息道观可以提高生命的层次

好，我们观音院的禅茶会现在开始。

因为大众不知道什么是禅，特别末法时期，禅又是修行成道的根本途径，所以我们的祖先就发明了，通过喝茶来体会禅。因为用文字解释不清楚，什么是禅，禅是一种感受，所以通过喝茶，喝茶的这个时候的感受就是禅境。这个时候的感受，可以说就是一种内不动心，外不住境的状态，只能这么讲。这就是我们古人的苦口婆心呐，禅茶会就是这个意义——体会。

一、息道观是修行的根本方法

第二，体会什么呢？体会息道观。喝茶的时候是呼吸的，喝茶的时候的呼吸就是修行的息道观。就说你喝茶的时候在呼吸中喝茶，在喝茶中体会呼吸，就是入息、出息、停息，这就是息道观。如果真能体会，就能够进入禅境。

息道观是修行的根本方法，统起来叫做观呼吸。如果你会观呼吸了，你就能够进入道，乃至成道。如果你不会观呼吸，不管是念佛也好，打坐更不用说，念咒也好，你进入不了道，你是表面的，所以观呼吸的息道观，是修行的根本方法，是成道的根本途径。

要想明白息道观，你要知道呼吸的重要性。我们大家最清楚，所有的生命都在呼吸，现在科学证明，连地球都在呼吸。那就说呼吸是生命的根本特征，这很明白，不管哪个生命，呼吸停止了生命就停止了。所以可见呼吸不止是关乎到成道，也关乎到生命。一般人都不清楚，因为天天呼吸，不知道呼吸的重要意义。

作为修行人来讲，必须知道不同的生命层次，从呼吸的角度上来讲，是不同的呼吸层次。比如佛也在呼吸，佛的呼吸跟菩萨的呼吸不一样；菩萨的呼吸跟声闻缘觉的呼吸不一样；声闻缘觉的呼吸跟天人的呼吸不一样；天人的呼吸跟人的呼吸不一样；人的呼吸跟动物、饿鬼、地狱的众生不一样；就是人与人之间的呼吸也不一样。这个我们必须清楚。

呼吸的层次，它叫气场。大家都知道一个名词叫“气场”，每个人每种生命的呼吸不同，所以每种生命的气场不一样，这个应该是很清楚的。用现在的话来讲，气场就是磁场，这个修行人应该清楚。息道观关系着你从凡人的气场提高到佛的气场，它的意义就在这里。所以你会不会观呼吸，你会不会息道观，就涉及到你现在是什么生命层次。要想提高生命层次，你必须在息道观上面下功夫，它是无止境的。

从某种意义上讲，我们不管修哪个法门，都是通过息道观来提高自己的生命层次。这些我们要很清楚的，所以我们禅茶会的意义很深。

你还要明白，宇宙间所有的运动，都是气的作用。宇宙三千大千世界，所有星球的运作，不停地转动，都是气的作用，所有的生命都是气的作用。我们现实生活中大家都可以体会，哪个都是气的作用。你看那个气的力量有多大呢！就以电焊为例，大家都看到院子里的电焊，那个电焊的气的力量有多大呢。对着那个钢铁就是个窟窿，对着那个钢铁就把那个铁板割开了，你从中就体会气的力量是无止境的。

所有的我们现在生活的工具，都是气的作用，你开的汽车是不气的作用啊？电风扇是不气的作用啊？火箭的发射是不气的作用啊？

从这个意义上讲，你必须清楚修气就是修行。道家讲“以精化气，以气化神”，气就能化神，让你生命升华，这就是气。我们修行如果不懂得这些根本道理，那么你念佛，特别是修禅、念咒，你不会上道，因为你不懂这个根本。

我们现在禅茶会就是通过喝茶直接进入观呼吸，从观呼吸进入息道观。到这里大家要清楚，呼吸的生命层次不同，这就说息道观不同。你能息道观你就是高级生命，不能息道观你就是低级生命。

你比如猪，它能息道观吗？地狱、饿鬼能息道观吗？就是普通的凡人，能知道息道观吗？不知道。我们大家来这里才知道息道观。息道观能改变你的命运，少则让你身体好，高的让你离开六道轮回成佛，这就是息道观的根本作用。但是这里还有一个关键，你虽然明白了呼吸的重要性，比如现在世法上面练呼吸的功夫很多，跟我们佛门的息道观是不一样的，比如社会上的气功等等。

这里面最大的区别，大家来这里有缘，你必须知道息道观的正法是什么。都呼吸，气功都观呼吸。那么佛教的息道观的关键在哪里呢？关键在于你用耳根圆通法门来修息道观。这就是佛教成佛的关键，息道观必须依于耳根圆通法门，就说你观呼吸的时候，要跟耳根圆通法门结合起来，这是一个关键。

