2.信仰真理不容易

 

一、信仰的根本标志

如来藏性不只是宇宙的本元，而且是所有生命的本元，你把信仰建立在这个点上，那你就是一个正真的释迦牟尼佛的弟子。如果信仰建立不在这个点上，不是释迦牟尼佛弟子，那你绝对是外道。因为你信仰的是看的见的东西。

比如我们现在轰动世界的释某信，他根本的问题的出现，就是没有建立起来真正对佛教这个根本真理的信仰。他追求是外在的东西，钱、色、名，所以导致叛教叛国。所以我们大家一定要清楚，真正的信仰不容易。不是说我就是佛教徒，我就是出家人，我学了多少年，我受了什么戒，不是那样的。

信仰的根本标志是建立在对这个无相的宇宙真理的如来藏性，清净本然，周遍法界的认可，而且坚信不疑。我就要证这个如来藏性，这才是真正的释迦牟尼佛的弟子。

释迦牟尼佛的49年说法根本是解决这个问题。开示悟入佛知见，开佛知见就是如来藏性，示佛知见就是如来藏性，悟佛知见就是如来藏性，入佛知见就是如来藏性。明白吗？所以末法就因为人们的思想境界达不到，所以不信，甚至反对、谩骂、否定，这就是现在。

大家看那个网上，把佛教讲地一塌糊涂，特别是一些名人。我看李敖有一句话，说名人多数是坏人。一点也不假，这些名人多数是政治流氓，随着风浪在那唱高调。这些名人确确是最初信仰释某信的人，追求释某信的人，拜访释某信的人，以此为荣，现在呢？大喊大叫。所以李敖说，这些名人不坏就不出名。你看看那些嘴脸，你看吧，都是名人。

真理难信。我们大家要实事求是的讲的。我们要想得到真正的好处，我们绝对要安住在真理的信仰上，不是信哪一个人。这是第一点，真理无相的、看不见的，但是他是真正宇宙的本元，人生的真相。我们信仰就要信仰这个无相的如来藏性，要证这个如来藏性，才能成为最高级生命——佛、菩萨。

二、真理显现的事是有相的

但是真理也是有相的。真理的本质是无相的，但是真理的具体显现是有相的。真理是理，无相，如来藏性，真理。但是真理的显现，在宇宙界显现的具体的东西确确是有相的。所以真理的无相很难信，真理显现的具体相，看得见了，也很难信。

如来藏性，清净本然，周遍法界，这是宇宙观，无相，不好信。随众生心，应所知量，循业发现，是不是有相呢？这是如来藏性无相的显现吧？随你的心，应你的量，所以宇宙界分了十法界，六道轮回的相，四圣的相，都是循业发现，这很具体。

所以信仰真理，即信仰真理的无相的本，又要信仰真理显现的事，这就是因果。这就是佛教的世间观，世间观就是因果两字。现在世人信因果吗？信不信因果呢？因果也不信。就看见那个钱好，你看整个那个网上都讲的，钱至高无上的，就是为了钱，没了钱啥也不干，有了钱啥都能干。你看呐，都是名人在那讲。

即不信真理的无相的本体，又不信真理本体显现的事相就是因果。如来藏性，随众生心，应所知量，循业发现，是不是因果两字呢？根据你的心，给你量，你是佛心就是佛，你是菩萨心就是菩萨，你是罗汉心就是罗汉，你是天人心就是天人，你是人心就是人，你是地狱、饿鬼、畜牲的心就是三恶道。这是不是概括下来的因果呢？

这就说释迦牟尼佛揭示的宇宙真理，一个是本体是无相的如来藏性；一个是映现的三千大千世界是有相的，是如来藏性，随众生心，应所知量，循业发现的因果两字。

什么因得什么果。因果是有相的吧？长得怎么样，因果；富裕的程度怎么样，因果；地位怎么样，因果。一切体现了自己过去造的因，现在的果；现在造的因，将来的果，这又是真理。

三、正法佛教徒的三观

所以一个真正信仰者，即信仰宇宙的本元、本体，如来藏性，清净本然，周遍法界的如来藏性的无相的这个根本的体，又要信如来藏性，随众生心，应所知量，循业发现的这个因果。

你看佛教讲的真理是不是非常明确呐？即是无相，是本元本体，又是有相，随众生心，应所知量，因果所成。这就说我们作为一个真正的信仰者，即信仰释迦牟尼佛揭示的无相的宇宙观，又要信仰释迦牟尼佛揭示的有相的世间观，什么因得什么果。这是不是真理？

所以我们一个真正的佛教徒是信仰的无相的宇宙观，有相的世间观。无相是如来藏性，有相是因果。这才能够构成一个真正的信仰。

如果构成了这个真正的信仰那么你就是坚定不疑的一个佛门弟子。你不会犯错误，你不会像释某信一样，见了钱就千方百计的拿；你不会像他，见了美女就千方百计的发生关系，从国内跑到国外。你说以他为代表是不是即不信仰如来藏性这个无相的真理，也不信仰有相的因果？是不两个都不信呢？两个都不信，你怎能构成一个佛教徒呢！

所以不管在家出家，我们作为一个真正的佛门弟子，我们千手千眼观音院四众弟子的信仰，要建立在真理的即无相又有相的如来藏性和因果不虚的这个根本观念上。这就是真理。

这个真理的建立就能够让我们永远离开六道轮回，这一生就能够跳出六道轮回，往生极乐世界成就四圣，证菩提果。离开这个就不行，离开这个你修那个法门都是错误的。你得不到真正的出六道轮回的这个果，因为你追求的是有相的，是不信因果的，是不择手段的。

所以信了这个真理以后，我们就会产生一种佛教的人生观，无我奉献。无我就是如来藏性，这就是宇宙观；奉献就是世间观，就是因果。你看无我奉献就把释迦牟尼佛的揭示的宇宙观，跟世间观概括起来了。无我就是如来藏性，奉献就是随众生心。循业发现，无我得无我的果，就是四圣法界四圣的果，就是跳出六道轮回的果，这就是因果。

你说你明白了这一套以后，你才真正能够住在真理的这个位置上，去修行真理，去证悟真理，在一生中跳出三界，离开六道轮回。这是真实的吧？随众生心，应所知量，循业发现，那你还愁你临终往生不了西方极乐世界呐？这是因果决定的。

如果你不信这一套，那当然不行。你念多少佛也没用，你念多少咒也没用，你念多少经也没用。因为你建立在不是如来藏性的无相的真理上来，也没有建立在随众生心，应所知量，循业发现的因果上面来。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月10日

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