以清净心随喜赞叹他人功德

好，各位吉祥，我们禅茶会开始。

1. 弟子：《金刚经》里讲的“善护念”也是耳根圆通法门，也是守如来藏性，不随物转，如如不动，对吗？

说的很对，善护念就是让我们守真常，守真常就是护住自己的自性。耳根圆通法门以耳根闻性来守自性是最好的，那么能达到如如不动，这是对的。

2. 弟子：半醒半梦中见到被超度的堕胎十八年的儿子，穿着灰色的僧服来和弟子告别，这是预示着什么？

这好啊，这一个是我们超度的效果，大家能够得感应。另一个你的孩子能够穿僧服出现在梦中这是种好事，所以应当高兴。

3. 弟子：在家居士可以接师父的法吗？

不可以。我们中国传统佛教至今正规的传法，还没有在居士中破例。因为传法的根本意义就是让正法一代一代传承下去。出家人居出家的地位，接了法以后，就可以一代一代的传下去。在家居士没有这个条件，所以到现在除了个别人这样搞，受到佛教内部的不理解，所以到现在还没有真正传法传至居士这个做法。

4. 弟子：最近梦到观音菩萨出现在身边，今年六月份生病之后一直做这样的梦。

你做这样的梦，是虚幻的，你不要去执著。这是你自己身体虚弱的表现，也是业障的表现，所以你要来超度，不要把这些幻象当做真，超度会好的。

5. 弟子：如果小的时候看到了拿拂尘的神仙，这寓意什么？

小的时候，比如十二岁以前，按中国传统文化讲天门没闭，就是我们上面这个天门未闭。大家都知道，那个小孩子这个地方是软的，呼吸都看的见。十二岁以后就闭了，十二岁以前看到的东西应该是真的。所以，十二岁以前的孩子说的话，看到的事，都应该是真的，所以叫童言无忌，这个是这样的。

6. 弟子：人死后49天之内是否有意识？这个时候会比活的时候更容易接受佛法吗？

人死了以后，阿赖耶识也就是灵魂，阿赖耶识的功能比活的时候要强。因为活的时候阿赖耶识受到肉体的局限，所以他的功能，比如五眼六通都受到了限制，除非开发修行才能显现。人死了以后阿赖耶识离开了肉体的束缚，所以都显现，除了漏尽通以外，其他都显现。天眼通，天耳通，他心通，神足通，这五通里面除了漏尽通不显现，所以死亡的灵魂有非常的功能，不光是人，其他动物也是这样的。所以49天超度起着关键性的作用，家里家人为他做功德，比如印经、供佛，等等善事功德，对他起着决定的好作用。比如《地藏经》讲，人死了以后除了超度以外，把他自己的财产供养三宝得到的福报是很大的，这里是这样的。

7. 弟子：经典中看到“勤修戒定慧”，定是什么感觉，空和定区别在哪里？知识和智慧怎么区别？

勤修戒定慧，这是我们修行人根本要进行的叫三无漏学，因为他直接通向成佛的道路。

定是什么感觉，没感觉。有感觉就不是定了，定是不动，你感觉不动，这就不是定了。纵然你有一点的定力，你一产生妄想就破坏定了。所谓定是无念、定是无相、定是无著。

空和定区别是什么，空是相，空相。比如我们修行一个是认识到尽虚空遍法界是如来藏性，这是空如来藏；一个认识到眼前的这些有为法，有情生命，无情生命都是因缘所生，他没有自性，所以他是空，是空，是假有。这是空的概念。定是你修行的状态，你通过持戒得定，通过得定产生智慧，所以定是你自己修行道路上的一种境界，所以这两个是不同的概念。

