3.将菩提心落实到当下

一、金刚保护修菩提者

所以我们作为正法道场的四众弟子，你必须把菩提心落实在当下。我今生了脱生死就是往生西方极乐世界，那么到了西方极乐世界，我就能够成就大圆满、大自在、成就佛道，真正了脱生死，回来再度众生。我现在我自己要临终往生，我要影响周围的人也往生。

我用我的行动来影响你。你不能光劝人家，你给他好处，你帮助他，爱护他，称赞他。你长得多漂亮啊！你是个好人呐！你做了那么多功德呐！你给他好处，那么这就是行菩提心。用我们寺院来讲，我们发愿，起码我发愿，我今生必须往生西方极乐世界，我也要引导发愿我寺院的四众弟子往生西方极乐世界。

所以我们常年讲经宣扬正法就是愿菩提心，也是行菩提心；我们常年超度，既是愿菩提心，也是行菩提心。我们大蒙山既是愿菩提心，也是行菩提心，愿活的人超度到西方极乐世界，愿死的人生生世世的父母都到西方极乐世界。你看这是不是菩提心的落实？

我们寺院要打造成一个花园式的寺院，大家一进门就高兴。这是不是愿菩提心？是不是行菩提心？院子里面搞那么多椅子、凳子，让大家来坐、来休息，来了高兴。这是不是愿菩提心？这就是当下的菩提心的落实。

那么护法是专门保护发菩提心的人。你看，我们寺院凡是大超度，初一、初八、十五、二十三、蒙山，绝对是好天气。它就是阴雨的天气，那个时候要变好。这么多年，我们寺院的出家人在家人都是公认的。我现在告诉你，你就看。这就是明明白白的，我们的超度就是愿菩提心、就是行菩提心的落实，所以金刚藏菩萨都来护持我们。所以佛教一切都是真实的，当下的，让大家看得见的，能够感受到的。

所以这里释迦牟尼佛讲了《楞严咒》，会中的千百亿无量的金刚在佛前合掌顶礼。在释迦牟尼佛前表示决心：“如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者”。诚心保护如是以实相、空性、般若、发菩提心、修菩提心、证菩提心的这些真实的修行人，就是我们在座的弟子。

我们在座的千手千眼观音院四众弟子应该是属于这个修行者的范围的。因为我们多年就是这样做的，所以就能够得到金刚藏菩萨的保护。这是真实不虚的。所以必须把佛教的真理落实到我们每个人的心上，我们每个人的行动中，我们每个人的环境中，他能够真正体现正法的显现。

二、天人保护善人

【尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。】

这一段是善人，善人，降低一格了。上面是菩提心，是成佛度众生的心。善人是天道的心。这是各是不同的。那么天上的梵王，二十八天的天人，以梵王，梵天的梵王，以玉皇大帝为代表的诸天的帝释，还有四大天王，这是天上二十八天的这个善的环境里面的天人。那么都在佛前顶礼对佛言，我修行，我一定要保护那些善人。

什么善人呢？四大清净明诲，不杀、不盗，不邪淫、不淫、不妄语，这就是善人。天上是善人的境界。所以天人，以梵天也好，帝释也好，梵天的梵王也好，帝释也好，四大天王是专门保护善人的。

所以这是不同的境界、不同的状态。那么千百亿金刚王菩萨是保护真正的修行人的，要离开三界了脱生死的。那么天上的梵王也好，玉皇大帝，这些帝释也好，四大天王也好，是专门保护善人的。所以不同的境界得到不同境界的生命的保护。

所以这些我们都要很清楚的，所以我们大家真正的修行人要进入菩提者这个范畴。起码我们大家要进入善人这个范畴，才能够真正得到天龙八部和金刚藏王菩萨的保护。所以这是两个概念，我们大家都要很清楚的。所以我们大家一定要以善为基础。诸恶莫作，众善奉行，这就是善。自净其意就是菩提心。所以这是天人的境界，那么就有天人来保护。

三、鬼王保护发菩提心的人

【复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】

那么这些鬼王应该说都是菩萨的化身。鬼王都是菩萨的化身，所以这些大将也好，吃人的鬼王也好，嗅恶的、臭恶的鬼王也好，热病的鬼王也好，瓮形的鬼王也好，啖精气鬼王也好，猪头鬼王也好，鼻象鬼王也好，这些大鬼王和各鬼帅也在佛前表态。那么保护发了菩提心的人，而且要圆满，保护他们在菩提心的圆满道路上成就。

这还是菩提心，这就说真正发了菩提心的人，金刚王保护、天人保护、那么鬼王保护。因为发了菩提心，就是佛的境界，就是佛道，就是要得佛果的人。所以这里所有的鬼王，无数无量的鬼王都来保护真正发了菩提心的人，而且让他逐渐圆满。所以这又一次强调菩提。所以我们作为佛的四众弟子，真正的落脚点要落在菩提两个字上。

末法时期，修行人根本是落实不到菩提心上，做一点功德就以为了不起。像我们现实上做一点功德就以为了不起，那么就自我膨胀。那么菩提心是无相的，菩提心是无怨的。以无我无人无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提，这就是真正的菩提心。以无我无人无众生无寿者的无，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提，概括起来就是菩提。

那么末法时期所以是末法，就进入不了无我无人无众生无寿者的这个状态下修一切善法，而是以我、我相、我执这个状态下修的，这就丢掉了菩提心。所以释迦牟尼佛说：忘失了菩提心，修一切善法都是魔业。

我们看末法时期念佛的人，多数人没有发菩提心。表现在哪里呢？我每天要念一万到十万佛，我要往生。你谁侵犯了我，不行。这不是菩提心，这是自私心，所以往生不了。念了十万佛，三万佛，一万佛就了不起，好傲慢，看不起别人，包括出家人也看不起来。背会一部经更傲慢，眼睛里面没有三宝，这我们都看得到的。

所以以这个为例，念经念佛忘了菩提心，念佛念经都是魔业。你看那傲慢的样子，在抖音、网上看那么几大活宝，在那天天宣扬，傲慢不傲慢？都宣扬的自我，宣扬他的师父，是不是魔业？我们周围也是这样，有的人稍微做一点功德就忘乎所以了，就达到自我现前的一点小小的目的。精神不正常，语言不正常，思维不正常，行动不正常，都看呐！变成一个佛油子，变成一个佛魔、佛鬼。周围的人很多吧？

所以我们大家一定要看到，这里面菩提心，前面是菩提心，中间是善心，现在要圆满菩提，这才能够得到天龙八部、金刚王菩萨，乃至鬼王的保护。

我们的寺院之所以殊胜，大家可以看到，就是因为我寺院是一个宣扬正法，让大家发菩提心，修菩提心，证菩提心的一个寺院，所以殊胜，所以能得到金刚藏菩萨、天人乃至各路鬼王的保护。这是实在的，不是我们念一念。大家都要联系实际，看到周围的情况，才能够真正把佛教变成实在的东西。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月17日

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