明白念佛往生的秘密

 

一、不断提高修行层次

根据我们寺院的实际情况，要不断提高我们修行的层次。我们虽然佛法现前，但是随着我们大家听《楞严经》的状态，我们大家一定要不断提高你的层次，加速我们修行的步伐。

比如我刚才讲了，大家在这里往生西方极乐世界，我不是吹牛，保证没有问题。但是你不能停留在那个下品下生吧？下品下生是边地疑城，边儿上的。就像你来了中国就是在这个偏僻的农村，那些落后的地方。西方极乐世界也有比较落后的地方，下品下生就是边地疑城。求个边地疑城在我们这里虽然容易，但是不应该以那个为目标。我们应该起码是中品，更高的要求是上品，这才好，所以要不断提高我们的层次才好。

为了达到这个目的，我们必须以《楞严经》经义为根本，告诉我们必须在圆理的情况下，进入圆修，圆证，这就说你的思想概念必须上去。因为末法时期歪的、邪的，把佛法引到岐路上的状态是最严重的。所以叫做魔强盗弱，正法弱，魔法强。

以念佛为例，现在念佛的理念并不对。比如我刚才讲了，以数量来决定念佛，以背经决定念佛的状态。这个显然是不对的，这些人都是关起门来念，我们这里就有，受这个影响，既不来寺院，更不来参加活动，不听经，不闻法，每天就在家里头念，十万，好多人都是这个样子，背那个经。这样的状态是失败的，我们这里多年已经证明了，凡是这类人，最终基本上很难往生，因为他最终产生的效果是反感。

这我们好些多年跟我在一块儿助念的老居士，按这个修法最后反感，不念了。不念了，抵制，就是念也不是发自内心的，不像我们齐居士这个状态。所以要校正当前整个社会这种邪法的修行的状态。

最近我在网上找到一个最好的开示，就是燃灯古佛，释迦牟尼佛的老师，阿弥陀佛的老师，给阿难尊者开示如何念佛往生。不知道你们看了没有，我在你们群里都发了。这个开示最好，正是校正当前这种歪的，把佛法带歪的这个状态。你们要好好地看。把那些理念，按照燃灯古佛的教导校正了，我们绝对至少是三品里面的中品往生，乃至达到上品往生，你知道吗？所以好好看那个，而且我们现在客堂已经布置整理那个材料，回头印成小册子，发给每个人。反复看，而且要广泛的宣扬，让大家念佛的这些人按这个去念。

你不管是念阿弥陀佛也好，念观音菩萨也好，念地藏菩萨也好，不管是药师佛也好，总之是念佛都要以这个来念的。不止你阿弥陀佛要这样来念，念所有的佛菩萨都要这样念。它的根本教义就是你要念佛，你必须跟佛一体。这一样，你找对象得跟对象一体吧？不能光说“愣四高呀我爱你”，你说“二福女呀我爱你，爱得你不行，爱得你昼思夜想，”不能光这个吧？成一天愣四高，愣四高，愣四高，二福女，二福女，念上十万就成功了，没这个道理。

这个开示的根本意思，我概括一下，就是你念阿弥陀佛，必须是跟阿弥陀佛一体。阿弥陀佛是慈悲心，你要用你的慈悲心念阿弥陀佛的慈悲心，这叫心相应吧？阿弥陀佛的慈悲的愿，让我们去西方极乐世界，你要发阿弥陀佛的大愿到西方极乐世界，是不是？阿弥陀佛度众生的实际行动，我们也要像阿弥陀佛一样度众生，度你自己，度你的父母，度你的亲朋好友。这就说你以念阿弥陀佛为例，你必须是像阿弥陀佛的慈悲心，阿弥陀佛的慈悲愿，阿弥陀佛的慈悲行动，来念阿弥陀佛，这不就合一了嘛。

这是不跟搞对象一样，这就是心心相应，心相应，愿相应，行为相应，那必然成功吧？你不能光嘴上说吧。现在把大家带歪的，就是光嘴里念，这对吗？光嘴里头念能感应吗？我刚才说，找对象就嘴里念，我爱你，我爱你，结果一毛不拔，连在一块吃饭都是AA制，或者干脆不掏钱，吃蹭饭，那能搞成吗？道理是一样的，必须付诸于行动。

我们寺院所以敢说佛法现前，所以我敢说人人都可以往生，就是我们大家虽然程度不同，但是都体现了这个慈悲的佛的思维，慈悲的佛的菩提心，大悲心的愿，慈悲的普度众生的这个行为。这刚才说了，大家各个组，都在自觉地做一切事情，出家也好，在家也好，都地在无私地、无我的奉献。这都是真正学佛的东西，不是嘴说。