知识和智慧怎么区别，那你天天看佛经，对佛经的理论、名相、字句，都有所了解，比如现在的一些研究佛学的学者，他们属于知识的范畴，他们懂得很多。在世法上面不管从事哪一个行业，都有知识的理论，比如上学，学的是知识。智慧跟知识是两码事，智慧分两种，一种是世间的智慧，一种是出世间的智慧。世间的智慧就是我们所说的这个人很聪明，聪明这是世间的智慧，这我们大家都很清楚的，谁谁谁聪明，小聪明。那么这个智慧对学佛来讲是障碍，叫做所知障，因为他用世间的小聪明来理解佛法，所以这个就是世间的知识产生的状态，就是世间的智慧。佛教是出世间的智慧，就是般若波罗蜜，空性、实相，真正能够认识宇宙的本体——如来藏性，生命的本源——佛性。那么以实相“随众生心应所知量循业发现”是有为相，所以从如来藏性的无为到随众生心的有为，这概括起来如果能够理解、运用到生活中，用这个出世间的智慧，就可以消除你的烦恼，就可以消除你的业障，就可以通向解脱之门，成就佛道。这个我们都要分得清清楚楚，明明白白。

8. 弟子：耳根圆通法门的修行方法。

这个我们讲了多次了，首先要知道耳根的根性就是如来藏性。我们听是耳根闻性的作用，听见了是耳根闻性，听不见了还是耳根闻性，所以耳根闻性是不生不灭的。白天你的耳根闻性，听，不听；晚上你的耳根闻性，你身体睡觉了，但是耳根闻性还是在能听这个状态下，所以他是永恒的，他是如来藏性。那么你知道这个以后，你就要守住如来藏性，也就是守住耳根的闻性，那么这就叫守真常，那么只要守住耳根闻性，你起的妄想就越来越弱了，它的力量本来是生灭无常，所以你的妄想心就会越来越轻，你的烦恼就会越来越轻。无论你念经耳根闻性，自念自听，不离本位。念佛自念自听，耳根闻性，不离本性。一切行走坐卧，都要守住耳根的闻性，不被周围的一切色受想行识所左右。那么这样我们修行的速度是很快的，这个耳根闻性，我多次讲了，大家通过实践才能够掌握、理解。

9. 弟子：我的孩子现在就读于大连大学口腔医学专业，明年需去俄罗斯继续完成后三年的学习内容。目前俄乌战争局势，作为家长该怎么助力孩子顺利完成学业。

你孩子该到俄罗斯继续深造的时候，你要按照正常的步骤继续往前走。如果你是一个真信佛的人，你相信因果，所以不要受战争的影响，让孩子去那里正常学习。危险不危险，那是因果决定的。如果为了他的安全，你要做什么工作呢？你要来超度，超度影响儿子在俄罗期正常完成学业的冤亲债主，这样会更好，再加上念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，每天回向给他，这样应该他一切顺利的，不会有事。

10.弟子：我的邻居他丈夫去年来我家，说在外地有一个穿和尚服的人给他妻子算说怀孕生男孩子，我说是好事，现在就送他《地藏经》让他念，再念地藏菩萨圣号，前几天住了医院，剖腹产。医生不让住，让过几天再剖，推到地藏菩萨圣诞日剖的，结果生了个女孩，这是感应吗？

你不要受这些假和尚的影响，释迦牟佛也没有说过你肚子里怀的什么孩子，你不要信这些。真正的出家人就是知道你怀什么，也不会告诉你。只有这些假出家人他骗你，所以你做为真正的佛门弟子，特别是我们在正法道场，你不要受到社会上那些乌七八糟的东西的影响，特别是邪魔外道。所以在末法时期这一点是很突出的，希望大家注意。

