菩提心是真正的信仰

好，我们禅茶会开始，这里我解答这个问题。

1.弟子问：佛说“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。”牛奶是否可以喝？

师父：我们有一个基本道理，出于慈悲心，所以不穿皮毛的衣服，还有奶酪、醍醐，这些跟谁结缘就产生和谁的缘分。那么跟这些动物，不吃他们身上的东西，不穿他们身上的皮毛，就等于不跟它们结缘。

缘分，有因有缘。比如我们大家在内蒙出生，这是无始以来大家跟内蒙结的缘。这是过去生中跟牲畜结的缘，所以来到这里。至于牛奶可不可以喝，这个佛经上并没有明确的规定，但从释迦牟尼佛的示现：牛奶是可以喝的。因为释迦牟尼佛六年苦行，身体脆弱，所以牧羊女以乳糜供养释迦牟尼佛，就是我们现在的奶粥供养释迦牟尼佛，释迦牟尼佛饮了牧羊女的奶粥恢复身体健康。牧羊女实际是天人示现，从这个意义上讲牛奶是可以喝的，我们以佛的言行为标准。

弟子问：师父，比如居士供养我们的帽子是羊毛线打的，该不该接受？

师父：其实这个问题呀，看你的心态。现在从密宗来讲，这些都不计较，从汉传佛教来讲就有所顾忌，但是你的心态决定该不该接受。那么这里冷，为了自己的修行，弘法利生，这是出发点，可以接受，而且要把自己的功德回向给你现在戴着毛线的那个动物，让它离苦得乐。所以从根本意义上来讲，戒律是四大清净明诲是直接的，这些都是间接的。只要我们心态以菩提心出发，一切都是好的。所以法无定法，就看我们自己的心是什么心来决定的。

弟子问：师父，我们家以前养过奶牛，这个奶牛生下小牛以后，就不给小牛吃牛初乳，因为我那时生病给我吃了。后来我学了佛以后我就觉得我是抢了人家小牛的奶了，是一种盗行。再一个吃它的奶就和它结了缘了，那我是不得还它奶呢？

师父：你抢人家婴儿时期的奶子，是断人家命的，近乎杀生。你别说抢人家奶子了，你就是活人抢人家的饭，这本身是盗。所以这个问题一切从根本戒律上去衡量，所以现在就要超度，自己从那个业的过程中伤害了的众生，而且回向给它们，让它们离苦得乐，因为你已经跟它们结了恶缘，要解除这个恶缘。

2.弟子问：师父，佛足印上有三条鱼、莲花和法轮，三条鱼代表什么意思，不太明白。

师父：佛足印上面主要是法轮，中间有个法轮。鱼代表众生，普度众生，所以还是菩提心，所以大家明白了菩提心以后，一切问题都好解决了。所以那个脚印就是菩提心大转法轮，弘法利生的印，一切都要归到这个上面。

弟子问：那个鱼在法轮旁边，就是相当于以法利益众生。

师父：对，是，那代表众生的。

3.弟子问：师父，我们对初禅、二禅、三禅、四禅不太了解。

师父：等你到时候就了解了，现在没到，说也不顶事。你连现在息道观都不会，还什么初禅、二禅、三禅、四禅，走一步说一步。道是一种真实的状态，走到哪一步，明白哪一步。但是《楞严经》讲了个纲领，等到我们讲《楞严经》的时候，大体要把从明心见性、发菩提心，一直到成道整个的过程，纲领性的东西都要讲。但是没有修持到了一定的程度，或者自身没有体验，很难体会的。修道“如人饮茶，冷暖自知”，你不喝这个茶，你就不知道这个茶是什么味道。所以我们一切都要通过真实的修行，来体证佛法。末法时期所以叫做末法，就是多数人上不了道，更别说体证佛法了，连道都上不了。

以释某信为代表，从小出家，十三岁出家，现在已经六十多了，修了多少年了，没上道，没有上道所以就谈不上道，那么就在道外，那就是世间法，这个是非常实在的东西。

末法时期根本是这个问题，所以我们寺院常年讲经，就是为了解决这个问题；常年拜忏、超度，就是为了解决这个问题；现在禅茶会还是为了解决这个问题。希望能够在我们影响的这个范围内，起码上道，上了道以后，那么就是向着初禅等等往上走，你道也上不了，那根本谈不上。

