6.和合暖成湿类众生

一、执著颠倒入轮回

我们看不见的，比如龙、仙就比人要高级一点，那么再看不见的天人就比人、畜生更高级。所以跟自己的这个想的文明程度，想的重量的这个量的轻重程度不同，所以产生不同的胎生的生命。是不是这样？这就叫一切唯心造。

所以我们学佛真正明白这些道理以后，才能够真正理解佛法，真正理解如何改变命运。所以这些只要跟生活联系起来，都比较好理解。

【由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成，八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。】

下面讲湿生，这湿生我们身边看到的，周围就是鞋板虫（潮湿虫），大家每天看到，那都是湿生吧？从鞋板虫上理解湿生怎么形成，最好理解。你看你们家里有没有鞋板虫呢？哪里都是鞋板虫。它那个鞋板虫都在潮湿的地方，都追求那个潮湿的环境，所以叫湿生。那么像鞋板虫这样的湿生的生命有八万四千。所以我们能看到的，最好理解的就是这个潮湿虫。

所以下面看“由因世界执著轮回，趣颠倒故”。执著，我们大家所以离开如来藏性，根本问题是分别执著造成的。那么这个湿生的动物就是执著两字，它就执著那个湿的环境，它离不开那个湿的环境。

这个我从网上可以看到，在我们这个地球上有一种民族，这个民族没有土地，他们就在海上生活，就是一条船，子子孙孙就在那条船上生活，所以他们就离不开那个水。那么在他脑子里面完全是以湿来生存的，那么这样的人，下一生中很可能就是湿生生命。

追求湿生，追求潮湿的环境，这都是自己的心念的执著，那个潮湿，也追求那个环境的潮湿的缘，因缘结合就形成了湿生。所以周围都要找到例子的，就好理解。鞋板虫最明显，它就执著那个潮湿，所以它就是一个湿生的生命。

反过来我们，刚才我讲了，人类也有追求湿生的。你像我刚才说的那个民族，我记不得叫什么名字了，他就没有这个陆地的概念，就在水里面生活，你看他是不是湿生呢？所以他们这个是因为执著而形成的。

那么颠倒。执著潮湿的环境，这是假的，这是妄想，而真的东西是如来藏性，它们根本不知道如来藏性，所以背离了如来藏性，追求这个虚妄的、假的、潮湿的环境，所以这就叫颠倒，颠倒了所以就产生了颠倒的湿生。

二、和合暖成湿类众生

“和合暖成，八万四千翻覆乱想。”那么以潮湿虫为例，它在那个潮湿的环境里面，再加一点暖气，冰不行，大家都可以观察，冷了不行，它必须在那个潮湿的环境里面有一点温度。

比如我们在屋子里面可以看，它追求那个潮湿的环境，屋子里面有一定的温度，它繁殖的很快。就是我们现在住的那个楼房里面都是铺的地板，我都奇怪它从哪里爬出来的呢？

所以它们条件就是它的执著潮湿这个因，再加上暖湿这个条件，它就产生它的生命了，这还是因缘。根本是背离了如来藏性，把潮湿当成真的，把自己那个微小的生命——潮湿虫当成是真的，这样颠倒了！忘记了真的，追求这个假的，所以形成了湿生动物。是不是？大家就看那个潮湿虫。

所以你把佛法真正运用到生活中，看周围的情况，你非常好理解。你不能够光在字面上，你念来念去是没用的。所以我们看“由因世界执著”，它就执著那个潮湿的环境，颠倒了，这个虚假的、潮湿的、暖的环境认为最舒服，所以它就形成了湿生动物。

这里面告诉我们什么道理？它追求那个潮湿的暖环境就形成了湿生，你追求不追求？我们生活中就有人追求那个温度，潮湿一点，暖和一点，舒服。大家屋子里面都挂一个湿度计，一看今天湿度二十度，最好，不行加喷雾器，潮湿；再不行冷了，加点暖气，生活在这个暖烘烘的这个潮湿的环境里头。现代化都是这样的，家里都有个温度计，家里有个湿度计，是不这样？

如果你执著这个环境，认为这是最高级的享受，那么你很可能下一生中就是潮湿虫的湿生生命。这都是因缘，因为潮湿虫它原来也不是潮湿虫。因为它过去是另一种生命，或者是胎生或者卵生，它就执著那个潮湿的、暖烘烘的那个环境，所以它追求这个环境就变成潮湿虫。是不这样？