11.弟子：我们在世法上买东西，如房子、车、吃的东西，是有相，种的是有相的因，得的是有相的果。如果用钱供养三宝，供养正法道场，种得是清净因，得清净果。对不对？

你自己吃的也好，穿的也好，现在需要，你买了你得到啦，这是过去的因果所决定的。这就像现在你的一切，你的正报跟依报都是过去生中的因果决定的，这是因果关系，这是世法上的因果关系，佛法上的因果关系也是这个道理。如果你有多余的钱来供养三宝，供养正法道场，那么种的是出世的因。什么是出世的因呢？就是离开六道轮回解脱的因。也就是能够得到解脱的果。如果你有相来供，你这个果报是有限的；如果你是无相去供，你这个果报是无限的，无量的，所以这些呢我们大家要很清楚。

特别是我们现在大家很明确一个问题，我们学佛根本目的是临终往生西方极乐世界，那么你除了应对你的正常生活以外，你要来护持正法道场。护持包括财供养、力供养、法供养。这都是你往生西方极乐世界的资源、资本，为往生西方极乐世界，创造了真因。

这里面我们大家一定要清楚一点，财供养、力供养、法供养不是单一的。以大家现在在这里做义工，在一个正法的道场做义工，你所做的功德三供养都具备。你比如我们现在这个往生堂现在正建，我们有的出家人也好，在家居士也好，参与做这个，这是力布施，但是呢他也是财布施，因为雇一个壮工一天起码得二三百。那么你上去，既做了力布施，又给寺院节省了二三百块钱的这个钱，是不财布施呢？反过来往生堂是送往生的，让更多的人在这个往生堂里往生西方极乐世界，你在这个上面做了功德，是不是法供养？所以这个是最容易说明问题的。

所以在我们寺院，你不管是从事哪一个义工，你都是三个供养同时具备。大殿也好，斋堂也好，布施组也好，客堂也好……你们做的工作都是三供养具备。那么这个得的是无漏的福报，大家每天诵“护持正法功德无量”，这种三供养是真正的护持正法，这一点大家都要清楚。

佛法是非常实在的，落实到真正我们自己的三业清净上来的。从这些上面我们要清楚，学佛是身口意三业同时去学的。不是现在末法时期，念佛，关起门来每天在那儿念，每天在那儿磕大头，你从我刚才讲的在正法道场做义工，护持正法念佛，跟在家里关起门来磕大头、念佛，这个距离大不大？所以真正的修行他是身口意三业，特别是行为的修行。修行修行，行是行为上的作用。我们寺院在这方面，在家也好，出家也好，都领会了这个意思，所以我们寺院大家会感到很殊胜，诸佛欢喜，龙天赞叹。

12.弟子：弟子梦到您老人家在户外给大众开示，之后您放生和平鸽，请师父开示。

这用不着开示，这是好梦，这是感应，你什么心理就感应什么心理，所以这是跟师父的缘，跟三宝的缘，和平鸽当然好了，预示着吉祥，预示着安乐。

13.弟子：我念了八九年的《地藏经》，身边老有念《无量寿经》的师兄不让念，他说女人不能念《地藏经》，阴气太重，再说三大可僧祇劫才能成佛，你传播《无量寿经》今生就能成佛。我说今生把人做好也可以吧？我想不通，请师父开示。

他提的这个问题很普遍，在我们社会上有一个流派，全国乃至全世界的，跟他们的导师有关系。他们就认为念汇集本的《无量寿经》是对的，叫做专修，念别的都是不对，这就是最典型的，念《无量寿经》能成佛，念《地藏经》阴气重不能成佛，想成佛也是三大阿僧祇劫才能成佛。你看这样的言论恶毒不恶毒呢？这就是佛门当前存在的邪魔外道对正法的干扰。这类人现在很多，很固执，很顽固，推销邪法。

我们大家都很清楚，《地藏经》无论修哪个法门都是根本法门，因为释迦牟尼佛把度我们娑婆世界的大任交给了地藏菩萨，所以他老人家既代表释迦牟尼佛，也代表十方诸佛，也代表十方菩萨，所以十方诸佛赞叹，十方菩萨皈依，所以他老人家地位很高，影响很大。所以念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，不只现在我消业增福，一切顺利，临终往生西方极乐世界，最终成就佛道。你看《地藏经》里面讲的都非常清楚的。