4.弟子问：师父，曾经信了邪法就永远失掉了善根，现在护持正法，能不能把这个转过来？

师父：这个问题很好。末法时期信邪法的是多数，如果一旦接触正法，明白了邪法，明白了正法，邪法所产生的影响就会消除。所以正法的力量是无穷的，邪法是附在正法上的一个东西。等于你身上长了个虱子，那个虱子你信它的时候，它就咬你，现在你不信它了，你完全保护好自己的身体了，洗澡了，换衣服了，那个虱子它就不存在了，自我消亡，是不是这个道理。

所以不要担心，只要明白过去那个邪的不对，它本来就是个虚假的东西，那么你真的东西占了主导，就等于弃妄归真，这是个原则。你弃了，抛弃它了，自己就回到正路上了；你不抛弃它，那你永远在三恶道，危险就在这里。所以一旦觉悟，佛教有一个名词叫做觉悟，觉悟以后就好办了。

弟子：弟子明白了，感恩师父。

5.弟子问：师父，我想问一下刚开始练习息道观的时候，只练观呼吸呢，还是加上佛号同步练习？

师父：你一开始就观呼吸，可以不加佛号，就说一步一步地来。你能够真正进入观入息，观出息，观停息，而且是掌握了逆呼吸，而且是依于耳根的闻性来进行。这一步掌握了念佛号很容易进去，所以一开始不要多，你就掌握：观出入息，停息，来逆呼吸，必须守住耳根闻性，这个是根本，这一步过了关，下面的东西很多，念佛号很容易进去。

后面我们一步步地讲，所以大家在这个问题上过了关，走了这一步，第二步就好走了，如果你这一步走不上去，后面加佛号也白加，跟你现在念佛一样，妄心念，进不了耳根闻性，进不了息道观，跟现在的这种状态是一样的。所以息道观是关键，要掌握它，掌握到自然的程度。

你比方你现在的呼吸，你顺呼吸很自然，你进入逆呼吸就不自然，你得有意的进入逆呼吸，这个有意的逆呼吸呢，进入到跟你顺呼吸一样自然，用不着你去考虑，本身就是逆呼吸，那么这个就说，一个人从顺呼吸进入逆呼吸的自然状态，我告诉你起码得一年，你得有意的去做才行。所以慢慢地来，我们这里要把佛教真正落实下来，实实在在的一步一步往前走，当然效果就好了。

6.弟子问：师父，请问我在观呼吸的时候，我试过逆呼吸，呼气时肚子会鼓一鼓，这样对吗？

师父：你开始有意的做是可以的。

弟子问：我觉得这个方式能静下来，但是紧接着就像梦梦一样，静下来了，就失去正念了，开始像睡觉一样的样子了，应该怎么办呢？

师父：那是你自己没有进入观的状态，观就是让你集中，你现在没有进入观的状态，你就走思了，走思就进入昏沉，就进入睡觉了。我们息道观的观，根本是让你时时刻刻处于明明了了的状态，明明了了就是佛性。息道观：观入息、观出息、观停息，是让你明明了了，明明了了就是如来藏性。所以观的根本意义是通过观，让你进入真心，通过观就能够明心见性。你没有观，观的过程中就守住耳根闻性了，就本身进入如来藏性了，所以一观就进去了。观的时候越长，如来藏性开发的越好。就能够进入明心见性，也就是一心不乱，也就是三密相应，所以你睡觉了，说明你是个二福女呗。

弟子问：师父我在修行过程中有个问题一直没解决，我之前好好念佛来着，然后有一段时间我就什么都不想学，进入一种状态：就是看什么都不想看，有很长时间。我这个是不是没有建立起正确的知见，用的方法不对，所以导致这样？