谁在这方面做的好，谁往生的效果好。那个开示里面，有一位出家人光说，讲经也好，说法也好，呱呱叫，但是行动很自私，就是小我，我往生，品位不高。人家有一位在家人，念佛虽然不多，但是有一个慈悲心，想他人，想大众，所以人家往生的那个品位就比那个出家人高，你们好好地看。

念佛是一种行动，学佛更是一种行动，不是嘴里念佛就成了。嘴里念佛是必要的，但是你的心里念佛，愿里念佛，你的行动更念佛才是真的。是不是？所以那个大体意思就是这样，要付诸于行动。你们好好地看，把那个开示一句一句的看，真正理解了落实下来，绝对好。让你们马上这个境界，这个思维，这个观念，这个往生的确切性，马上就可以提高一个层次。

我出家这么多年，我修行这么多年，我看到的关于往生的开示，燃灯古佛讲的最好。别的好些都是歪的，邪的，局部的，片面的，把好些人带歪了，现在就是这个状态。这是一件我要强调的事情，这就涉及到你和你影响的人，真正走向正法这个状态。

二、用真心真身来报佛恩

再一点，我想让大家真正体现正法，大家要记住一句话。早功课天天念，你必须落实下来，什么话呢？“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”都会念吧？这个不是念的，是让你实行的。如果你真的将你的身心奉献给宇宙间的一尘一刹，就是把你的心，把你的身，整个奉献给全宇宙，全宇宙的众生，这就是将此深心奉尘刹，这才叫报佛恩。

其实这句话真正就告诉你，如何念佛，如何修行，如何成就道业。不但把你的心要奉献给尘刹，把你的心奉献给尘刹，就说你的心是不是跟佛一样，佛的心是不是奉献给整个宇宙了？那么你的心要像佛一样，奉献给宇宙。那么这个是什么心呢？就是我们讲《楞严经》的妙明真心，就是我们喝茶的时候什么也不想的那个心，就是我们耳根圆通法门，安住在耳根闻性上的那个心，那个心就是不生不灭，不生不灭不是全宇宙的吗？你生灭的心不就是你现在那个心嘛！现在一会儿想这，生灭；一会儿想那，生灭。

你一会儿做了个善事，生灭；恶事，也是一会儿想起来灭了，生灭。学佛也是一会儿生起来学了，一会儿又灭了。所有的都是生灭的，想大事也是生灭，想小事也是生灭，善也是生灭，恶也是生灭，都是生灭。现在是将你的心奉献给尘刹，跟尘刹一个东西，全宇宙就是你的心。什么心呢？那就是真心。

我们正法的根本标志就在这里，所以我们现在禅茶会，就是引导大家真正懂得真心，真正用真心来修行。不管是打坐也好，念佛也好，逐步我要深入的讲到这一点。

这就说把你现在这个自私的心，狭隘的心整个去掉，变成佛的那个真心。现在我那个心是什么心呢？想我的心，成天想我，想那个愣四高，想那个二福女，想我的子子孙孙……要把那个假心，生灭的心，变成不生灭的心。这就是我们《楞严经》开悟的这个心，这才是真正的修行。这就说你修行就是去妄心，回归到跟佛一样的那个不生不灭的真心上来。

这是将心奉尘刹，这是真正的修行。念佛也是修这个心，也是用这个心来念；打坐也是修这个心，也是用这个心来打坐；持咒也是用这个心，修这个心，用真心来念咒；做功德也是这样。

我们作为一个正法道场，这些根本理念要清楚的。这是将真心奉尘刹，这就叫奉尘刹，这才叫报佛恩。佛才高兴，你跟他心一样了，跟搞对象一样，哎呀，你跟我一个心啊，咱俩好，一心。跟佛一心了，这就是将真心供佛，这就是报佛恩。

将身供佛，将身跟佛一体。你这个身体跟佛不一样，二福女愣四高的个身体，臭、脏的一个身体，不停地生灭，马上要死掉的个身体。让我们以真身来供佛，真身无相。这个有相都不行，你长得再好看也是个二福女，也要最后变成骨灰。你的真身就是我们这个假身里面的如来藏性，现在我们大家生活在这个假身上面，以这个假身子来念佛，供佛，搞对象更不用说，挣钱，打架，都是这个假身子，生灭身子，所以烦恼痛苦。