我们在正法道场就要以佛教的教义为根本标志，不要听社会上佛教内部的这个逆流、魔法、邪法影响，因为他们都是打着佛教的旗号，这个不止呼和浩特，大概全国都是这个样子的。这些大家都要很清醒才好，不要上当。

14.弟子：前几天我梦到七彩鹦鹉在帽子上转眼睛，后来戴帽子盖到头顶上了，不知什么情况，我该怎么做，请师父开示。

梦中的一切事情大家不要执著。我们念《金刚经》如梦幻泡影，梦就是幻，就是泡影。我们大家听了《楞严经》，都知道如来藏性上面本来没有众生，没有世界。你要能够真正理解，众生都是如梦幻泡影，三千大千世界也是如梦幻泡影。我们修行就是要离开这个梦幻泡影，不要受这个梦幻泡影的影响，才能够回到实相如来藏性上来。

每个人每天都在做梦，你不要被梦左右了，一个修行人不要被梦左右了。梦里面有让你高兴的，你也别高兴，梦；梦里面不高兴的，你也别不高兴，还是梦。如果你住到这个上面，每天起来想我那个梦，白天是梦，晚上是梦，梦上加梦，那你怎么修行呢？你活的不是在梦里套梦的生活吗？

这里我告诉大家一个秘密，圣人无梦。你比方证到四圣的不管是罗汉也好，辟支佛也好，菩萨也好，佛也好，没梦了。我们大家现在在六道轮回的有情众生，过去生中接触这个花花世界，现在还是在这个花花世界里生活，所以在自己的灵魂深处，阿赖耶识里面进去不少这样的信息，那么在梦中就要反应出来。随着大家的修行，大家应该认识到你的梦越来越少才好。你由做恶梦到没有恶梦才好，所以这是真正因果的反应。大家一切都要上升到如何修行这个道路上来，修行是去妄想，所以你白天的一些事情不要执著，晚上的事情更不要执著，这样才能进入修行的状态。

15.弟子：给家人做肉菜时念生生咒还是念吹肉往生咒。

做肉菜的时候念往生咒，这是对的。这样对改变家里的磁场有好处，改变你的因为做肉菜的因果有好处，能够超度被吃的众生有好处，所以念往生咒。

15.弟子：个人在家能不能做施食，若能做，最简单的仪轨是什么？

你在家最好不要做施食，因为施食需要天天施，顿顿施，跟你吃饭一样。出家有条件有寺院，我们该施食的时候都施食，该吃的时候就供养他们。你在家做不到，饿鬼嗔恨心，你今天给它吃高兴，下一顿不给他吃，跟你一样，不给你吃你就不高兴，要操大祖祖的，对你没好处，所以在家的不要做施食。

有的出家人在网上提倡，这个是不符合佛教教义的。在家怎么做呢？我有个吃饭供三宝施食的几句话，你比方你可以合起掌来，不合掌也行，人家别人讨厌你就别合掌了，不讨厌你合合掌，饭放的那一心的念“供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生”这不就供养了，这就是施食，这多方便呐。你哪一顿也能做到，佛教一切唯心造。所以你对着饭供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。这是最简单的。

如果再加一点，你可以“愿佛加持以饭为药，治疗一切疾病”，你看这样吃饭你得到好处，你不管供养谁都能得到好处，所以“愿佛加持以饭为药，治疗一切疾病；愿佛加持，以饭为大悲水，拔众生一切苦；以饭为智慧水，灌众生顶令众生开悟。”你看你心里头念这个你有好处，饭本身既供养了，又得到佛的加持，你吃了有好处，你的家人吃了有好处，那么其他众生供养还有好处。你看这个很方便吧？把你一切表达出来了吧？