师父：你就是用息道观念佛呢，还是现在大家这种自由式的念佛？

弟子：对。

师父：你本身不光是你，你问问那些人，就是用这种“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”谁念得都不想念了。不用说你这么年轻，我们这里有的念了一辈子的佛，王召，呼市最老的佛教徒，在我们这里，八十多岁，死的时候不但不念佛了，而且还反对念佛。另外连金梅也是这样，小学教员，也是这样，就是一句佛号，就是说的：那一部经、一句佛号，最后不念了，我们这里例子很多的。

因为他进入不了观跟闻性的状态，就说跟根本脱离了，没有根本。自己就这么念佛，进不去，就等于你吃饭没有消化，没消化你最后不想吃了吧？念佛也是这样。你必须通过像我们讲的的息道观、耳根闻性，把佛号跟你自身的闻性，通过观，融为一体了，就像吃饭以后，越吃越香，越吃越有劲，因为进去营养了。

所以我们现在讲的息道观很重要，再加上给大家发的那个《燃灯古佛开示念佛往生的秘密》是一致的。你会越念越想念，因为是增加你的阳气，增加你的能量，使你自己整个身心得到改善。这有个过程，你现在进不去，二福女，你什么时候进去，我已经讲过，你进去十分钟也好，你说我念了十分钟，你说我用息道观，守住耳根闻性念上十分钟，五分钟也行。你逐渐加强，逐渐加多，不要一次，就像吃饭一样，那个馒头你一口一口的吃，那么一点一点的你就进去了。如果一下想吃个大胖子，念得就起了反感，物极必反。

你现在要转变观念，不是数量决定的。现在这个求数量，最后就是你这个结果。把念佛成为一种负担了，我必须念到什么程度，念不到什么程度就怎么怎么了。成为负担了，成为负担你就不想念了嘛。念佛是一种高兴的事情，让你身心极度享受的过程。息道观你掌握了以后，你真能感受到那种法味，法喜的状态。所以就变成一种自然的：需要坐下来念，就坐下来念；无论走着念、躺下念、哪里都可以念，形成自然的一种享受的过程。这叫功夫，不是你一下能达到的。

这里我讲一个根本问题。这个问题是几乎所有的人存在的问题。根子在哪里？根子在没发菩提心。菩提心是一切法门的根本，佛教有八万四千法门，比如我们现在讲的息道观是其中的一个法门，有无数个法门，这些法门都可以成道。但是它的根基是菩提心，离开了菩提心，息道观你也进行不下去。你现在那个念佛更进行不下去，因为它没有基础。就像盖楼房一样，没有基础，你再努力你也盖不起来吧？现在的问题是没有发起菩提心，用各种各样的方法来修，所以就不可能进入真正的道，就说不可能建起楼房来，因为你没有打根基，可以说现在几乎所有的人都存在这个问题。

那么菩提心是什么呢？菩提心是真正的信仰，这就说真正的信仰就是菩提心。如果没有真正的信仰就没有菩提心，所以好理解一点，真正的信仰就是菩提心。你比方，很明白，各个党，每个国家都有党，每个党都有党纲、党章，党员必然是信仰这个党的，信仰这个党就不会犯错误，不信仰这个党那么就犯错误了。所以是不是真正的党员，那就是看信仰不信仰这个党，信仰这个党就是为这个党而奋斗，不信仰就是叛党，这现在叫叛党。很多吧，贪官污吏是不都是叛党呢。同样，我们佛教徒，你的信仰是根本。你这个信仰建立不起来，你修哪个法门你不成功，这跟这个道理是一样的。

你比方以释某信为例，他的根本信仰没建立起来，所以他叛教，这样事情很多，现在我们佛教里面不光是一个释某信，可以说很多。没有真正的信仰建立起来，那必然要叛教。所以释边牟尼佛早就预言了，说：忘失了菩提心，修一切善法都是魔业。菩提心就是信仰，忘掉了这个菩提心，忘掉了这个真正的信仰，你修哪个法门你都是邪魔外道。

世法上面各个政党那些叛党的人，他也是辛辛苦苦在那儿工作，为自己，是不是做一切事情都是邪魔外道呢？同样我们佛教徒，你没有建立起来菩提心，你修哪个法门你都是外道。现在的问题就在这里，所以我们常年讲经。

