3.金刚藏王常保护心忆口持《楞严咒》者

一、四众多散乱心修行

不是像现在人间这个保镖的保护，有离开你的时候，就是不离开你，也是有休息、轮班。那么金刚藏王菩萨这么多，八万四千那由他恒河沙的菩萨眷属护佑你，那么能有一个空闲的时候吗？没有，所以昼夜都在守护着你。这就是《楞严咒》提高你跟宇宙实相，跟宇宙空性合一的状态而产生的结果。

所以我们明白这个以后，你念《楞严咒》，你才真正能够落实到实际。哦，原来《楞严咒》就是空性，就是实相。我必须以空性、实相来跟《楞严咒》合一，我必须用反闻闻自性、耳根圆通法门来念《楞严咒》。明白吗？所以真正的修行要进入这种状态才好。

【设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持；是金刚王，常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者！此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。】

这是讲了两种情况。第一种情况是我们大家现在都存在的。现在以我们在座的这些四众弟子为实际来讲，“于散乱心，非三摩地”，我们现在都是散乱心，没有一个真正证到心不乱的三摩地的净的状态，是不是呢？

你心散乱不散乱？你每天在胡思乱想吧？白天胡思乱想，晚上胡思乱想。白天胡说八道，晚上胡说八道，人我是非，你长我短，是不是这样？虽然我们大家在这个正法道场的熏陶下，在《楞严咒》《楞严经》常年的加持下，但是我们的心仍然处在不同程度的散乱！还无能为力，还管不住。

那么“设有众生，于散乱心，非三摩地”，现在没有真正进入到了定。这就告诉我们，我们修行的结果就是要进入三摩地，三摩地就是定。以念佛为例，你必须进入一心不乱，一心不乱就是三摩地。你现在念佛进入一心不乱了吗？没有，所以“非三摩地”；你打坐必须进入明心见性，你现在进入明心见性了吗？没有，打坐也是“非三摩地”；你持咒进入三密相应，心、口、意跟咒合一。刚才已经讲了，心就是咒，咒就是心，合一了，是三摩地。你现在合一了吗？你念着念着就走思了。那么就是我们大家现在，心散乱，想修三摩地。

所以现在我们各个群，不是哪个高、哪个低，哪个群都是修三摩地，念哪部经都是修三摩地，念哪个咒都是修三摩地，念哪个圣号都是修三摩地。明白吗？所以我们现在大家都处在这个“非三摩地”不同的状态下，有的好一点，有的差一点，有的根本不行。

二、女众谨修口业

我就可以看到，我们有些居士，特别是女居士，就爱说人长短，张口就是是非，这个长、那个短。在师父面前也是这样，说这个好那个不好。师父亲哪个、疏哪个，哪个是师父的红人，哪个是师父的黑人，区分得很清楚。我都不知道我的红人有几个。这里面师父的红人有几个呢？这里面你们都是我的红人，还是都是我的黑人呢？

张口就是是非，这是女众最大的劣根性。所以最近圆寂的印空长老尼是女众的代表，活了一百零五岁。她生前有一句名言，她说，女众修行要最谨慎口业。这就是女性特点，女性修行，你最谨慎的是口业。大家很发心，女众很发心，末法时期的特点，但是就是口业太重。这是你们的习惯，张口闭口都是口业。

口业重就是心散乱，这我们讲的是心散乱。你散乱，你不就口业重吗？你就这个红，那个黑；这个好，那个坏；这个跟师父近，那个跟师父不近；这个跟师父亲，那个跟师父不亲，就区分开了，所以进不了三摩地。我讲都很实在，我不谴责哪一个人，这是真正的实际。

“心忆口持”，那么你真正能够心忆、口持，这是两个不同的状态。如果你心的散乱程度小一点，你是心忆。你不信试呐！你比方念《楞严咒》“南无萨怛他，苏伽多耶……”，你不会走思，这叫心忆。或者干脆不出声，心忆，这个摄心比较难。口持很容易，“南无萨怛他，苏伽多耶……买豆腐去啊，中午还吃豆腐呢”，这就是口持，这就是大家。