耳根圆通法门是诸佛成佛的方法，呼吸又是所有人离不开的东西，如果你把你的呼吸跟耳根圆通法门联系起来，那么就是真正成佛的方法。就是真正佛教的息道观了。

你现在知道息道观了，观入息，观出息，观停息，但是你必须用你的耳根来听那个入息，用耳根听那个出息，用耳根听你的停息。这是关键。再具体一点儿，你现在不是喝茶嘛，那么你喝的时候，用你的耳根听你喝的那个声音，喝茶有声音吧？耳根听这个声音；当你喝进去以后，要咽，那么你的耳根听你喝茶咽下去那个声音；再用耳根听你咽下去以后那个停顿的声音，无声。

我今天讲的最关键，这才是真正的禅茶一味的息道观，离开这个不是。都喝茶，但是你进入不了真正佛教的，成佛的这个息道观。你喝茶，你要用耳根闻性来听，入、出和喝下去那个停息的状态。

这里我再讲一个秘密，呼吸是息道观，本身揭示了佛的深刻教义，这个息道观。比如吸息代表生，出气代表死，停气叫做不生不死。这个很厉害的，你要体会的。吸气，只要一个生命能吸气，这个生命活着呢。就像那个皮球一样，一吸气鼓起来了。出气，代表着死，人快死了，大家此地话叫做“一出气”，没有吸气了。死的时候没有吸气了，死的时候完全是出气了。你看，所以息道观，吸气是代表生，出气代表死。这里面就进一步讲到停气，停气就是不吸了，也不出了。不吸不出就是不生不死。你现在做不到，佛的呼吸就是不入不出。真正的修行，这些根本道理要清楚，就是我们现实生活中，就是你自己身上的一切言行举止，所以它叫修行。

明白这个以后，你就知道吸气就是生，出气就是死，停气不吸不出就是不生不死。最简单的，息道观到一定程度上，进入不了不出不入的状态，但是起码进入到胎息，像孩子一样，胎息。这是需要功夫的，我这里给大家引路，把许多秘密的东西告诉你，但是如何运用，提高你自己，是靠你自己。先从喝茶体会，在不喝茶的时候观呼吸。先从喝茶体会，用耳根的闻性来喝。在不喝茶的时候用息道观跟耳根闻性结合起来，你去打坐。这是功夫。

大家很感兴趣，每次来的人不少，但是你回去得下功夫。你起码一天打上两坐。不用时间长，开始嘛，你十分钟，一次十分钟。上午十分钟，下午十分钟，或者早晨十分钟，晚上十分钟。你得进去，这是功夫。

道理非常重要，我这里都给你讲了，我们禅茶会一步一步地，我把一些真正能够掌握的，用功夫的关键的东西都告诉你，但是你得下功夫，变成你自己。

我讲的第一个问题，你的息道观必须跟耳根闻性结合起来。你少则现在身心健康，多则离开六道轮回成就佛道。这是这个问题，前面已经讲过，我再重复这个问题，要反复重复的，这是关键。

二、息道观的呼吸是逆呼吸

第二，讲一个新的重点，呼吸。息道观的呼吸是逆呼吸，不是顺呼吸。这个很关键，顺呼吸就是我们现在自由的呼吸。逆呼吸，什么叫逆呼吸呢？你吸气的时候你肚子也往回吸。现在大家试，鼻子里吸，把你的腹部也往回吸，吸————，完了吐出来，你鼻子吐也行，最理想。如果你不会，那么你轻轻地用嘴吐出来。逆呼吸，再来，吸的时候肚子往回吸，吸————，深吸，慢慢地吸，完了慢慢地往出吐。鼻子也行，嘴轻轻地往出吐也行，但是你吸的时候必须是鼻子吸，这个很重要的。

你要这样练习的，你必须学会逆呼吸，逆呼吸才能打通你全身的气脉，顺呼吸不行。你看我们现在随便这个呼吸，从肺部这个呼吸，你打不通气脉，你进入不了高级的息道观，你逆呼吸就能打通你的气脉。

你现在就可以体会嘛，你深呼吸，把肚子往回吸，你看是不是整个气在全身运转呢？向下，向下运转呐，你普通的呼吸能向下运转吗？大家来体会，吸————，吸到一定程度你慢慢地把肚子鼓起来，把气慢慢地出去。你看是不气能达到比现在的深度要深得多。是不是，能体会到吗？

你现在的呼吸，气在身体里的接触面很浅的，很肤浅的。所以你那个气，只能起一个活着的作用，这个人活着呢。你这个气，体会不到进入道的作用。进入道的作用，首先是让你全身产生气的作用。全身产生气的作用，这个气就向深广发展，这个气就可以遍布全身，进而进入天人合一的状态。这是更深了，我不能讲的更深。