那么信仰就是菩提心，菩提心就是信仰。那么究竟信仰是什么呢？我已经多次讲过了，信仰佛教的真理，真正信仰佛教的真理就是菩提心；真正建立了菩提心就是信仰佛教的真理。真理是什么？就是佛教的宇宙观，如来藏性；就是佛教的世界观，因果；就是佛教的人生观，无我奉献。你信仰了这个以后，你说你还叛教吗？打死你也不会叛。

以我为例，我就信仰这个东西。你说杀我，我也信真理，我绝对能做到。因为我信仰这个真理，这就是菩提心。我信仰了这个真理，我要证这个真理——如来藏性，那么我必然信因果。我还像释某信一样，捞钱、玩儿美女？他绝对不会，他已经进入一种自觉的行动了，不会为持戒而持戒。他进入自性、清净的状态，那就是自性戒、自性定、自性慧，他完全是一种自我的状态，他绝对不会犯错误。你让他去偷，他也不偷；把美女摆在面前，这样的人他绝对不会接受。你不信试呐，不用说自己主动的去搞这些了。这就是信仰的力量，这就是菩提心，有了这个菩提心，有了这个信仰佛教的真理，修哪个法门都能成功。

你以息道观为例，你现在的信仰没建立起来，所以你思想就不稳定。想什么？想愣四高、想二福女、想钱、想孩子、想吃饭、想睡觉……乱七八糟的事都动你的心，是不是？这就是大家。如果你把真正的信仰建立起来了，乱七八糟的东西存在不存在呢？存在，人人都在这个环境中生活，但是不能动他的心。我刚才讲了，不用说小事动他的心了，刀放在脖子里，高僧大德都能做到不动心，大家现在缺乏这个东西。

所以我们现在讲息道观，你进展的快、慢，都是由你的信仰决定的，明白了吗？你的信仰不坚定，那么你就等于没根基。你修息道观，你就是玩一玩儿，玩一玩儿而已，你进不去；念佛更是等于玩一玩儿一样，你进不去；持咒也一样，什么东西都是浮在表面上的。这很简单吧？进不去。现在是要你进去，进去的根本因素是菩提心，就是信仰，就是佛教的真理。你信了这个了，空性，这一切皆空，这都是空性。既然这一切皆空，你还追求它呀？你能上到这个高度吗？那真正的信仰，这一切都是空的，这都是假的。你现在不能把它看成是空的，看成是假的吧？哎呀，这西瓜多好吃呀，我多吃几口，管它凉不凉呢，对身体好不好呢，反正塞到肚子里面就是我的，这很简单。

所以菩提心第一个是信空性，如来藏性，空，这一切都是空的。那你还去杀盗淫妄呢？菩提心就是信因果；我可不能做坏事，做坏事不但我成不了佛，我要堕地狱的；我要无私奉献，无私奉献我就能成道，那么你还斤斤计较呢？你必然是无私奉献，一切事情都不会考虑我，而是考虑的菩提心，我要成道，我要度众生，我要度我生生世世的父母。那么你一切问题不都解决了吗？叫你犯戒你犯吗？叫你追那个愣四高你追去吗？他就是亿万富翁你也不追。

现在不行，现在我们的根本问题就是菩提心没建起来，真正的信仰没建起来，真正对佛教的真理没有认识上去，所以我们寺院常年讲经，我反复讲这个问题，就是这个。我们现在学息道观，要想进展的快，你必须打下基础。就是以菩提心、以信仰、以佛教的真理为基础，你在这个上面越根基厚，你进展越快，因为你不动心了，什么都影响不了你了，是不是这样呢？

现在啥都影响你。二福女不用说勾引你了，看你一眼你都动心了；愣四高不用说拉你了，愣四高稍微忽点你一下你都上当了，是不是？就像释某信，最典型的例子。所以它的根基在这里，我把这些话都讲到最点上去。我们现在要想进展快，你必须建立起来真正的信仰，你必须建立起来真正的菩提心，你必须对佛教的真理有坚定不移的守护，才能成功，明白了吗？

