1. 觉悟颠倒修无欲

 

一、觉悟颠倒根因是有情

各位，我们接着往下讲。世界的本体是如来藏性、妙明真心；众生生命的本体还是如来藏性、妙明真心。自性圆明，本来没有世界，没有众生，但是因为颠倒，形成了世界，形成了众生。为什么叫颠倒呢？那就是不守自己本有的如来藏性和妙明真心，以妄为真，离开了本体，所以形成了世界和众生。

我们从这个中间就要觉悟，我们现在生长在颠倒的世界，和由于颠倒而形成的众生这个环境中。所以我们学佛、修行要从中解脱，就要觉悟“颠倒”两字，从颠倒中颠倒回来，回到真如本性、妙明真心这个根本上来，这就是我们大家学佛、修行的根本目的。

颠倒就是六道轮回，颠倒就是三界。如果从颠倒中颠倒回来，那么就是四圣，我们所谓大家的了脱生死，脱离六道轮回，跳出三界。

颠倒二字的核心我们要清楚。佛教把众生称为有情众生。这就说世界的十二类众生，颠倒的十二类众生统统用“有情”两个字概括。那就说颠倒的根本原因，两个字——有情，所以叫作有情众生，所以叫作有情世界。我们看看，十二类众生都是从不同的角度上有情的状态而形成的。

所以这一点我们要很清楚，“有情”两个字是十二类众生形成的根本原由。所以佛教告诉我们“爱不重不生娑婆”。我们生长在这个娑婆世界中，生生世世十二类众生。什么原因呢？爱！在这个娑婆世界里面颠倒生，所以叫作爱不重不生在这个娑婆世界。

二、断欲去爱修行

如果要颠倒过来呢？所以佛教告诉我们要去欲。去欲，抛弃这个欲望；舍爱，舍掉了爱。去掉了欲望爱恋就能够颠倒过来，就能够从这十二类众生解脱，成为四圣。所以修行总的原则就是断欲去爱。因为欲跟爱就是十二类众生成的因，要想摆脱十二类众生，那就要断欲去爱。

我们现在大家都有这个欲望，要即生往生西方极乐世界，超越六道，跳出三界，修各式各样的法门。念佛也好，禅定也好，持咒也好，法门多，是方便，但是根本精神就是断欲去爱。你念佛，就是为了断欲去爱；你持咒，还是为了断欲去爱；你念经，还是为了断欲去爱；你做义工、行善积德，还是为了断欲去爱。

我们明白这个总的纲领，我们修行就目标很明确，方法很清楚。目标就是超越十二类众生，离开六道轮回，跳出三界，即生往生西方极乐世界，最终成就佛道，完了倒驾慈航度众生。这是目标很明确。路子嘛，怎么做？各种法门。现在我们寺院里面弥陀法门、观音法门、药师法门、楞严法门等等，不管你修哪个法门都是为了断欲去爱。

如果能做到断欲去爱，修哪个法门都能成功。比如念佛，你断欲去爱，那么你就是一心不乱。大家都可以好好体会呐！打坐，你断欲去爱，你就能够明心见性。持咒，你断欲去爱，你就能够三密相应。

我们无论在家也好，出家也好，在社会也好，在寺院也好，我们从事各种各样的工作，与各式各样的人事接触，以利益大众为前提，这就是断欲去爱的最方便。所以我们大家明白这个以后，这一生中必然有成就。所以我们把十二类众生成因搞清楚，我们修行的道路是很通畅的。

三、胎卵湿化众生的情执

前面已经讲了卵生，卵生的原因是因为它追求不应该追求的东西。什么不应该追求的东西呢？那就是以气、以雌雄或者叫作父母气的接触、气的和合。这就说情，有情，情到了哪里呢？用在了气的上面，追求气感，所以气与气的交融就形成了卵生。

这是不有情呢？它的情用在气体的接触，气体的交融的享受上面，所以形成了卵生。这最清楚的就是鸡，我们一看就很清楚。那么这就说以气代替了如来藏性，代替了妙明真心，把这个气当作是真的、享受的、应该得到的、要追逐的。那么这是卵生的这个众生。

胎生的，这个我们大家更清楚。以人为例，在贪嗔痴这个环境中，在追逐色声香味这个情趣中，更主要的追求男女关系。所以，以男女关系的交流形成了胎生的众生。这就说胎生的这类众生以什么情为主呢？以男女关系情为主。

所以所有的胎生在各项追逐中，是以男女关系这个情为主体的。颠倒，忘却了如来藏性，忘却了妙明真心，这很清楚。我们一联系实际，这个颠倒是不很明确呢？那么要想脱离开人的这个胎生，那就是断欲去爱！你看这样很明确吧？！

湿类众生，它喜欢的、追逐的就是湿润的、温暖的环境，温暖而舒适的环境。它把这个当成它一生中所追求的，所享受的生活。所以就形成了以潮湿虫为例的湿生众生。你看它的情用到了哪里呢？用到了舒适的、潮的、暖的环境，把这个当作生命的追求，当作生活的享受。颠倒，忘却了如来藏性，忘却了妙明真心。你看这，那么要想离开湿的环境，还是断欲去爱！

那么接着讲化生，胎卵湿化的化生的众生。化生的众生在我们身边可以看到，比如蝴蝶。许多人喜欢做蝴蝶，美丽、漂亮、自由、恋爱。我们国家传统文化的祝英台、梁山伯追求爱情，因为没有成功，最后转成蝴蝶。那么以蝴蝶为例，它所追求的就是变化。要改变自己这种状态，对现实不满，要变成一种新的形态出现，追求新的变化，叫做喜新厌旧。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年10月05日

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