这个真身是假身子里面，那个不生不灭的身子。生的时候，没有怀胎，没有进娘肚子里面，那个无形的东西。投进去以后，投到娘肚子里面，就变成有相的身体了，就是肉身了。最后死了，骨灰一化，又进入真身了。所以真身是无相的，那个无相就是不生灭的，过去有，现在有，将来有。你到了西方极乐世界是真身去，你转成地狱饿鬼，也是真身带着你的业力变成饿鬼、地狱。你到西方极乐世界是你的真身，真正净化了的身子，去了西方极乐世界，变成一个莲花的体，不是业障的体。

我们讲真身、真心，来供佛，来学佛，来修心，才是真正的报佛恩，才是真正的修行，才是真正的正法。我们寺院常年讲《楞严经》，就是这个，所有的经都是讲这个问题。我们寺院四众弟子尽管理解的不同，但是都在这个上面已经沾了边儿，跟别的地方不一样。别的地方大多都是以假心来念佛，以这个假身子来做一切事，所以他跟佛不相应。我们大家常年听经，已经对这个真心，对这个真的身，有所认识，已经开始进入这种状态了。

在这个前提下，我们修行必然是要大踏步地往前走。天天要念“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”天天要用这句话来激励自己，来检查自己，来鞭策自己。那么你念佛不就上路了么，你打坐不就上路了么，你持咒不就上路了么，等你想到这个假心的时候，哎呀，我这是假心，假心就是六道轮回，我得用真心，守住耳根。坐禅就用息道观，守住那个不生不灭的东西。念佛这样，打坐这样，持咒这样，都用真心来对待自己，用真心来对待别人。

那么同时用真身来修行，不是用这个假身来修行，时时想到我的真身尽虚空遍法界，如来藏性，跟佛的法身一样大，你看你胸怀大了没有？心也大了，全宇宙的；身体也大了，全宇宙的。用全宇宙的真心，用全宇宙的真身来修行，你说你速度快不快？你说你念佛是不是跟燃灯古佛讲的一样的念佛呢，跟佛合一了，跟观音菩萨合一了，跟地藏菩萨合一了，跟药师佛合一了，跟楞严咒合一了，跟大悲咒合一了。这就叫正法，这就叫报佛恩，这样我们一生中修行就会有大的成就。

如果你天天以这句话来要求自己，将我身心奉尘刹，这是真正的报佛恩，你天天就以这句话来检查要求自己。那你烦恼是不少了？当你烦恼的时候，将我身心奉尘刹，那用烦恼供佛呢？不对吧，我烦恼了，二福女跟愣四高打架呀，烦恼了。我一想到将我身心奉尘刹，我能用跟二福女打架闹意见来报佛恩呢？来供佛呢？是不你的烦恼马上就少了？烦恼就是那个假心呐，烦恼就是这个假身体呐。

如果你天天这样做，你的烦恼越来越少。如果你天天用“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”检查自己，你的身体越来越好。因为你脱开了想你这个假身子，一会儿有了白头发了，哎呀白头发。一会儿皱纹，啊呀，看这皱纹。一照镜子，啊呀，今天我怎么瘦了。那你就囚禁在这个假身子里头，那你怎么念佛？成天照镜子看自己，二福女，愣四高。

你将我身心奉尘刹，那么你的身体是全宇宙的，清净法身；你的心是全宇宙的，妙明真心。当你烦恼的时候你就知道，我离开了妙明真心，进入六道轮回的罪恶心。当你身体想自己吃喝玩乐的时候，你就想我离开了我清净的法身，我进入遭罪的这个身子。那么你的烦恼越来越少，你的身体越来越好。因为你不造业了，把你的身心扩大了。那么你念佛也进去了，打坐也进去了，持咒也进去了，做功德也进去了。你跟人人都和谐相处，你绝对不会跟你家里那个愣四高吵架，你绝对不会跟那个二福女闹意见。同样，你在寺院也是，出家人之间不会闹意见，在家人之间不会闹意见。

为什么？我闹意见就是这个假心闹吧？你跟我意见不一样，我要操你大祖宗。两个人打起来了，我踢你一脚，你踢我两脚。为什么呢？你占了我的便宜，打了我，伤害了我这个假身子。我们是不天天就生活在这里呢？为自己这个假心，妄想的心，去护持它。为保护这个假身子的利益，去每天维护它。那你念佛还能成功吗？你维护的是假的心，你念佛能合一吗？那个佛是真的，真心，真的那个宇宙的法身，不生灭的清净的心，清净的法身。你用你肮脏的心，生灭的心，用你肮脏的身体，生灭的这个身体念，能合一吗？这就是现在修行的状态，你念的再多你也合一不了。