7.弟子问：咱们现在造送子观音像，比如有的人家里有孩子了，他这个动力不足，好像我已经有孩子了，我就不用观音给我送子了。

师父：你现在有孩子了，你孩子有孩子了吗？你孩子的孩子有孩子了吗？

你要子孙昌盛的！要一代一代兴旺的！我们送子观音作为一个家庭来讲要后继有人，代代兴旺，不是现在，是不这个意思呢。对国家来讲，这是我们的奉献，观音送子，让我们国家人丁兴旺，这意义很大的，这就是菩提心。

哪一件事情都是涉及到菩提心，你要把菩提心建起来，你现在送子观音，不但要自己家庭兴旺，代代兴旺，而且让国家兴旺，你看这不就真正上升到菩提心上来了嘛。所有的问题都要落实到真正的信仰跟菩提心上来，那你必然是福德、智慧成倍的增长。你就是在供养送子观音的时候，你供养了一万、十万，你是无量倍的福报。因为菩提心是无量的。菩提心是空性，空性是无量的，所以你建立在菩提心的基础上，你哪个功德都不可思议。这就是真正的正法。

希望我们寺院的四众弟子，真正踏上这个正法的道路。我们现在好，家庭好，子孙后代好，而且我们生生世世的父母也好，包括冤亲债主也好，我们国家好，他是建立在这个基础上才行。

所以修行根本是心量扩大，从现在世界这个唯利是图的心，扩大到无我奉献；扩大到菩提心；扩大到真正的信仰；扩大到真正的真理这个点上，是超越的状态。那你心情还能不好吗？那你什么小的磨难、小的困难、小的挫折还能打倒你吗？一切你都可以顺利的通过。

以我们寺院为例，我建寺院遇到多少困难呢！我一步一步的，这不走到现在。在座的出家人圣果师跟我时间最长，她给我总结了一句，她说“关关难过，关关过”，这是她实际的体验；另一句应该是“事事难为，事事成”，你看我们每一件事情不是事事难为事事成吗？

真报佛恩，这是真正的来报佛恩的，我的想法就是这样的。我建这个寺院干啥？我死了以后带走呢？我给我的儿女呢？不是这样吧？包括我们现在要建养老院，我要那个养老院干啥？我是希望建养老院，让我们所有的人来到养老院都到西方极乐世界，这是我真实的愿望。因为我们现在这个安养堂就这么一点，每年送走一十二十个。如果有个养老院，养老院有一二百张床位，这些人临终我保证每个人都到西方极乐世界。我这不会说假话，是我多年的经验总结出来的，你看我建养老院是不是菩提心？我建养老院是不真实的信仰？我建养老院是不是真正信仰佛教的这套真理？

所以我们每一件事情是有困难的，但是在这种菩提心的加持下，必然成功。所以这就是真正的佛法，这就是正法，明白吗？所以大家要真正跨越自己，超越自己现在这个状态。自己现在这个思想境界现在很低，要超越到菩提心，佛教真理这个高度上来，你必然事事顺利。你的身心健康马上就会改善，明白吗？

不能成天二福女就想二福女，愣四高就想愣四高，愣四高再想二福女，二福女再想愣四高。愣四高、二福女，二福女、愣四高……就这种境界，那你学哪个法门能成功？哪个法门你也成功不了，所以每天愁眉苦脸；每天这儿也疼，那儿也痒；每天这也烦恼，那也烦恼；每天饭也吃不下，觉也睡不着。你看，你没有超越自己，在这种状态下学哪个法门能成功呢？这不道理很明白吗？所以要超越自己，这是根本。

我们寺院是正法道场，你刚才听到了，我们寺院就是这样来弘扬佛法的，我们寺院就是这样来报佛恩的，所以我们四众弟子只要走上这条道路，我们今生会一切顺利，临终必然往生西方极乐世界，这是真的，这个条件决定的，这个因缘决定的，是不是这样呢？

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上 明^下仰法师

                                                     禅茶会开示

2025年8月13日

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