2.以四依法修行（2）

一、依智不依识

大家看看，我给你讲这个提纲，你就看。所以我看抖音就是来区别当今末法时期，这些人是如何以邪压正的，以非法否定传统文化和佛教的，都看。

依智。所以我们修行是修行的空性的智慧。《心经》从头到尾讲的是智慧。所以“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”就是空性证到了，五蕴、我们色声香味触法、我相也没了，我执也没了，所以五蕴皆空，这就是智。

修行修的是智，开智慧。《楞严经》就是开智慧，开了智慧才能够般若波罗蜜，般若——智慧，波罗蜜——到彼岸，离开六道轮回，了脱生死，这就叫依智不依识。

所以我们真正的佛教徒是开般若智慧的，就是“色就是空，空就是色”，空生万法，万法归空。证到这个智慧以后那么就是佛菩萨的状态，清净法身，就是空性；圆满报身就是无始以来无私奉献的戒定慧的庄严；千百亿化身就是空性生的万法，万法又归到空性。所以修佛教的般若智慧就能够证到佛的三身四智、五眼六通。你明白吗？

所以我们修行要开智慧。明心见性就是开智慧，一心不乱就是开智慧，三密相应就是开智慧。明心见性跟谁见性呢？跟谁相应呢？跟如来藏性相应、跟空性相应；一心不乱跟谁相应呢？跟空性相应，空性才能一心不乱；三密相应跟谁相应呢？跟空性相应。这就是依智不依识。明白吗？

所以我们修行根本是要去掉我相，这个假相，叫无我奉献；去掉我执，我现在的观念思维，全部是错误的，要自我否定。

建立什么观念呢？依智不依识，就是佛教的空性观念，实相观念、无相观念、无漏观念、无为观念、无著观念，这些无的观念。这才能够了脱生死。

凡是追求有，有相，这些全部是离开了智，进入识，这就是现在的世法。刚才讲了，都是假的，唯有挣钱是真的，唯有健康是真的，这就是追求的有相的六道轮回的东西，解脱不了。这样的理论推广下去，误导大众，必然堕三恶道。这是第三依智不依识，我们自己要进入般若智慧，不要听网上面那些依识来胡说八道的那些理论。

二、依义不依语

第四依义不依语。义就是释迦牟尼佛讲的真实义。真实义是什么？如来藏性，清净本然，周遍法界——空性；随众生心，应所知量，循业发现——因果；无我奉献就能够离开六道轮回，跳出三界，成为四圣。所以依这个真实义来修行。

不依语，不是依华丽的语言影响别人，不是凭那些华丽的语言，跟着华丽的语言的歪道走。这是一个意思。你看网上那个表达能力强的，那个长得漂亮的，说话声音清脆的、好听的，影响人。依他的华丽的语言，那些网上误导人的都是华丽的语言，都一个比一个会说，包括贪官污吏，会说不会说？比你会说吧？不然的话他当不了官呐。以这个为例，依他那个语言而误导大众。

我们真正理解了佛教的真实义，那么你就不要受那个华丽的语言的误导，这是一个意思。另外我们讲经说法，比如我讲经说法，我不能死搬那个语言。

释迦牟尼佛的语言是二千五百年以前的语言，是印度的语言，翻译过来也是唐朝时期的语言，我必须把这个语言变成现代的语言。变成愣四高也能听得懂，二福女也能听得懂，有知识的也能听懂，没知识的也能听得懂，各行各业的人都能听得懂。传播真实义，这就是所有的大德高僧，真正讲经人的一个根本方便法。如果你死搬硬套，就用佛教那个专用语言来讲，听不懂，大家也不爱听。

你看我讲的都变通了吧？都把佛教的语言变成现代语言，甚至变成内蒙语言、呼和浩特语言，什么愣四高呀、二福女呀，它是这个样子的。所以用佛教的方便语言来传达释迦牟尼佛的真实义，这样的话才能够弘法利生。

所以我们许多人咬文嚼字，许多人看了佛经，特别是知识分子就卖弄那个语言，用深奥的语言在别人面前宣扬自己，知识渊博等等，吓唬别人。这都是违背佛法的。

所以真正的佛教的语言是随着时代的不同，随着地域的不同，随着民族的不同，来适应大众的，把真正的真实义传播给大众。明白吗？所以我们真正要把佛教变成活的东西，变成真实的东西，要能够让我们大家能够接受，能够变为行动，能够弘扬，那么必须遵守这四依法。这多实在呢！离开哪个都不行，离开哪个你都进入邪道了。

所以作为一个真正的佛教徒不容易！你必须深入经藏，你才能够真正以四依法来修行、来弘法、来影响别人。所以我们常年讲经，根本是解决这些问题。你想一想，不来讲《楞严经》，不来听《楞严经》，你能明白这些道理吗？你必然在末法时期越走越糊涂，你必然随时随地就受到歪门邪道的诱导。

那网络上那些语言攻势多凶猛呐！大家一看，看了看，哎呀全部是那些。你看看，我看那些歪门邪道的东西，后面那个钢丝的那个点赞的数量最大，几万、几千，这就是末法时期魔强道弱，不知道真假、好坏、是非，佛魔存现的混乱状态。

所以这些东西，我们大家都要清清楚楚、明明白白，才能做一个真实的佛门弟子。

三、发菩提心得金刚众护持

【说是语已,会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】

这里强调的是菩提，而末法时期根本的是缺乏菩提。念佛缺乏菩提，所以念佛的千千万，往生的寥寥无几；打坐的千千万，开悟的明心的寥寥无几；持咒的千千万，三密相应的寥寥无几，根本问题是缺乏菩提心。如果你不听《楞严经》，你就不知道菩提的真实义。

菩提心概括起来讲很容易叫上求下化。这很简单，菩提心就是上求下化，上求佛道下化众生，这是两个东西。那么具体呢？具体才是真实的菩提心，成佛道是遥远的事情，不是你今生的事情，下化众生，真正度众生也是成佛才能度众生，而把菩提心真正要落实到当下才行。

比如我们当下的菩提心，在这一生中往生西方极乐世界，到了西方极乐世界就能一步步地成佛，这叫菩提心，多具体呢！我们每个人都能当生临终往生西方极乐世界，这是正法道场，我们寺院显现的。

那么我往生西方极乐世界不是为我个人享受，我要倒驾慈航度众生。我现在自己要往生西方极乐世界，我也要影响周围的人，我的亲朋好友一块求临终往生西方极乐世界，所以我时时处处想着利益众生，影响他们信仰菩提心。

佛教里面这叫做愿菩提心跟行菩提心结合起来的。我愿最终是成佛，广度众生这是行菩提心，愿是成佛。就近呢？我今生一定要往生西方极乐世界，这就是愿菩提心。行菩提心我要好好的修行，我要今生到西方极乐世界，我要利益大众，带领他们往生西方极乐世界，这叫行菩提心。这都很具体吧？这就是当下我们要做的东西，不是遥远的东西。

所以佛教这一段里面特别很清楚，金刚王菩萨有无数的护法在整个宇宙界活动，无数尘沙的金刚王的众（眷属），这里指的无量千百金刚，就是专门来护持发菩提心的人。如果没有菩提心，这里很清楚，金刚藏的千百无量金刚是不护持的，这里要很清楚的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月17日

文字整理 | 耀高居士

校   对 | 耀荣居士

发   送 | 耀古居士