所以一切跟我们都有关系，让我们放弃一切虚妄的东西，不要去执著那个虚妄的东西，你执著虚妄的东西哪一个，你就变成哪一种生命。所以要放弃执著、放弃分别、放弃妄想，回到如来藏性上来，这才是真正改变命运的途径。明白吗？

所以十二类众生哪个都跟我们有关系，因为就是我们的生活，就是我们不同人的不同追求。所以这些湿生的就以自己的业力，它追求这个潮湿的、暖的环境，再加上这个暖的环境、潮湿的环境，这个因缘结合，一和合就形成了这个湿生动物，这还是因缘所生。

所以“如是故有湿相蔽尸”。你看那个潮湿虫繁殖的很快。我看那个地下不断的出现小潮湿虫，那么一点儿，一批一批的。那么怎么形成的呢？生下这个小潮湿虫呢？就是这个潮湿的环境，再加上它的业缘，就产生了生命，潮湿的生命，那么就叫湿相的蔽尸。

那么湿相蔽尸就是湿生动物的最初形成的状态，翻译过来就是软肉，它形成一个软肉。你看那个潮湿虫是一个软肉，形成一个软肉。所以潮湿虫一代一代的相传，大大小小，在屋子里面爬来爬去，这就是湿生的生命。

那么这样湿生的生命，在整个这个世界上面有八万四千种。我们只能看到像潮湿虫，那么许多我们看不到，湿生的许多看不到。所以宇宙间无数的生命层次都是因缘所生法，都是自己的思想的颠倒，认假为真，背弃了如来藏性，以自己的妄想执著而形成自己的生命。

三、发心是改变命运的根本因

我们认识到没有？所以我的生命是掌握在自己的心里。你的心态是什么，你就是什么生命。所以佛教让你发菩提心，这是彻底改造命运的心法。让你发慈悲心，让你发出离心。那么你发了出离心，发了利益大众的慈悲心，你发了成佛度众生的心，那么你就能够成就佛道。

你看这是不是根本教理呢？如果你不明白这些，一切都是你的心的执著、分别而形成的，那么你就不知道发出离心的重要性，不知道发慈悲心的重要性，不知道发菩提心的重要性。你现在明白了什么心产生什么生命。你发了出离心才能出离六道轮回，你发了慈悲心才能成为菩萨度众生，你发了菩提心才能够成就佛道，普度众生，成为最高级的生命。

你明白吗？你如果不明白，什么菩提心，什么慈悲心，什么出离心，我就管自己。泥菩萨过河难保，我关起门来念，我关起门磕大头，管你三七二十一。你看，就这个不管你，泥菩萨过河难保，我就管我自己。老头子，也不管你；儿女，也不管你，我就管自己，我要到西方极乐世界，管你呢？你看这个心能到西方极乐世界吗？能离开我们现在这个胎生吗？

所以真正明白这些以后，明白教理，发心的重要性，发愿的重要性。因为发心发愿，愿力是最大，愿力超过了业力，你发大愿，你的业力就自然而然的消除。

我们的业力很大，每个人受着业力的牵引。今天二福女、愣四高烦的不行，苦的不行，跳楼自杀，一辈子太麻烦了，麻烦麻烦。还是放羊、挣钱、买房子、生孩子，过着这样的生活，生了孩子再放羊、再挣钱、再买房子、再娶媳妇，一代一代的就这样，胎生的轮回。这还是保住人生，要保不住人生呢？那进入卵生鸡的轮回，进入湿生鞋板虫的轮回，多麻烦呐！

所以这些地方我们要非常清楚，才能够真正进入修行的道路，否则我们连发心的重要性都不知道。所以末法时期不发菩提心、不发慈悲心、不发出离心的修行人大有人在！像这样的人修八万四千生也解脱不了。因为他执著我，执著我这个虚妄的愣四高、二福女，所以就不可能往生西方极乐世界，更不可能成道。明白吗？

所以佛非常直接的告诉我们，不发菩提心，忘失了菩提心，修一切善法，这包括我们所做的一切善事，包括念佛、念经、念咒，这都是善法，修一切善法都是魔业。明白吗？你看你听了这一段，我们现在的十二类众生的形成，你是不是真正知道发心的重要性呢？发心是改变命运的根本因，明白吗？

所以我们做为正法道场，做为正法的四众弟子，在这些根本问题上要清清楚楚，明明白白，我们这一生中必然往生西方极乐世界，最终成佛。

好，就到这里，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2025年09月27日

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