1. 以持咒之光明感染诸恶鬼神不起恶心

 

一、依耳根闻性持咒

我们接着上一次往下讲：

【一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那、夜迦，诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。】

各位，《楞严咒》是宇宙的实相，宇宙的空性，所以，不但能让我们成佛，成就佛道，成就世间的一切事业顺利，乃至身心健康。也能够阻止一切恶的方面，对真正持空性的《楞严咒》的人不能起恶，而且得到护法神灵鬼神的护持。

持空性的修行人，因为《楞严咒》是空性的代名词。一切恶星，在我们这个三千大千世界里面无数的星球，其中有恶星，有善星。那么这个恶星，大家可以看到的，比如慧星等等，这些恶星对人的身心健康，事业顺利，国家安宁会有损害。恶星上面有恶的生命，恶的鬼神，这些鬼神不能够损害持空性的《楞严咒》的这些人。

这个道理前面已经反复讲了，你持《楞严咒》你要进入空性，比如这里面最简单的方法，就是依耳根的闻性来持《楞严咒》。念《楞严咒》的时候，音发自耳根的闻性，音收回来到耳根闻性。比如，南无萨怛他，苏伽多耶，阿啰诃帝……从耳根的闻性发出，从耳根的闻性收回来，这叫反闻闻自性。这个反闻闻自性就是空性，那么这样持的时间长了，就能证到空性。这就是跟《楞严咒》合一，跟宇宙的实相合一。比如，前面已经讲过耳根圆通法门，观音菩萨他师父教导他发菩提心，从闻思修入三摩地。

怎么入三摩地呢？“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。”这是最初的证空性的状态。初入闻中，以《楞严咒》为代表，就是耳根闻《楞严咒》，那么你的闻性跟《楞严咒》的空性合一了，叫做初入闻中。比如我们现在大家是初学，你念《楞严咒》，跟你自己是两码事，你是你，咒是咒，是两个东西。那么真正修行理解了空性的《楞严咒》，运用耳根圆通法门来修，那么最后达到的是念的你就是《楞严咒》，《楞严咒》就是你，就是你的身心跟《楞严咒》的空性合一，最初这就叫初入闻中。

入到了闻的那个闻性里面了，所以你念咒的时候，要用耳根的闻性来念。比如我们现在大家都逐渐熟练了。南无萨怛他，苏伽多耶，阿啰诃帝，三藐三菩陀写……听，自念自听。不要把你的这个听向外，要回来，念佛也好，念经也好，念咒也好，都是这个道理。所以这样，如果你的闻性，跟你所持的现在讲的《楞严咒》，包括大悲咒也好，念佛号也好，阿弥陀佛也好，地藏菩萨也好，药师佛也好，观音菩萨也好等等，总之是听的闻，跟所念的佛号也好，咒也好，合一，合一就叫初入闻中，这就看每个人的程度了。

初入闻中的表相是什么呢？入流亡所。入到这个闻性里面了，耳根的闻性里了，忘掉了所。所是什么呢？一个是我，我是个所，人的一个所居的地方。入流，入到了闻性以后，就忘掉了我。所是什么呢？念的那个所，一个是我念，是我所。我现在念咒，是咒所，《楞严咒》，两个所。那么初入闻中，念的结果，入流了，入到耳根闻性了。忘掉了我这个所，也忘掉了《楞严咒》这个所，这两个，把这两个所都忘掉了。这就入进去了。这就说我也是《楞严咒》，《楞严咒》也是我。这不就入流亡所了嘛。

动静二相，了然不生。这就说我的念，是动相，那么咒是静相。那么这个动相的我，跟《楞严咒》这个静相的静没有了，完全成为一个空性的状态了。明白吗？后面一步一步的高深，大家可以去体会，说最初我们就要达到这个效果。这样我们就能够达到，上至成佛，下至现在一切顺利。

二、以持咒之光明感染诸恶鬼神不起恶心

现在讲的是一切恶星、鬼神，碜心毒人，他们害人，那么你就不会受到伤害。这就是《楞严咒》所起的作用，就说我们必须要进去。不是现在光念，说念去吧，念去吧，你要入进去，要入进去。再用一个词来讲，你要融进去，入到咒里，跟咒融为一体。南无萨怛他，苏伽多耶，阿啰诃帝，三藐三菩陀写……成为一体。

现在我们多数做不到，你比方最简单的念，就像小孩子，南无喝啰怛那，哆啰夜耶……这能融进去吗？那最起码要做到字句平和，字句是一种入的状态，南无 喝啰怛那，哆啰夜耶……既清楚又是一体。南无喝啰怛那，哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝，烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶……这是不不是一体呢？这是一体吗？就是最简单一看，这个人念都念不对。字是分解的，句子也是分解的，字也是字，句子也是句，你是你，念是念，本身都是分散的状态，能体会吗？

首先要回归到成为一体，用耳根闻性来念。念是用耳根闻性来念，南无喝啰怛那，哆啰夜耶，南无阿唎耶……听，出去的声音还要收回来，收到耳根闻性，这是不是一体了？最起码我们现在要做到这个。那么这样，你就进入了跟《大悲咒》《楞严咒》一体的状态了，进入一体的状态，最初就不得了。

就是现在讲的，那么鬼神就不可以侵犯你。以现在为例，比如三年的疫情，修行人，真正的修行人得的轻，是不是呢？或者就不得。这三年的考验，大家都很清楚。有的人死了，有的人很重，有的人修行人他即便是得了，很轻，或者干脆就不得。这就是这一句的具体化。鬼神恶星不能侵害，他要毒人，你有抵制毒的能力。明白吗？所以佛教非常实在的。

“于如是人不能起恶”。这些恶的生命，在你入到了《楞严咒》这个状态下，他不能起一种害你的心。为什么呢？《楞严咒》是空性，空性是光明，无量光，你看不见，在宇宙的真光，就是无量光。我们这个光是有形的光，有形，那么真正的光是无形的光。你比方大家可以看到佛像后面都放一个光圈，那个光圈或者叫佛光普照，那个光是用肉眼看不见的。

空性的光是全宇宙的无量光，那么你进去了，跟《楞严咒》合一了，《楞严咒》就是无量光，合一了以后，你本身就产生无量光的状态，当然这个程度不同了，你刚入进去，跟佛完全一体，这个光的程度不一样，但是你已经进去这个光的范围了。

你进去这个光的范围，凡是恶的东西，鬼也好，神也好，他是黑暗，他是阴。那么光是阳，阳光一来，当然黑暗就不存在了，哪个地方黑暗，阳光一来，照到黑暗了，没了。所以以这个道理推，这些鬼神的黑暗在阳光面前不起作用。明白吗？所以这是修行真正产生的，用中国文化来讲叫做阳气，叫做阳的磁场，叫做阳的光。所以恶的阴的气，阴的光不能侵犯，连起恶的这个状态都不行。因为阴跟阳光，阳光是掩盖，覆盖阴的。这些基本道理要很清楚，你清楚以后所有的东西都明白了。

“频那、夜迦，诸恶鬼王”，那么这些鬼王，本来是害人的，但是在你的阳气的磁场，在你空性的磁场，在你光明的磁场下，他得到感染了，他反过来恭敬你，来拥护你。这就是我们佛教现在的道理，你一个正法道场，你就可以感染很多人。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月22日

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