你要通过逆呼吸，让你的气深、广、遍布全身。这要练，首先你要会。你比如刚才，我让你体会，你就体会到这个深呼吸在你全身产生的感觉，体会到了没有？再来体会一次，慢慢地，吸————，把肚子往回吸，吸到一定的程度，你能停就停一停，不能停就拉到，但是你不要呼哧一下放出来，你要慢慢地让它出来。呼哧一下那就是畜生，你看畜生呼哧呼哧。我已经前面给你讲了，你把凡人的呼吸改成圣人的呼吸。现在我教你的逆呼吸，就是最简单地从凡夫呼吸改成圣人的呼吸。

今天简单地把逆呼吸告诉大家。再加上大家一定要用耳根圆通法门，用耳根来闻你的呼吸，再加上逆呼吸，这又进了一步了。

你看禅修很难的，修行很难的，我现在只是讲了两个关键，后面很多。我不能一下讲的太多了，大家做不到。所以，这每周一次，你今天回去以后，你就好好地练耳根闻性呼吸，你好好地练逆呼吸。

答疑解惑

这里有几个问题我回答大家。

1.弟子请问师父：为什么说“同体大悲，无缘大慈的佛”？

什么是无缘，你现在就可以体会无缘，不用说到了佛的程度了。佛是全宇宙的体，他的法身充满宇宙，你说他的法身充满宇宙，跟哪个好？跟二福女好，还是跟愣四高好？不是像我们这样，看见愣四高好，看见二福女好，你是局部的，佛是全体的，没有跟哪个好，跟哪个不好，跟大家都好，这就叫无缘。

证到全宇宙的法身，覆盖了宇宙，跟宇宙的有情生命、无情生命是同体，所以是无缘。你现在练息道观，你进入逆呼吸，你就是无缘，你体会，你比如这个时候，亲也不想，仇也不想，愣四高也不想，二福女也不想，这就是无缘最简单的开始。

2.弟子请问师父如何理解四祖道信讲到的，“云何能得悟解法相，心得明净？信曰：亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运。”

法相，宇宙的体就是法相，如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是法相。听了《楞严经》，知道全宇宙都是清净的体，就是法相。

什么是明净呢？悟到了宇宙是如来藏性清净本然的一个体，这个体就是妙明真心，这个妙明真心，就是心得明净。

所以信祖说“亦不念佛”。因为你这个体就是佛。如来藏性，清净本然，周遍法界，这是不佛？这是佛的体，所以用不着念佛。你跟佛体一体了，还用得着念佛吗？

也用不着捉心，也用不着看心，也用不着计心，也用不着思维，也用不着观行，也不散乱，直任运。那么你跟佛一体了，你还观的个什么心，你还看的个什么心，你还抓的个什么心，你还去考虑个什么心？什么也不用，一体了也不散乱，所以直运。只要心不拐弯，这个时候不产生妄想，就是跟法相一体的状态。

我们现在修这个息道观就是进入一体，如果你逆呼吸，再加上用闻性来观你的入息，观你的出息，观你的停息，这个时候你就接近于跟如来藏性合一。因为你这个时候什么也不想，这就接近于“直任运”，直接进去。我们现在虽然没有达到佛的那个程度，现在的息道观就是往里走，就是进到“悟解法相”跟“心得明净”这个状态。所以这里根本是耳根圆通法门，离开了耳根圆通法门，就离开了如来藏性的本体，你修哪个法门都不成功。明白吗？

3.弟子请问师父：禅宗初学者应该学习哪些基础知识？

初学佛基础知识都要学，但是你不一定专门去学那个基础知识，你比方讲《楞严经》，我们十二因缘也讲了，四圣谛，百法明门论里面的一小部分也讲了，唯识也讲了，唯心也讲了，你不必去单独学这些东西。你在我们寺院最方便的就是听《楞严经》，这些都有了。

4.下面一个问题，《入道安心要方便法门》里面，讲《涅槃经》说“一切众生有佛性”，那么墙壁而非佛性，云何说法。弟子请问师父，墙壁瓦石都有佛性，怎么理解？

宇宙是一个能量体，宇宙间充满了如来藏性。有情生命也是如来藏生，山河、大地、石头也是如来藏性，所以众生都具佛性，不止是有情众生，无情众生也具佛性。无情众生是因为它的愚痴进入无情众生，但是它的佛性，它的法性跟有情众生是一样的。经过高僧大德点化，它能够悟道，从迷（无明）中出来，它就可以说法，所以有“顽石点头”的公案，这就是众生平等。这些问题大家一定要深入《楞严经》，我讲《楞严经》都能够讲到的。

好，这是大家提的问题，就这样来，有问题都可以提出来。

^上 明^下仰法师

                                                     禅茶会开示

2025年6月25日

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