1.因迷生妄无所依

 

一、众生迷本圆明

现在我们进行的这一部分非常重要。我们要修行，成无上菩提，究竟如何修，这一段里面做了详细的提示。所以我们把现在要讲的这些东西，你真正能够领悟、接受、运用到生活中，我们的修行就能够真正走上正法的道路。如果不明白这些教理，我们所有的修行都是盲修瞎练，因为你不知因，就谈不上果。

所以我们现在讲的这部分，刚才整个念的这部分，对我们来讲非常重要。切切实实地联系到我们修行人自身的心、自身的身，身心方面如何对待，这是我们现在讲的具体的问题。下面看：

【迷本圆明，是生虚妄，妄性无体，非有所依。】

“迷”，就是我们大家现在。迷者是众生，悟者是佛。所以我们大家跟佛的区别就是两个字，迷，就是众生；觉，就是佛。

现在讲“迷本圆明”。我们迷了什么呢？迷了那个根本的圆明。本就是宇宙的本体——如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是本。我们迷了这个本。比如大家试想，你不听《楞严经》，你知道如来藏性，清净本然这个根本吗？你问问自己，你懂不懂？你问现在所谓学佛的人，有多少知道这个本呢？更何况不学佛的人！

宇宙的本体，生命的本元就是如来藏性，就是如来藏性，清净本然，周遍法界。它是圆。遍满宇宙，是不是圆呢？整个宇宙都是如来藏性，没有一个地方没有的。所以，横遍十方，竖穷三际，整个宇宙是如来藏性，所以是圆。

什么是明呢？如来藏性的作用就是明。它的作用就是妙明真心。妙明真心是不是明呢？这就是宇宙的无量光。如来藏性，清净本然，这就是我们所说的无量寿。

我们迷了宇宙的这个本元的无量寿，迷了宇宙这个本元的无量光——妙明真心，这是我们无始以来颠倒的根本。迷了这个东西了，不知道。所以生生世世流转，追求离开本的这个末——虚假的众生，虚假的世界。所以我们要设身处地地想，我们现在是联系实际的。我们修行是迷了本了，迷了这个圆跟明了，我们追求的是虚幻的这个众生、虚幻的世界。

现在科学也在谈这个问题，说宇宙是假设的。你们大家要注意的话，现在许多科学家讲这个宇宙是假设的，众生也是假设的，一切都是假的，假设。你看这个跟佛教的教理越来越相近了。我们不知道，生生世世生活在这个假象的众生中，生活在假象的、虚妄的世界中。这就是根本颠倒呐！

二、因迷生诸虚妄

“是生虚妄”，这个虚妄是从哪里来的呢？从如来藏性这个圆明里面生出来的。这就是如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。“随众生心，应所知量”就是从如来藏性里面生出来的虚妄。这就是我们自己，是随我们的心生出来一个愣四高、二福女。我们的依报扩大到山河大地、三千大千世界都是我们这个虚妄的心生出来的。

所以佛教叫作“依真起妄”。这个妄都是依着真这个根本起来的。我们现在不知道依的这个根本，就是生生世世在依真起的这个妄上生活。这就是我和我的一切，佛门叫作我、我所。我们明白这个才好修行呐！

如果不明白这个以后，我们不知道真、本、如来藏性、圆明，不知道依真起妄的随众生心，应所知量的众生跟世界。我们就不管修哪个法门，都是在假中修。这就是大家现在这个状态呐！离不开这个假，对这个假抓住不放！所以本来应该从假回到真上面来，这就是弃妄归真。这是《楞严经》里面讲的名词吧？弃妄归真、返本还元。这就是修行。

三、众生世界无有自体

“妄性无体”。妄性，从如来藏性出来的那个无明，一念无明是妄，它没有体。所谓没有体就是它没有独立性，它是依着如来藏性起来的，它自身没体。

比如天上这个白云，它是依着天空来起来的，它自己没有体，没有独立性。所以它一会儿有了，一会儿没了，一会儿大了，一会儿小了，一会儿飘到东了，一会儿飘到南了，没有自性。所以它是虚妄的、无常的、生灭的。大海的波浪是依着大海这个真而起的波浪，所以波浪是变化的，大小、形状、有无，不停地变化。

那么这就是告诉我们，世界跟众生是虚妄，就像是大海里面的波浪，就像是天空里面的白云，它没有自体，所以是生灭的、无常的、变化的，所以是假的。

我们明白这个道理才好修行，我们才能够弃妄归真，才能够守真常、弃生灭！这都是《楞严经》上的话。守真常，我们守着如来藏性；弃，随众生心，应所知量所产生的众生跟世界。弃掉这个虚妄，才能够回到本来的如来藏性这个圆明上来。

所以我们一切法门，不管是你修哪个法门，都是弃妄归真，都是守真常，弃生灭。那你明白这个才好修行呐！你不知道真常，你能守住吗？你不知道生灭是虚妄，是假的，那你修行在生灭、妄想、虚无中修行，你能成功吗？明白没有？这是不是根本呢？

所以我们明白这个以后，念佛一心不乱就是弃生灭，守真常的结果，真常才一心不乱。打坐，明心见性，明的是妙明真心，见性见的是如来藏性，是不是回到真常上了呢？所以要去妄想！

持咒，三密相应，还是守真常，弃生灭。三密相应，那就是身、口、意三个方面都要守住真常，三个方面都不要让生灭把你带走。身体，守着真常，不要让生灭带走；意，思想，不要让虚妄带走；语言，不要让虚妄带走。你看这是不是真正的修行呢？

四、世界众生是无所依的

所以“妄性无体，非有所依”。世界众生是生灭的，没有体，不是真正不生灭的依靠。无明没有体，波浪、白云没有体。没有体，就不能够依靠。这就说我们众生依靠的一个无明的无体。我们大家现在就依靠的无明，这个无体的东西。世界还是依靠的这个无明的、虚妄的、无体的东西。

无明本来就无体，那么它产生出来我们这个众生，我们这个世界，它是无体，那众生有体吗？这就说所有的众生没有自己的正体，所有的世界没有自己的独立体。所以无明这个让众生、世界依赖的东西，是无体的。所以我们依赖的这些众生跟世界当然是无体。被依靠的无明是无体，我们依靠的就是无体的世界，就是无体；依靠无体的众生，就是无体。明白吗？

所以我们每个人没有自己的独立体，所以不停地变化。从小到老，生老病死；从感情上来讲，七情：喜怒哀乐爱恶欲，每天就在这种状态中生活。一切都是生灭，生命在生灭，你的身体在生灭，你所谓的财产在生灭，你所谓的地位在生灭，你所谓的一切都在生灭无常中。

承认吗？承认这个就好办了。我是无常，我的生命是无常，我的一切都是无常。抓住这个无常就是六道轮回，放弃这个无常就回归到本真的如来藏性，那就是离开六道轮回，那就是四圣，最终成就菩提涅槃果。你看这个道理很清楚吧？

所以我们现在是“非有所依”，依靠的那个东西是虚妄的，我们还放不开。生生世世就守着这个虚妄的东西，所以生生世世在这个虚妄的世界里轮转，死了生，生了死。是不这样呢？

这就是佛法，佛教的正法。明白这个道理以后，我们念佛也能成功，我们打坐也能成功，我们持咒还能成功，念哪一部经都能成功，念哪一个咒都能成功。因为所有的佛都是讲的这个理，所有的法都是讲的这个法。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年09月13日

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