4.和合忆成有想无色众生

  【由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成，八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。】

  一、执著虚妄入罔象轮回

这些就跟我们在同一个空间、同一个时间的磁场力，共存的生命。我们从这些体会到，十二类众生都是在我们同频的这个时空里面存在。这个要很清楚的，不是我们单一的人，也不是我们看到的单一的畜生，就说十二类众生高也好、低也好，都跟我们同频的空间里存在。

我们看到的是极少的，看不到的是多数的。所以无色的你看不到，八万四千种，你只能体会，最多能看到一个风。那么这种有想的无色的众生，各种神灵，我们还是看不到，但是就跟我们身边。所以这一类众生八万四千种，无色的有想的鬼神就在我们身边。当然高级的、低级的，有差别。

“由因世界罔象轮回”。罔就是虚妄。有想的这类众生，它又相信世界上没有色，所以叫做罔象。有想，没有形象，有一个虚妄的相，看不见，实际上它是无色的众生。

“影颠倒故”。那么它们贪求影，虚的东西，如梦幻泡影。这就是我们平时大家希望追求神通，需要追求灵感，需要想自己像神灵一样，这种想法造成的。

这我们大家很实在。你学了佛了，现在是想成佛，是高级生命，但是不学佛的，以农村的一些人为例，他就追求这些神灵，追求这些鬼怪。这个在现实生活中，不学佛的多数都是想自己也变成神灵，想自己也变成鬼怪，有这种思想，那么作为因，那么就进入这种有想无色的众生。

所以这对我们修行的人来讲，你要去除一切妄想，特别是你要去除追求神通的妄想。这好些人都是，这个修行人，哎呀我有神通了，怎么怎么的，我希望有神通了。现在网上有一个姓刘的女的，她就自称我有神通了，我能预知未来，我能看到什么什么，她在那讲佛法。这是很有代表性的。

所以这些人在现实生活中，追求妖魔鬼怪，追求神灵的变化，想得到神通。这样的想法，唯心造，那么下一生中就进入了这种有想的无色的众生中。

所以这种影颠倒，影就是虚妄。影子：神通，影子；想有灵感，影子；想变成什么神灵，什么，都是影子。这个影子就是一种跟如来藏性的真如背离的。所以追求这种所谓神通的影子的思想、这种做法，那么最后就形成了这种有想无色的妖魔鬼怪、神灵的状态。

所以这每一个都跟我们修行有直接关系。你不应该打任何妄想！明白吗？任何妄想，那个妄想的力量很强，就是你下一生中成为哪一类众生的因。

所以佛教不管修哪个法门，都让你弃妄归真，不是让你往妄想上面加妄想。你看现在追求神通，追求神灵，追求变化，追求妖魔鬼怪那个状态，以那个为享受，以那个为目标，那么这种影的虚妄的东西就造成了下一生中生命的状态。

二、潜结乱想成有想相众生

所以这样的影颠倒跟如来藏性背离，以影的追求为目标，所以和合成自己的业力跟自己的想法，和合成八万四千影结乱想。影子凝聚在一起形成的乱想的这个众生，那就是有想无色的这类众生。因为这样“如是故有想相羯南”。

“想相羯南”，这个想相是虚妄的，神通、神灵，虚妄的，不是佛教说的那个愿。这个要分清楚的。比如我们愿是想吧？愿往生西方净土中，是想吧？这种愿是依托如来藏性的最高的想法。这个要很分清楚的。

所以说不是说佛教徒没有想法，让你任何想法也没有，是让你发大愿。这个愿是最高的想，是跟如来藏性合一的想，所以不发菩提心大愿成不了佛。你看这个想多大呢！我要成佛，我要度众生。所谓佛教的发愿，只要你依托如来藏性，那么你的想就是愿，这个愿是成就佛道的因。

比方菩提心这个大愿，你不发这个大愿，你往生不了西方极乐世界；你不发这个大愿，你离不开六道轮回；你不发这个大愿，你最终成就不了佛。所以要发出离心，离开这个世界；要发慈悲心，我现在要做一切利益大众的事；发菩提心，我要成就佛道，往生西方极乐世界，倒驾慈航度众生。

所以这里面让我们区分的是：依托如来藏性的想是大愿；离开如来藏性的想就是现在要得到的这种有想无色的众生，六道轮回的众生，生死的众生，无常的众生。它只是一种有想的，是乱想而形成的众生。这就很清楚，你要想修行，你不能乱想。

最容易犯错的，就是以为自己修行好，成道了、开悟了、有神通了。这类人很多，沾沾自喜，自我宣扬，自欺欺人……所以末法时期，这类事情很多很多。我们要从中受到教育，从这里真正要看到，这个罔象轮回所产生的这个神灵的状态。所以我们传统文化讲的各种神，山神、海神、水神、土地神、城隍庙的城隍等等，都是这样乱想的结果。

所以这一类“潜结乱想”。为什么潜结呢？因为你内心在想。想有神通，你不会跟别人宣传吧？但是内心总是追求那个神通，这很明白的。所以在内心暗暗的想，默默的想，所以时间长了就“结”，形成一种力量，形成一种状态。那么这就是乱想的结果，成为有想无色的众生。但还是告诉我们一切唯心造，你想什么你就成就什么样的众生。

那么所以佛教八正道里面要我们正思维。正思维就是时时想着耳根圆通法门，安住耳根圆通法门，住在这个如来藏性上面。什么时候也不要离开这个真常，去做一切事情，修一切法门，这是根本。

所以《楞严经》是让我们开智慧的，这些方面从头到尾就讲的这个。如果离开了这个如来藏性的真常，就是乱想。你修来修去就可能变成这些神灵、妖魔鬼怪。比如现在最流行的那些大仙，我们身边的很多人信那个大仙就是属于这一类。哎呀，师父呀，那个可灵了！那就是这一类，很危险。所以末法时期这一类有想无色的众生很多，因为大仙它是那些有想无色的众生的附体形成的。

三、举头三尺有神灵

所以“如是故有想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞”。在我们身边这样的鬼神精灵八万四千种。所以我们这个世界是个共生的世界，不是现在有些人就讲的，你单一的众生，胡作非为。所以众生之间都有密切的关系。

你看这些都跟我们有密切的关系。你好，它就护佑你；你不好，它就惩罚你，所有的众生它都是这个样子。所以我们大家，山神、海神、水神、树神、城隍土地这都是，可以保护你，也可以惩罚你。所以通常说的“举头三尺有神灵”就是指的这个，这些神灵就跟我们生活在一起。

所以你明白这些各类众生的状态以后，各类众生就跟我们生活在一起，你必然是小心谨慎，你必然是说话自己要守住、思想要守住、行为要守住。因为你的一言一行，一举一动都能够感召周围十二类众生。土地神，这里就是土地神管的地方，那么土地神帮不帮你，是你的言行决定的。山神、水神、树神，这都是这个样子。

所以佛教把这些讲的一清二楚。众生平等，指的如来藏性。大家都要依着如来藏性，都能成佛。但是又分了十二类众生，是自己背离如来藏性，以自己的兴趣、爱好，追求形成的虚妄众生，这是大量的，跟我们共生、共荣、共存在这个世界上。

所以佛教有一句话，你好，好自己，都帮你；你坏，坏自己，你要坏了，墙倒众人推呐，你人都是墙倒众人推，何况其他各类众生！

所以这些地方，我们要都非常清楚的来理解这个世界，理解这个世界共存的十二类众生。所以佛教告诉我们，慈悲度众，善待一切，善待众生，善待两个字非常重要。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年10月05日

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