2.到西方极乐世界的标准

 

一、到西方极乐世界的标准

末法时期的五逆之罪非常普遍，那就是杀父杀母，那就是杀阿罗汉，那就是破合和僧，那就是出佛身血。这在修行的过程中，我们特别要注意，因为我们是要了脱生死的。比如我们大家在我们寺院，以正法为前提，这一生中就要往生西方极乐世界。那么往生西方极乐世界最大的障碍就是业障，最大的业障就是五逆之罪。

所以这些我们特别要注意，特别要注意。我们这里面不用说是犯了五逆之罪，你就是心里头起了恶念，已经影响了你了脱生死。比如我们大家现在都希望临终到西方极乐世界，到西方极乐世界的根本条件要搞清楚，不是你念了多少阿弥陀佛能达到的。

我们以经论为证，《佛说阿弥陀经》讲西方极乐世界是诸上善人聚会一处。看见没有？善人聚会一处。你要想到西方极乐世界，你现在必须是个善人。因为西方极乐世界是个善人聚会的一个地方。你是个善人，你就可以到西方极乐世界，阿弥陀佛就要你，这等于是个标准。

你不是善人，阿弥陀佛要一个恶人，去搅和西方极乐世界，到了西方极乐世界犯五逆之罪，杀这个，害那个，骂那个，像这个世界一样，把阿弥陀佛的极乐世界搅的不得安宁。阿弥陀佛就要这样的人吗？尽管你现在一天念十万佛，结果没有善心、没有善行，不改变自己，这就是现状，阿弥陀佛是不要的，这个道理大概是很清楚的。

《佛说阿弥陀经》讲的很清楚，没有善根福德因缘不能生彼国。这都是条件吧？还是善。善根福德因缘，既有善心又有善行，这才叫善根，又有福德因缘，那就是修正法。在这个慈悲心、在这个无我奉献的前提下，建立跟三宝的缘、建立跟西方极乐世界的缘，那么才能够往生。所以这些地方我们大家都要很清楚，都要联系实际，运用到我们生活中。

二、忏悔即清净

所以五逆之罪绝不可以犯。在家也是，出家更是这样，五逆之罪行为上不能犯，心里也不能犯。犯了以后马上忏悔，心里头有了恶念，马上忏悔；语言上有了恶的语言，马上忏悔；行为上有恶的行为，马上忏悔。

忏悔即清净。佛教就是这个样子，不是说不允许犯错误，在我们没成佛以前，天天在犯错误。你就把握不住你那个思维，你就把握不住你那个语言，你就把握不住你那个行为，天天在犯。

所以能够检点自己，《金刚经》上说了，如何降服其心，这是根本。知、觉，我们修的是知觉性，知觉性有了，犯了错，马上改正，这就叫修行。不是不允许犯错，不允许犯错那哪个人能修行呐？就没有修行的条件了，没有解脱离开六道轮回这个根本的东西了。所以这些地方明明确确的告诉我们，不要犯五逆之罪，行为上不要犯，语言上不要犯，思维上不要犯。

三、诵《楞严咒》可消除恶业

那么这里面释迦牟尼佛可怜我们，除了我们自心坚定以外，前面讲的是还要诵《楞严咒》，那么诵《楞严咒》就能够消除这些恶业。各位，其他咒达不到这个功能。我们看每一个咒都是有不同的倾向性。我这里详细不讲，比如我们天天诵的大悲咒、十小咒都是，大悲咒近乎《楞严咒》，但是后面的十小咒都是各有倾向，解决具体问题的，谈不到把所有的重罪消灭的这个功能。

所以这里我们要很清楚，只有《楞严咒》才能消除我们无始以来的恶业，特别是无始以来最重的五逆之罪。所以这个地方要很清楚。那么诵《楞严咒》，所有的恶业就像是大风把沙尘吹散一样，马上可以消除。“悉皆消灭，更无毫发”，恶业去掉的意思，那么这是五逆之罪都消灭了。

四、持根本戒 修善心善行

另外更重要的一点是，我们在家人也好、出家人也好，要守根本戒。那么比丘是四大重戒，叫四弃，比丘尼是八大重戒。叫八弃。

那么四弃就是杀盗淫妄，出家人不能犯，不能犯杀戒、不能犯盗戒、不能犯淫戒、不能犯妄语戒。这很明确的，我们前面都有讲的四大清净明诲。那么出家人犯了杀盗淫妄这个罪就等于断送了自己的慧命。

我们现在这个生命是肉体，肉体死掉就断送生命，那么我们慧命是成佛的命。如果犯了杀、犯了盗、犯了淫戒、犯了妄语戒，包括两舌、恶口、绮语都在内，那么出家人就等于断送了慧命，断送了慧命就是永远在三恶道，永远在三恶道。所以出家人一定要严守以四大清净明诲的四大重戒，这是比丘。

比丘尼要严守八戒，除了不杀、不盗、不淫、不妄语这跟比丘一样的四大清净明诲，另外又加了四条，那么就凑成了八弃。总体来讲就是比丘尼跟男众接触的时候有严格的要求，如果处理不当就等于犯了跟四大清净明诲的戒一样的因果。

那就是跟有污染的男人以身相接触，污染的男人以身体接触，这是身接触。与污染心的男人那么共行，比如手拉手。现在社会上都是手拉手、肩靠肩，那么出家人不允许，那么跟污染心的男人手拉手、身接触，这都不行。

暗室共语，跟污染心的男人在背地里，疙唠唠里搞对象的那个状态，不允许，在里面说悄悄话，这个不允许。再就是比丘尼不能包庇有污染心的男人，犯了错误你不去揭发、不去检举，保护他，这就叫覆。还有一个随，就是跟男众一起出去，买衣服、买吃的，就说跟有污染心的男众出去买衣、买食，共同享受衣食。

总体来讲，就是不允许比丘尼跟比丘亲密的接触，亲近的接触。概括起来就是这样的，那么不像现在的社会一样，搂搂抱抱、啃啃挠挠，这是世法上允许。但是在佛教是不允许的，是不文明的、不道德的。同于杀盗淫妄四大清净明诲一样的因果，所以这叫八弃。

所以这些概括起来，无论四弃也好，八弃也好就是让我们进入善心、善行的状态；让我们进入清净的心，清净的行的状态，这是修行的根本条件和根本目的。大家要清楚，所以不是说你念多少佛，念多少咒，做多少好事，那么佛教的根本是修清净心、修清净行，修善心、修善行。

末法时期它是背离这个东西的，所以释迦牟尼佛事先有预言，就把这些东西告诉大家了，在末法时期这些恶的言行比比皆是。所以《楞严经》是一面镜子，是正法的镜子，把邪法照的一清二楚。那我们看是不是照的一清二楚了？所以邪法、魔法都害怕《楞严经》、否定《楞严经》。这是现实存在的，说是《楞严经》不是佛说的，是别人编造的，极力否认。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年07月20日

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