那么你还可以加一句“以一为无量”，饭是少量的，以一为无量，不然你们家里做的那些菜，就是你们三个人吃的一点，所以你要念“以一为无量”，这无量不就好办了嘛，“供养法界一切众生”，这不就都供养到了嘛。

或者你具体一点儿，你想到你自己供养我的父母，供养我的祖先，供养我的冤亲债主，让他们离苦得乐，发菩提心，念阿弥陀佛，往生极乐世界，你看你这个供养不做到了嘛。这样很方便吧？你可以这样来在家供养。你心里念，别人也不知道，他也不会讨厌你，你供养三宝，供养众生都做到了。佛门是方便法，本来没有固定的东西，一切都是方便度众生，成佛道而产生的所谓仪轨，所以我们真正能够表达我们内在的心理的诉求，那么就可以方便地去做。比如我刚才讲了，你在家里可以用这个供养偈来供养。

16.弟子：有人说《楞严咒》里“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”这两句有问题，请师父开示。

哎呀，这个人够狂妄的啊！如一众生未成佛，终不于此取泥洹，这有什么问题呢？这是地藏菩萨为代表的大愿力的表示。我要不把众生度成佛道，我永远不成佛。这是真正佛菩萨的大慈大悲，大愿大行，大智慧，大慈悲的表示。许多人搞小聪明，我前面也讲了，这叫世智辩聪，这样的人学佛很难上道。他自以为是，他就在佛教里面挑毛病，甚至挑法宝的毛病，挑佛宝的毛病，挑僧宝的毛病，这样的人是堕地狱的。这叫谤佛、谤法、谤僧，那当然种的是堕地狱的因，这就叫谤。

17.弟子：有一个大家庭，兄弟姊妹有六七个都组成了自己的小家庭，为什么有的小家庭和睦安宁，有的家庭大事不断，离婚、患癌、横祸、桃花事件、不孕不育等等。最严重的一家，今天春天母亲刚50岁出头就去世，父亲在外正处桃花运，接着儿子儿媳离婚，这突如其来的打击让这个儿子极度抑郁，产生了严重的心理阴影，也看过医生说需要住精神病院治疗。亲人们都想知道他们这是做错了什么，什么因果导致现在这种状况？

各位，我们每个人是每个人的命运。大家都有家庭，都有兄弟姊妹，各自的命运是不同的。为什么不同？这就是过去生中自己造业造成今生的一切不顺、灾难；过去生中做善事乃至学佛，这一生中就顺利吉祥。这都是看的很清楚的。

你比方你现在学佛，你绝对比你周围的人好，这是很明显的。我多年就做过调查，在一个家庭里面谁学佛，谁越来越好。心情好、身体好、一切顺利，我们这里的许多老居士就说明这个问题。

家庭状态好与坏，就是你们家里共业的表现。这家里一家三口，那个家里一家四口，这个家庭状态不一样。那么三个人的家庭，一个家庭好，一个家庭不好，这叫共业。个人好叫别业，那么家庭比较，这个家庭与那个家庭比较好与不好是共业，共业就是三个人组成的家庭共同造的业。那么善业，这个家庭就好，恶业这个家庭就不好，所以这是因果法则在现实生活中的个人身上显现的结果。大家都可以看的。这都是因果法则在家庭显现的结果。

你们学佛一定要去看，一定要去调查，去了解，你才能够真正认识到佛教真理是非常实在的。这很简单，我举一个简单的例子，比如开饭店的老板，绝大部分身体不好，绝大部分短命，绝大部分家庭很破碎，你们都可以了解。你问问那些在饭馆里当过厨师的人，你问问他们是不这样？所以一切都是因果的表现。

那么现在他说的这个家庭这样麻烦，都是共业家庭造成的，一个是别业自己造成的，比如得抑郁症，得癌症等等。怎么办？你必须来正法道场超度。比如我们寺院，癌症能好，抑郁症能好，家庭能和睦，这都是有很多例子的。为什么呢？佛教的因果告诉你，欠命还命，欠债还债。

