4.认识虚妄转颠倒

一、认识虚妄转颠倒

所以我明白这个以后就知道，我们的一切都是依照无明的虚妄产生的，无明的虚妄就是生灭的本体。就像大海的波浪一样，生灭、生灭、生灭，就和乌云一样，生灭、生灭、生灭。

我们大家明白这个虚妄的根本产生的我，从投胎到整个生老病死的过程，在六道轮回的过程，从这个道到那个道，从那个道到那个道，全部是生灭、生灭、生灭。

所以我们修行根本明白这个以后要离开这个生灭！到哪里呢？到不生灭。很简单，比如现在不论学哪个法门，我们当生就要离开这个娑婆世界的生灭，离开我这个生灭，离开我的所有：妻子、儿女、财产、地位的生灭，到不生不灭的西方极乐世界。最后成就真正的不生灭的最高阶段——涅槃，不生不灭。

明白这个才好修行吧？不然念佛你干什么？念佛就是去妄想，就是去生灭。念佛就是一心不乱，一心不乱就是真常，不生灭；打坐还是，明心见性是不生灭，妄想是生灭；持咒还是，三密相应是不生灭，不相应是生灭，明白吗？所以所有的法门都是弃妄归真，弃生灭，守真常。

我们要把这个住在生灭上面这个生生世世的这个状态转过来，回到真常的不生灭的如来藏性上面来，这就是让众生从颠倒中回到如来藏性上来。明白吗？

所以一切法门都是从颠倒中回来。如果不明白这个，你念佛干什么？念佛就是从颠倒中回来。你打坐干什么？从颠倒中回来。持咒干什么？从颠倒中回来。

不是为了念佛而念佛。现在念佛念多少、多少；打坐也是，我坐多少个小时，怎么怎么的；持咒也是，我念了多少、多少咒。它不是数量，而是真正从质量上面返妄归真，从质量上弃生灭、守真常。所以明白这个以后，我们修哪个法门都能成功；不明白这个道理，你修哪个法门，你也成功不了。

所以末法时期乱象丛生，不管哪个法门都是在乱象中，都是在虚妄中，都是在生灭中，都是在有相中，都是在有漏中，不停的努力，不知道弃妄归真，不知道从颠倒中回来。是不是这个道理？那么这是非常重要的事情。

那么这就是众生颠倒的状态。我们现在应该基本上清楚了吧？那就是生生世世住在无明的这个生三细、长六粗的这个状态下，住在这个虚妄的、生灭的、有漏的、无常的这个境界中。我们出不来，所以生生世世六道轮回乃至三恶道。

现在要从虚妄中出来，从颠倒中出来。真正知道无明的体是虚妄的，产生的众生跟世界都是虚妄的，我跟我的所有都是虚妄的。只有离开这个虚妄，从这个颠倒中回到如来藏性这个本真、本圆明这个状态，才能够真正当生往生西方极乐世界，最终成佛。明白吗？

你看我们现在讲的多重要呐！是不是根本问题呢？都是根本问题。思想上不解决这些问题，你修哪个法门你也不成功。你如果思想上解决这些问题，都是在走着弃妄归真，返本还原这个路上，修哪个法门都能成功。

二、以反面示例警醒自身

我们随时随地检查自己，哎呀，我错了，我又住在虚妄上了，那么回来了。不知道，现在多数人不知道。不修心，住在虚妄上面，生生世世。你看这个世界，乱。修行的人呢，还是离不开这个虚妄。

我们以这个释某信为代表，出家这么多年，还是世界上著名的大德高僧，离不开虚妄吧？所以最后堕落了。这就是末法时期的反面说法的典范。所以释某信最大的功德就告诉我们，佛教的末法时期是什么样的。不然不明白。众生不明白，居士不明白，出家人也不明白，以为还是真修行呢。

所以佛以各种形式说法，正面说，反面说。末法时期正面的法不好说。比如我们现在说的正面的法，除了我们在座的常年听经，整个世界上的佛教徒有多少呢？我们这点常年听经的人，跟这个整个世界上几个亿的佛教徒比，是不是凤毛麟角呢？有几个人来接受这个正法呢？

所以从正面说法很难。我们现在寺院常年坚持的正面说法，但是我不停地讲反面的例子。因为从反面讲更容易接受。所以末法时期佛教的示现，反面的例子越来越多。我们大家从反面的例子中，才能够真正受到教育。所以这些地方我们都要很清楚才好。

三、宇宙十二类众生是变化的

这个前面重点讲的是众生颠倒，我想大家现在应该有了一个基本的了解，知道我在众生颠倒中生生世世生活，现在我要颠倒过来。下面讲世界颠倒，世界颠倒更重要。

因为你的正报颠倒了，世界是依报，正报决定依报，依报又影响着正报。所以正报颠倒了，当然我们的依报的世界更颠倒。所以我们现在真正明白了世界颠倒，怎么颠倒的，我们才能够真正走上正法的道路。所以我们现在看世界颠倒。

【阿难！云何名为世界颠倒?是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方和合相涉，变化众生十二类。】

我们要了解宇宙，整个宇宙大体分为十二类众生。所以我们的境界要扩大的。整个宇宙十二类众生，不是像现在科学家所认为的，好像宇宙间就有人类。是不是？所以从这里面我们要真正联系实际认识世界，这就叫开悟。

那么整个宇宙大体分的是十二类众生。哪十二类众生呢？卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、非非有想、非非无想。

你看，宇宙这个众生分类有多清楚！不是光人，也不是光我们看见的畜生。我们人这点境界，感受到的就是人，能看到的就是畜生，就以为这个世界就是人跟畜生。

那么真正世界上这个虚妄的众生，无明产生的众生，十二类，刚才我们说了。每一类里面有八万四千种。胎生的八百四千种，卵生的八万四千种，湿生的八万四千种，化生的八万四千种……那么十二类众生每一个里面八万四千种，十二乘八万四千，宇宙多少众生呐！无数众生，都是不同类型的众生。

你看佛教把宇宙这些虚妄的众生说的多清楚呢！不是光人吧？不是像我们地球人这样狂妄、傲慢。地球人不得了，想统治宇宙，现在不是整个这样吗？

那么这八万四千乘十二，宇宙这么多众生，上面分着高、中、低。胎生高中低、卵生高中低、湿生高中低、化生高中低、非想、非无想、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，非非有想、非非无想，每一类里面八万四千里面都是不同等级的众生。

你看，这就是佛教的世界观。不是光人，不是站在人的角度上来看待世界。佛教是站在十二类众生，每类众生八万四千种的这个众生的情况下看待宇宙的。这个概念要很清楚的。

你看，我们一听以后，我们的胸怀扩大多少！你还夜郎自大吗？我这个二福女了不起？我这个愣四高了不起？你看现在这个世界上这个愣四高、二福女，你看那个网络上面，呲牙咧嘴在那大喊大叫的讲他自己的观点，否定这个、骂那个，你看可笑不可笑呢？我就看最近有几个人简直是龇牙咧嘴的在那喊叫。

所以佛教让你认识世界，让你认识宇宙，让你认识众生。那么形成了变化的十二类众生。十二类众生不是固定的，是变化的。你说八万四千种乘十二，再加上变化、变化、变化，这个变那个、那个变那个，你说这个宇宙的众生有多少呢！

不是固定的吧？以我们人为例，在变化吧？今天这是个人，死了以后呢？狗也好，猪也好，鸡也好，羊也好，都是这样吧？所以有十二类众生，那么十二类众生是怎么形成的不同的状态呢？这个很重要。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年09月13日

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