会想地下，白天想晚上想，那个思想五花八门。一会到了美国，一会到了俄罗斯，一会到了大草原，一会想杀了，一会想盗，一会想成佛，一会想吃扒肉条，一会又想吃素……是不是千百亿化身？

我们这个千百亿化身是一个业力的、肮脏的、变化的、妄想的心。这是不是我们每个人呐？所以我们净化心，就是净化我们这个肮脏的、妄想的化身。

都是一体三身，佛是高级的一体三身，我们是污染的、业力的一体三身。所以我们修行，就是要把我们现在这个一体三身，净化到了像佛一样的，清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛，净化到那个高级程度。高级程度那个报身就是这句话“身心明净，犹如琉璃”。明白吗？

所以把这些东西都要把它真正理解以后，跟我们自身联系起来，我们对于佛教的真实教义理解了以后，我们修行就有一个根本的方向。原来一切法门都是在净化我们的心，净化我们的身，使我自己的身心进入清净，像佛一样，清净到了琉璃的状态。

所以这个在佛里面，以琉璃这个身代表的就是药师佛。大家看，药师佛全身是透明的吧？蓝色的吧？明净的吧？所以这些东西大家都要具体化，才是真正修行落实的地方。

三、戒是菩提的根本因

【阿难！若此比丘本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。】

各位，这里讲了善知识的根本。以受戒为例，我们在家也好，出家也好，受戒是根本。戒是菩提本，我们不是要成就菩提吗？成就佛道吗？那么受戒是菩提的本，根本的因。

所以真正的修行人，必须在戒上由受而清净。在家的三皈五戒，十善、六度，我们的五戒、菩萨戒等等。出家人就更不用说了，三坛大戒。戒是无上菩提本，释迦牟尼佛说以戒为师，就是这个意思。前面已经讲了四大清净明诲这个根本戒。如果没有这个根本戒的保证，你修哪个法门也不成功，你修哪个法门你都是外道。

所以佛告诉阿难，“若此比丘本受戒师”。我们出家人是三师七证，那么三师里面其中有一个本师，本师前面释迦牟尼佛，这个本师就代表释迦牟尼佛，有羯磨师、教授师，有代表羯磨、代表教授，这三师。还有七证，还有七个比丘在那做证明，所以受戒是三师七证来完成的。

但是这里面有一个根本的主要的就是本师。所以在授戒的时候，本师对受戒的比丘起着根本性的作用。如果这个根本的师是清净的，那么这个道场是清净的；如果这个根本师不清净，那么其他三师七证就不可能清净。

所以，出家人的受戒非常严格，这是真正的戒场，现在嘛那就是另一码事了。因为它在成就你菩提的因，换句话说受戒就成就你成佛的因，让你产生戒体清净，让你产生刚才说的心清净、身清净，种下了清净的身心的因。

那么在家的居士也一样，受戒也是三师，这三师起着很重要的作用，如果这三师是清净的，你的受戒是成功的；如果这个三师不清净，你的受戒是不成功的。因为他以清净心，他以清净身，他以菩提心，要给你种菩提的因。他不清净，能给你种进去这个菩提的因吗？

在家出家“以戒为师”这是根本。所以佛告诉阿难，阿难代表我们现在的大众，说是“若此比丘本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就”。三师七证，其中如果有一个不清净，那么受戒不会成功，何况十个人都不清净呢？

这就是末法时期我们可以对照的，真正要十个比丘都清净的道场才能够成功。现在有没有这样的道场呢？那么在家的居士受戒也一定要有清净的师父来授，才能够产生清净的因果。十个比丘，三师七证里面有十个比丘，其中有一个不清净的，那么这个道场就不成就。所以这里告诉我们，缘——善知识，起着决定性的作用。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年5月25日

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