反倒你成一天自己跟自己闹意见，也跟愣四高闹意见，也跟二福女闹意见，看见谁都不对，谁都欠我二百块钱，每天自找不舒服。我们明白这个以后，你必然走上一个善待自己，我要修真心，我要修我的清净法身，我不护持这个假的我，假的身体。这你多轻松，身心健康，寿命长。修行跟佛、观音菩萨、地藏王菩萨，念谁跟谁合一。这就是我们寺院，所以我们寺院灵就灵到这个上面，合一了那佛不加持你呐？

自己进入清净心，进入清净的身，就善待自己。你不进入这个清净心，清净身，你就糟蹋你自己，折磨你自己。闹得吃不下饭，睡不着觉。是不是，我们大家都这个样子吧？

如果你进入清净心，清净身的状态，“将此深心奉尘刹”这个状态，你就能够善待别人。你看见那个愣四高也越来越顺眼了，哎呀不愣了，好了，跟我一样了，他也开始念佛了，跟我每天乐滋滋的，好些都是这样；那个二福女也不是那个样子了，你看见她漂亮了；跟周围的同事相处都和睦了。因为你的心是佛心，那你跟谁相处不和睦，有一点儿不和睦，马上纠正了。你的身体是清净身，你还成一天想着我这个身子吃亏了，蚊子咬了我，非掐死你。那你还修的个什么行？

这就是善待自己，善待别人的根本方法。你就能够进入清净、和谐，我刚才讲了，我们寺院的理念“爱国爱教，和谐社会，利益大众，无我奉献”，你不就真正实现了我们这个理念了么。

真正的正法，就是这样体现的。你比方最近的一件事情对我的启发也很大，印度6月4号飞机的空难，你们知道了吗？有的人也不机迷，二福女，不关心这些事儿。印度的一架客机，上面有二百四十几个人，起飞两分钟失事，燃火爆炸，掉到了新德里机场，周围又有那么多人，几十个人，全部遇难，合起来是二百七十几个人。但是其中走出来一个人，从火海中走出来一个人，不可思议。虽然他受了伤了，踉踉跄跄的走出来了，但是人家活着，奇迹。后来追查原因，他是个善人，他一生中做善事，搞慈善事业。

他一生中救护了流浪狗，流浪猫五百只。在他这次上飞机的时候，他妈妈本身人家是个善人，他妈妈说了，善心超过了所有的护身符。印度也讲究护身的符，她说善心远超过护身符，善心就是护身符。这就从这个例子真正体会到，我们一个人一生中应该怎么修行。最起码是要像他，成为一个善心的人，马上就能保佑，别人死了，他没死。人家说这是世界上空难里面，千百万分之一的生存率的状态。你看奇迹不奇迹，这就是佛法。

我们大家学佛真正要落实到行动上，善心，最起码是想别人，这是最起码的。你作为一个修行人，在家人也好，心里头老想着别人，不想自己，这就进入佛法了。你看龙天就护持他，宇宙的高级生命就保护他，不要想自己。

我不吹牛，比如现在前面这个暖棚，搭了以后对我一点儿好处都没有。原来里面那个屋子还有光线，现在没光线了，黑乎乎的。阴天更不用说，晴天也是黑乎乎的。对我有什么好处？但是为了学生孩子们的安全，考虑到我们特殊情况下有饭吃，就搞了这个东西。现在寺院里的一切美化，一切行动，跟我有什么关系？我还得每天颠颠颠地出去看，蹬蹬蹬地出去检查，看看哪里不行。用利益的角度，跟我有毛的关系都没有，是不是这样呢？

就是我用这些说明，改变心态，不要想自己，想别人，我做的一切事情都是为了别人。作为一个真正的佛教徒，不管在家也好，做这件事情不是为我自己，我所有的事情都是为了别人，这是最起码的。你才能走到像佛一样的大慈大悲，才能跟阿弥陀佛合一，跟观音菩萨合一。这是最简单的。有这一点，你生活地舒畅，你不会跟别人闹意见，就是哪一天不舒服了，也很快就解决了，自我消化了。我们修行根本是约束自己，约束到了真正利他，多想别人的这个状态。

这些我跟大家说清楚，我们这个正法道场应该是越来越正，能够起到影响你，影响你的家庭，影响你所有接触到的人。我们寺院不是这样吗？逐渐在社会产生的是正面的影响，好多人提起来观音院，多数都是好的评价。这是我们大家修正法的结果，在末法时期难得。我们大家都是观音院的四众弟子里面的骨干，把我们寺院正法的浓度搞得越来越强，这是我们大家的任务。

