3.空散销沉类的成因

一、体会无色众生

所以这些东西我们从生活中看到的例子都能够理解，最终要理解到这些都是以自己的有情的、不正当的欲望而产生的生命。追求的不对，以为是改变命运，实际上仍然是在轮回中形成的另一种生命。

所以还是要体会到修行就要断欲去爱。不管你有什么欲望都要断掉，不要管什么爱都要抛弃掉。所以欲跟爱的方式不同，所以产生不同的众生，是不这个道理呢？所以讲十二类众生的形成，都是要让我们体悟这个根本原理，都是离开了如来藏性进行不正当的追求，那么就产生了十二类不同的众生。

【由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成，八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土，空散销沉，其类充塞。】

无色众生，这个我们不好理解。因为我们看不到，只能去体会。无色，没有色体、没有形相，这类众生仍然有八万四千种，就在我们身边。因为我们的感官是有相的感官，所以对于无相的、这个无色的众生，我们看不到。

这里我们能看到的只是一种另外的形相，比如旋风就属于无色类众生的一种。但我们现在旋风很少，小的那个旋风。但是你到了南方那个飓风通天彻地的，它是一种众生。许多人不理解，或者所谓的科学界讲的，说旋风是怎么热跟冷的形成，怎么怎么的。它是一种无色的众生。

另外比如魃鬼，给我们带来三年新冠的根源是魃鬼带来的。魃鬼是放毒的，你看不到，所以它在整个这个世界上放那个毒气，所以整个以三年新冠为例，就是魃鬼放、散毒气而造成的。所以我们寺院你看超度，我们超度，超度魃鬼吧？常年超度魃鬼，让往生西方极乐世界，令这种瘟疫消除，就是来自于这个。

所以这类无色的众生那么在我们身边很多。有保护我们的，比如“舜若多性可销亡”，我们念的舜若多神也是无形的，但是它是保护我们的，也是属于风气、空气这一类的神。

二、销色归空离自性

所以“由因世界销散轮回，惑颠倒故。”销散，就说在它的思想上面，它不愿意要这个身体。现在许多人修行就是想把这个身体去掉，那么想把这个身体变成销散的状态。

如果是以佛教来讲，观身空寂是对的，但是它是依托如来藏性的。观身空寂是依托如来藏性的。这我们禅宗打坐的观身空寂、观心空寂，这是依托如来藏性的，是回归的。

但是这些人不知道如来藏性，它就希望把这个身体废掉，这个身体不好，对我有影响。所以它就想法百计的把自己的身体销散。那么这类人不依托如来藏性，而进行妄的、惑的、不懂真理的这种修行，就会产生这个状态，所以这叫“销散轮回”。

所以修行要依法、依理。比如现在我们大家真正明白教理以后，修行一定要观身空寂，这是真的修行。但是你不懂教理呢？观身空寂表示进入如来藏性，他这个观身空寂，他离开了如来藏性，所以他是“惑颠倒”，迷惑，不懂真理。

这个很重要。就说末法时期这类修行的人很多，不懂教理，盲修瞎练，自误误人，欺诳众生，这样的人很多。所以销色归空就叫销散，把自己的色壳子，把它观空，观到和虚空一样，那么销色归空。那么这样就是一种跟如来藏性颠倒的状态，所以它是迷惑的颠倒。

三、阴隐乱想成空散销沉类

“和合暗成，八万四千阴隐乱想”。阴隐乱想，就是这些人呢，就观空，那么最高修到超越欲界，超越到了色界，超越到了无色界。那么这类人可以修到无色界。那么三界里面欲界、色界、无色界，这些人的外道的修行可以修到无色界。所以可以跟天合一，所以叫修到空无边处天。空无边处天就是跟虚空合一。

无色界共有四天，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。因为它的“销”就是销除自己的身体，“散”就把自己的思想意识散到了整个虚空界。所以这种修行就进入身是空无边处天，识是识无边处天。这是外道的修行。那么也可以到无所有处天，销到了无所有处天。沉呢，可以到了非想非非想处天。

这就说外道的修行，那么他总起来成了一种“空散销沉”的状态。那么即便修的好，修的成功，也最后到的空无边处天，这就是空。识无边处天这就是散，把意识散掉了。无所有处天就是消除了。非想非非想处天就是整个沉下来了。

这就说如果不能够进入像《楞严经》讲的这些理上，去念佛也好，打坐也好，持咒也好，盲修瞎练，那么就可以达到这种无色界的四边天处的众生。这很高级了，但是属于外道，解脱不了。属于外道，解脱不了。那么，到了一定的时候，从这个无色天里面再堕落到三恶道，离不开六道轮回。

这就告诉我们，真正的修行如果不能依理而修，那么再修、再高，到了四空天这个状态还是轮回。所以《楞严经》二十五圣讲的修行，最后归结到耳根圆通法门，让我们最保险的方法。你不管打坐也好，持咒也好都以耳根圆通来修，那么就真正依托在如来藏性上来了。他们这种修行是离开了如来藏性，背道而行，明白吗？

所以这里就说十二类众生像这种无色的众生，可以修到三界里面无色界的最高天的众生。所以这一类叫作“阴隐乱想”，就说他的思维上隐藏着一种乱想，就是刚才讲了，自己使自己的身体跟虚空合一，不是依托如来藏性，而是整个意识上也是这样，思维上也是这样，修行追求的也是这样。

所以这个在现实生活中，很多人就是厌离自己的身体，厌离现在这个世界，而追求一种虚幻的东西。这类外道在我们现实生活中很多，很容易上当，很容易受骗。你以为他讲的这一套、他修的这一套，你认为是佛法，这里面很容易相信的，很容易相信的。但它的根本是背离了如来藏性，它追求离开如来藏性那种虚幻的东西。明白吗？

四、修行根本是弃生灭、守真常

所以我们前前后后地讲，离不开一个根本的东西——让我们弃生灭、守真常。弃生灭，守真常！不管你修哪个法门，都是遗弃你的生灭的乱想，你看它这是生灭的乱想，守住自己的如来藏性。以这个纲领来修，哪个法门都可以成功。如果离开了弃生灭、守真常，那么修哪个法门都不会成功。你看这个很清楚吧？

所以这个呢，我们看不到高级的四空天的众生，但是我们能够看到的眼前的就是旋风啊、飓风啊，这一类可以看到。这就是追求一种虚妄的东西而形成的众生。追求虚妄的，就是不想要这个色身，想离开这个世界，但是不是弃生灭、守真常。它是不懂真常的如来藏性，也不可能依托如来藏性而修行，而是在空上、在无常上、在生灭上、在变易上修行。明白吗？

所以这些我们大家都要很清楚，真正联系我们的生活中的实际来去尽量把它搞通。高级的我们接触不到，但是低级的我们可以看到的。这里哪一类众生，低级的都可以看到。所以这个无色的众生我们身边看到的就是旋风啊、飓风啊什么的，我们感受到的魃鬼带来的瘟疫啊，这些都可以看到的。这是无色的众生。

下面再讲有想的众生。这个有想的众生是指的无色体，没有这个色身子，但是他有思想。那么这一类众生我们可以体会的，比如我们大家以传统文化来讲，山神呀、水神呀、树神呀、土地爷呀，城隍庙的城隍。这些都是有想的无色的众生，就在我们身边。所以你看，我们每年这个大超度都提到这些东西。这些就跟我们在同一个空间、同一个时间的磁场力，共存的生命。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年10月05日

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