通过超度，一个正法道场，在三宝的加持下，在龙天的护佑下，那么所得罪的众生，比如堕胎婴儿投胎转世了，吃掉杀掉的生命投胎转世了，非正常死亡的人投胎转世了，他不但不再干扰，反过来护持你，所以得的病能好，家庭能和睦；考学校呐，公务员呐都能够如愿。这些大家都要清楚，因果必须用因果来解决。

像抑郁症这些在精神病院不可能解决，因为抑郁症完全是业力的表现，医院里面解决不了业力。所以凡是业力的病，通过超度减轻业力，才能解决。这我们寺院多年已经证明的道理，例子很多，在微信上我们几乎每天都要发一个例子，都是真人真事。

这个因果不是现在，不光是现在更主要是过去生中，你看不到。你只能感受到现在的如意和不如意，来说明过去的好因还是坏因。现在已经是果了，现在所产生的过去种下的恶因的果，过去种下善因的果，在个人身上，在家庭身上表现。那么现在做的是下一生中的因果。那么现在好，也能够强化过去的好，现在的恶也能够强化过去的恶，这个我们大家都要清楚。

19.弟子：我领养一个小女孩，三岁之前生病还属于正常，三到六岁之间上幼儿园期间生病不断，轻则感冒发烧，重则住院手术，我被折磨的焦头烂额，孩子病病歪歪。幸遇善知识引导，来咱们寺院做了七次超度，同时我每天读诵《地藏经》还放生，布施，很奇妙的事情发生了，就在我读经一个月时，孩子在同样的因素下跟之前相比不怎么感冒了，还有我患有三十多年的头疼病不治而愈。于是我高兴激动感恩发愿：只要孩子能身体健壮，以后吃常素，并坚持读了一年《地藏经》每天一部，接着又做了七次超度。可问题又来了，孩子上小学写字困难，慢慢地经过多写多练也有进步，可就是不听话坐不住，注意力不集中，偷钱乱花，说教很多次不改。我曾堕过好几个胎，自我感觉还有这方面的干扰。请问师父，我是继续读《地藏经》呢，还是别的，因为今年开始我在念《药师经》，听师父讲过身体不好的念《药师经》，除了念经，我还需要做什么？

你已经证明：你的孩子通过超度、通过念《地藏经》、念地藏菩萨圣号，有所好转，你要继续做。《地藏经》要念一辈子，不是说念一个月。地藏菩萨圣号也是这样，要念一辈子，对你一切都会好。所以现在孩子又有一些别的表现也是正常的，不能说这个好了，一切都好了，没这个道理。所以现在出现不理想的东西，你继续超度，那么这个不理想的状态很快就会解决。

反过来他一生中还是这样，别的问题又出现了，那么你还要超度，世界上没有一劳永逸的事情，学佛也是这样，超度更是这样，跟治病一样，你有什么病通过超度给你解决了。你下面又得病了，那么再超度。你这一次是肠胃病，下一次是痔疮等等。你遇到什么就要解决什么，这是正常的，这都是业力的表现，你幸亏遇到佛法，在问题不断的出现中有解决问题的方法，所以你要继续来超度，有什么问题解决什么问题。继续念《地藏经》、继续念地藏圣号。

你说你想念《药师经》，那你以《地藏经》为主，再念一点《药师经》也是可以的，你不要今天这，明天那；今天跟这个搞，明天跟那个搞；今天离了明天再结，这不对吧？学佛更是这样，你选定哪个法门你就干下去，不要改变。如果想学别的也可以，但是不要废弃了你这个根本法门。以这个根本法门为主，你的精力充沛你可以念别的经，这都是可以的，但是不要来回换。因为他这是一个磁场，你比方你念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，就是地藏法门的大磁场加持你，你就会逐渐形成跟地藏菩萨大磁场同一频道的状态，你就会得到加持，所以你不要换，你在不停地加固中前进，不要改变。