三、落实定课步入修行轨道

再一点，我想强调一下，在我们寺院，好些东西都是我们寺院的特产。比如我们现在建立的修学群，不管是观音群也好，药师群也好，弥陀群也好，楞严群也好，别的寺院可能没有，你去看看，哪个寺院都没有这么做。我们寺院建立了修行的群，而且制定了定课，每个群里面都有定课。地藏群有地藏群的定课，药师群有药师群的定课。这完全是为了强化我们每个人，加速修行的步伐。在我们有限的这个生命，能得到更大的利益。哪一天就死了，不用说像印度这个灾难，刚才还活的马上死了，就是正常情况下，也没有多少年。所以加快修行的步伐，这是根本，那么也是靠正法。

我们建立这个修学群，不管是工作群也好，修学群也好，都进入修行的体系，都有了定课，就是为了大家得到更大的利益。这是我们寺院正法的显现，我们寺院好多东西都跟别的寺院不一样，因为我们必须把修行的正法落实下来。

这里我强调的一点，希望你们每个群的成员，真正把定课落实下来。那不多呀，你比如说地藏群，制定的很简单，你说你一天念不了一部，你念上一品行吧？这还多吗？地藏菩萨圣号，我说你念上三千，二十分钟就念三千，你难道连二十分钟也没有？

以地藏群为例，就这么简单，你定下来了，你的真正的修行你就上路了。在这个基础上你可以增，比如你想念楞严咒的，你加进去，想念大悲咒的你加进去，或者想念别的经你也可以加进去，但是你必须以这个定课为中心。

这些完全是为了大家，我们娑婆世界这个众生懒惰，一个比一个懒，嘴上说修行，实际上呢上不了路。可以说一辈子就是盲修瞎练，今天听人家说诵这个咒，跟上跑了；明天说那个经，又跟上跑了。是不这样？我们完全是改变末法时期这个懒散，没有定力的状态，采取的措施。

希望大家每个人进了每个群，你每天务必要完成你的定课，不难，刚才我说了，那个定课完成很容易。你在家少跟愣四高斗嘴，节省出来那个时间不就有了吗？少跟你们家那个孙子也好，孙女也好玩儿，时间不就有了吗？很简单吧？其他你想不想加是另一码事，但是你必须把定课完成。

修行成功的一个秘诀，我告诉大家，就是看我们的约束能力，自我约束的能力。你明白吗？谁的自我约束能力强，这一辈子修行绝对好。谁是口头革命派，这一辈子绝对不行。我们要真正明白，修行的一个秘诀，就是自我约束，你每天定下来那个定课你必须完成。我一辈子就是这样，我再忙，我的定课我全部要完成的。

你比如今天很忙，我连轴转，上午虽然我没参加法会，但是我意外的事情都没有停歇，中午又跟你们半个小时禅茶，下午超度，现在又这么长时间。但是我定课必须完成，这是成功的秘诀。一个人能不能自我约束，这是你一辈子，不管干啥事情的一个根本点。

为了这一点，大家都是自觉地为大众服务，搞了个打卡的东西，我都搞不清楚。我看那个打卡的人不多，苦了人家为大家服务的这个心了。人家打卡是为了让你上路，让你把定课完成。你不上钩，你不接受这一套。用此地话来讲，我颤也不颤你，你说这多伤心呐。希望你们打卡，自己强迫自己打卡。我今天完成了，你不要来个颤也不颤，最后把你自己耽误了。

不要辜负师父的苦心，让每个群成为修学群，而且制定了定课你一定要完成。为了强迫你自己，你每天必须打卡。谁不打卡说明你没上路呗，谁不打卡就说明你真是个二福女呐，谁不打卡说明你真是个愣四高呐。

我们寺院的四众弟子应该跟社会的人不同，跟别的寺院的四众弟子也不同，因为我们大家要真正走上正法的这个道路，一步一步的升级，这是我们的目的，所以希望大家在这些方面要强化自己。

《金刚经》从头到尾讲了一句话，如何调伏自心，《金刚经》是佛经里面的金刚的经呐。释迦牟尼佛四十九年说法，二十二年讲般若，《金刚经》就是般若里面的核心，里面就讲一句话，如何降伏其心。降伏你那个二福女的心，降伏你那个愣四高的心，降伏你颤也不颤的那个心。这是修行的关键，我们自己要降伏自己，自己要真正强化自己，进入修行的轨道。

我们这个定课并不多，非常好完成，你上了路就好了。希望大家每天都按定课完成打卡。现在那个打卡0，好些地方都是0，让我看了以后感受到“颤也不颤”的这个力量很大。这都是为了大家，佛教的一切都是慈悲，都是让大家尽快实现体证实相这个真实的修行。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上 明^下仰法师

                                                      五月工作人员会议开示

2025年6月18日

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