所以心忆是一个难度。比如念佛也是，心里头念佛难，心里头清清楚楚的，一个字一个字的“南无阿弥陀佛……”。嘴念好念，“南无阿弥陀佛……”心里头念就难了，默念很难。所以这里讲了两个不同程度的修行状态，念佛也好，念咒也好，念经也好，心忆一个程度，口持一个程度。这就我们大家落实到实际，你能不能心忆？口持是不是真正的口持？

三、金刚藏王常随护持

不管是心忆也好，口持也好，“是金刚王，常随从彼诸善男子”。这就说，你只要来念《楞严咒》，包括念佛。你就是达不到心忆，你就是口持、散乱，心忆也散乱，就说散乱的心忆、散乱的口持，一边想一边还想那个，一边念一边还说那个，就是这种情况念《楞严咒》，那么金刚王也来保护你。你看对我们的条件多低呐！

你就散乱心来念《楞严咒》，你散乱心来行持《楞严咒》，那么金刚王，常随从彼诸善男子，常跟着你。这就说只要你念《楞严咒》，那么金刚王的眷属就跟着你，不离你，昼夜保护你。明白吗？所以你看《楞严咒》的这个威神势力多大呐！

我们寺院里面有一个工人，就那天打雷，震耳的那个雷，呼市还第一次看到那个震耳的雷、那个闪电。他正在路上走，往我们这里走。他说那个闪电，就从他脸前下来了，吓得他赶紧把他骑的那个车扔下就跑。他来了就跟我讲，他说，是《楞严咒》保护了我。他戴了个《楞严咒》，那个闪电就从他脸前劈过去了。就用这些来告诉大家《楞严咒》的威神势力。

你只要是跟《楞严咒》接触了，那么金刚藏王的眷属常常随护着你，保护着你。你看这例子都是，我愿意收集例子，这是人家主动告诉我的例子。那么这个工人当然很感动了，知道这个《楞严咒》的厉害呐！而且这个《楞严咒》是寺院给他的《楞严咒》，他很感激。那么这是不管你心忆也好，口持也好，你非三摩地、心散乱下来持的，金刚藏王菩萨的眷属都昼夜随从你、保护你。

“何况决定菩提心者”。这一句话很重要，就说真正发了菩提心的人，那就更不用说了。“决定菩提心”，就说你在菩提心上面毫不动摇。就像我们寺院，告诉大家每天早晨第一件事情，起来就是发菩提心。“我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨，惟依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是决定的菩提心。

天天早晨醒来第一件事情就是这个，你说是不是“决定菩提心”呢？“一心皈命，极乐世界……”“愿我临终无障碍……”，这就是“决定菩提心”。因为你醒来第一件事情，我就是这个。所以我们寺院现在四众弟子，可以说在这个决定的菩提心的边儿上已经进去了。

大家已经养成这个习惯了，特别现在修定课的人，都是每天早晨要念这个菩提心的偈子，每天晚上要回向这个菩提心的愿。这个是实在的。所以把每一件事情要跟我们自己实际修行联系起来。

如果你真正进入这种决定菩提心了，那么，“此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识”。你真正发了决定的菩提心，那么金刚藏王菩萨就加重、加速、加快、加倍来护持。怎么护持呢？精心。精心就是非常认真的，非常认真的来护持，精心的来保护你，没有一点含糊，那就是昼昼夜夜都是精心的护持你。

而且是“阴速”。阴速，护持你的速度是非常快的。护持你的状态是阴，是冥冥地、暗暗地在加持你。阴，看不见，但是它就跟你在一起，就在随时随地的来保护你，随时随地来加持你，而且速度很快。

这里就告诉我们一个最基本的道理，前面我们讲了，“如来藏性，清净本然，周遍法界”，你进入这个空性，进入这个决定的菩提心，“随心应量”，你的心到什么程度，空性的理解证悟到什么程度，那么金刚藏王菩萨就随心应量，所以产生了阴速、精心的状态。明白吗？你看佛教多精确！对每个人不同的程度有不同的加持。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月22日

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