1. 以四依法修行（1）

一、依法不依人

各位，末法时期我们真正的佛门弟子修行的环境越来越复杂，越来越恶劣，魔强道弱显现得非常明显。比如，现在释某信的出现，整个搅乱了佛教这个好的形势，使许多信佛的人对于佛教的信念产生了变化，不信佛的人对于佛教的攻击、污蔑比任何时候都盛、都烈。

如果一个真正的修行人面对这种情况如何对待？释迦牟尼佛在世的时候早有预言：对于佛教的这个复杂的环境，佛魔并存、邪正并存、美丑并存。这种状态下一个真正的修行人如何辨别？所以释迦牟尼佛早有预言，所以他老人家就告诫我们要以四依法来鉴别。这就是佛陀的英明，佛陀的伟大。四依法正是分辨这种混乱状态的四个法，四个标准，四个原则。

比如第一，教导四众弟子“依法不依人”。依是依靠，法就是释迦牟尼佛、三世诸佛讲的真理。你要想修行，最终达到成佛的目的，当下解决了脱生死往生西方极乐世界的问题，那么你要遵从依法不依人的原则。你要依据真理来判别是非，你要依据真理能够坚定自己修行的信念，不要依人。

我们讲《楞严经》就是为了解决这个问题。《楞严经》讲的宇宙的真理、人生的真相就是真法。“如来藏性，清净本然，周遍法界”是宇宙观；“随众生心，应所知量，循业发现”是世界观；无我奉献是人生观，这就是佛教的核心的法。

空性、因果、无我，简单地概括起来就是这样的。你要依这个法来修行。念佛，以空性、以因果、以无我奉献来念。打坐、持咒、做功德等等都以这个法来修。这不就好办了吗？我们依这个法，当下能够离苦得乐，减少烦恼痛苦，临终往生西方极乐世界，最终成就佛道，就以这个法来修行。

不依人来修行。人是变化的，你搞不清，而且这个人今天在，明天不在，那么你跟着这个人走，就离开了真理。比如以释某信为代表，他好，跟你有什么关系？他好，跟你有没有关系？他好，你就好了？跟你没关系吧？他好，你就能往生西方极乐世界？不行吧？他坏，跟你有什么关系？他坏，影响你了？你也坏了？他坏，你就不能往生西方极乐世界了？是不这样？

所以末法时期出现的问题就是依人不依法，跟着这个人走。比如我是你们的师父，你们很尊敬我。我要变成释某信了，你还学不学佛了？你说，师父也成了释某信了，你是不是就不学了？你是不是就不了脱生死了？这对吗？所以将后的问题越来越复杂，不是一个释某信，可能有更多更多的释某信出现，希望你不要受他的影响。他只能代表他，不能代表法。你是依法，不是依人。

末法时期我们看到的是依人不依法，那么就错了，你必然走上邪路。那么你在这个抖音上看，尽是讲邪法的人，好些人很崇拜，就跟着这些人走，甚至喊万岁，那么你就上当了。有的人在微信上讲，我那个师父如何如何好，你们要跟他学，对吗？

我们是跟佛教的真理学，比如跟《楞严经》学，跟《法华经》学，跟《华严经》学，不是跟谁来学。我想我们观音院的四众弟子要首先明确这一点。我为什么全年讲经？就是让我们大家依法，不要依人。这是解决末法时期混乱局面，影响我们修行的一个最大的问题。这叫依法不依人，大家要记住。

二、依了义不依不了义

第二，依了义不依不了义。这就是讲的法呐！有的是了义的法，有的是不了义的法。什么是了义的法呢？“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现”，这就是了义法。再说得简单一点，就是讲实相无相、无不相的大法就是了义法。

实相——如来藏性，无相吧？如来藏性无相吧？整个宇宙清净本然，无相吧？实相是无相的。无不相，随众生心，应所知量，是不是无不相呢？所以依了义，不依不了义。如果他讲的法就是讲的空性和因果和无我奉献，这就是了义的法；离开了空性，离开了因果，离开了无我奉献，就是不了义法。

那么抖音上看，除了少数梦参老和尚等等一些公认的高僧大德，其他都是不了义法。现在最有影响的一句话：方丈都背叛了佛祖，你还不能释怀。就说你还信啥呢？你有什么可信的呢？世界上唯有挣钱是真的，唯有身体好是真的。你看这坏不坏呢？离开了空性了没有？离开了因果了没有？离开了无我奉献了没有？就说依了义、不了义来区分什么是正、什么是邪。这很好区分了吧？

所以我们作为真正的佛教徒，听了《楞严经》以后就能开悟。对一切事情都有一个明确的标准，这就叫依了义，不依不了义。我们就要修了义法，修了义法就能够离开六道轮回。修不了义法，永远在六道里轮回，而且末法时期连人身都保不住，是三恶道。比方像抖音上胡说八道的这些人，绝对是三恶道。因为他们误导大众，不信因果，那全部都是不信因果。

所以我们这就知道依空性、依因果、依无我奉献，这就是了义法。离开了空性，就把一切都认为是真的了，就追求财色名食睡，就是刚才说的唯有挣钱好，唯有我身体好，其他都是假的。那就完全违背了了义，进入不了义，那当然承受的是恶果，这是第二个依。

三、依智不依识

第三个依，依智不依识。“智”是佛教的般若，般若就是空性，空性能生万法，万法不离空性，这就是般若智。所以证到了空性，就能够“波罗蜜”到彼岸，成就四圣；那么证到了空性就能够千百亿化身度众生。因为空生万法，“何期自性，能生万法”。所以空性生万法，万法归空，色就是空，空就是色，这就是般若，这就是智——佛教真正的智慧。依这个智来衡量，修这个智。

“识”就是我的认识，我创造了一套。我们看网上那些人都是自我一套，马有马套，董有董经，马讲马经，董讲董经，是不是？各有一套，这一套完全是自己的认识，自己的观念、自己的理论、自己的我相我执创造的一套东西。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月17日

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