20.弟子：师父，我有个压箱底的问题。你以前说过就是当别人干好事的时候，我们可以随喜功德，就是占便宜的事儿。比如说此时此刻在十方无量的世界有无量的众生正在供养三宝，香花、灯、缨络、七宝……我们如果随喜他们是不这个量更大了。

师父：你最好不要有贪心，你加上贪心就不对了。你以欢喜心、赞叹心，来回向。你不要贪求功德，那你就把佛法变味了，你这个回向既是有相，又是在贪的频道里出现的，所以产生的结果并不理想。以无相心、以无住心、以清净心来随喜他人的功德才是真正的功德。

弟子：那我们也可以随喜十方诸佛菩萨度化众生的功德，就以平常心，也不是贪心，我们也跟着随喜。

师父：你不要专门去做，你念《地藏经》，你赞叹地藏菩萨就对了，你念《药师经》赞叹药师佛就对了。赞叹就是随喜，所以你不要听那个随喜，到处随喜。所以佛教是赞叹佛菩萨，没有个随喜佛菩萨，所以佛教是非常科学的，非常伦理清晰的东西，所以学佛要真正进入这种状态才好。

弟子：师父，比如说此时此刻无量世界的佛正在涅槃，如果我们心里默念“请十方诸佛长久住世，请转法轮”也可以哇这个。

师父：我告诉你，真真实实地讲，所有的佛都没有涅槃，所有的佛都在度众生。涅槃只是对愣四高、二福女讲的。那么你请佛住世转法轮，这是你对佛的恭敬，对佛的崇拜，对众生的慈悲而讲的，所以这个一切都落实到菩提心、慈悲心上来就好了。

弟子：师父，现在很多南方寺院那个唱赞，他们唱成黄梅戏的那个调，对这个您有什么看法。网上好多人都非常喜欢听。

师父：本来佛教有个根本原则叫做随缘，随缘度众，人家黄梅地方唱黄梅调是对的。你内蒙本来是唱山西梆子，二人台，走西口的调子，你唱人家那个黄梅对吗？你能唱来吗？佛教是方便法，他是根据此时、此刻、此地、此人的因缘而说法的。所以不要听人家黄梅戏你就唱黄梅戏，人家平调你就来平调，各个地方的调子都受地方影响，你不要乱想。

你在此时此地，就按此时此地的状态唱那个晋剧，唱那个二人台，有那么点儿味儿就对了，那么大家喜欢。你比方这地方唱晋剧《打金枝》，你看那农村老太太简直是入迷呢，你要产生这个效果。佛法是普度众生，佛法是真正当下为众生服务的法，怎么有利于当下的、当地的、当众的人怎么做，不要以你去做，这就麻烦了。

以个人，你是维那，随便改调子；我是管吃饭的，我随便就改，我想吃扒肉条，我每天给你做扒肉条，我不想吃那个豆腐，就不给你吃豆腐，对吗？一切以大众的利益为出发点，这就叫佛教。所以我前面讲了，我们不管现在念佛也好，超度也好，你比方我们寺院，尽量把这个大众的面扩大，因为他是普度众生，所以这样的话跟诸佛菩萨的大愿就合一了，不是跟你合一，明白不？所以这些地方我们大家要注意，不要从个人的脾性、爱好出发学佛或者是弘扬佛法就不对了。

好，这样对大家很有利，你有什么问题当面解决什么问题，也可能你的问题就是大家的问题，因为他都有共同点。你比方现在对于《地藏经》的说法，各式各样的，都是一些歪门邪道，反对正法造的谣。类似这样的事情很多，所以大家都可以从中受到教义。

好，大家吉祥，阿弥陀佛。

^上 明^下仰法师

                                                  禅茶会开示

2025年10月01日

文字整理 | 耀智居士

校  对 | 耀临居士

发  送 | 耀古居士