5.枯槁乱想化为无情众生

一、修行人应善待一切

一个真正的修行人，必须是以善待一切来处理周围一切事情的、一切关系的。我们很清楚，你看以寺院为例，我们就以这个善待事项，花都是长得好、树长得好，鸟高兴。你看那麻雀也高兴、喜鹊也高兴，各种鸟都跑来高兴，转呀、叫呀。只要是你善待它，它就善待你。

所以我们这里很清楚，众生的心灵是沟通的。你不要看见它，你所谓的低级，但是它也可能上一生中就是人，也可能上一生中就是你的亲属。所以这些真正的生命关系，十二类众生的生命关系我们明白以后，就可以产生一种善待的环境，共存、共荣、共利的一个磁场，那当然就好了。

所以我们寺院大家可以看到超度，我们超度整个娑婆世界的众生。这都是基于佛教的根本理论而去做的，不是单一的超度哪一个人，你是其中的一个，我们整个超度是整个娑婆世界的，面对着娑婆世界的众生。这就说我们真正理解佛教的这个根本教义——善待一切，善待十二类众生。下面讲“无想”的众生。

二、枯槁乱想化为无情众生

【由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成，八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。】

“无想”的众生，这个好理解，我们身边无想的众生：树呀、草呐、石头呐……这些都是无想的众生。那么这些无想的众生都是从有想的众生变来的。大家要清楚，这些无想的众生,石头也好、山也好，等等这些都是从有想的众生变来的。

比如我们中华传统文化有一个很明显的例子，丈夫出征，妻子怀念，这种情感的深厚，多年杳无音讯，她天天站在那盼望丈夫回来，最后死了，最后自己变成一块石头，这叫望夫石。大家都可能知道。最后变成一块石头——望夫石。

你看这个望夫石，石头变成无想了，但是它从人的有想的情感变来的。所以无想的众生也能变成有想的众生，有想的众生也能变成无想的众生，它都是变化的、轮转的。

那么这些无想的众生，比如现在许多人不知道如来藏性，不知道修行要依托如来藏性，而只知道一个脑子里面什么也不要想，像一个愣子一样，像一个傻瓜一样，那么无想。这类人很多，比如傻瓜、愣子，脑子里面没有妄念。那么这样无想的结果，不是我们修行的那个无想，他是自己造成一个“愚痴”的状态。

这类人有很多。这类人你看很愣，愣四高、二福女就这些人，他脑子啥也不想，就知道胡吃、胡喝、胡来。这类人生活中也多吧？这类人就可以变成无想的众生，下一生中就是石头、就是山、川、大地等等。

我们所谓的不打妄想，是指的你不打妄想就能回到如来藏性，是这个前提，叫做弃妄归真。你有这个理念，他没这个理念。所以我们不打妄想是为了回归如来藏性，这是根本。不打妄想，你有个目的吧？所以不打妄想才能成佛；不打妄想，念佛才能一心不乱；不打妄想，打坐才能明心见性；不打妄想，持咒才能三昧相应。

所以我们不打妄想是修道，要进入道的状态。那么这些人愚昧，他不知道道，就是一个傻瓜，就是一个愣子，或者干脆就是一个愚痴的人，所以脑子里面什么也没想，没想法。这样的人下一生中就很可能变成草木、山川。

所以这里经文告诉我们“由因世界愚钝轮回”。“愚钝”——愚痴。这类众生共同特点是愚痴，我们生活中可以看到这类人。“痴颠倒故”，痴，没有智慧，愚痴、愣子、傻子。

“痴颠倒故，和合顽成，八万四千枯槁乱想”。枯槁，失去生机活力，脑子里面枯竭，就像地一样、沙地、不毛之地，所以是枯槁的状态。他也乱想，乱想什么呢？吃点好的、喝点好的。你看哪个愣子也是，吃点好的，遇到这些，他简单的想法都是有的。这种愚痴的颠倒认知，和合形成八万四千种枯槁的、顽固的乱想。

所以这种枯槁的乱想，因此形成“无想羯南”。“无想”——没有思想的一块肉，那么这个肉的发展呢，就是这类众生。所以这些无想的众生，“无想羯南”形成的众生，“流转国土，精神化为土木金石”。那么自己的精神，自己的阿赖耶识整个进入那种“枯竭”的状态，成为无情众生。

三、修行要保持灵明觉照

这个告诉我们在修行中要注意什么问题呢？比如我们打坐，你要进入无想。进入无想是对的，但是在无想的前提下，有个什么东西呢？有个“灵明不寐”的东西。比如你现在，你可以不想，这很简单，你现在什么也不想，但是你就会感觉到有一个“灵明”的觉照，灵、明，有这种东西。你不是愚痴啥也不知道，也不是个愣子，糊涂，你这个时候有一种灵明的状态。

所以打坐进入无想，但是在灵明觉照的状态下；念佛进入一心不乱，不打妄想，但是在灵明觉照的状态下。灵明就是如来藏性，灵明就是妙明真心。这个大家很容易体会，你现在不想，但是你是很机密的，你不个是愣四高、不是个二福女，现在很清楚、很明白，就有那种清楚、明白的状态统治着你，不是妄想的状态统治着你。

这个很容易体会的。你只要现在不想，你不是睡着觉了，你不是糊涂、你不是个愣子、你不是个傻瓜；你是一种灵明的状态，这种灵明统帅着你、罩着你、笼罩着你。能不能体会出来呢？你比方现在啥也不想，是不是很机密呐？此地话很机密吧？很清楚吧？很明白吧？是不是？但是没有妄想。所以这个地方要分清楚。

修道、证法、去妄想，但是要保持灵明觉照。灵明觉照就是如来藏性，灵明觉照就是妙明真心。所以念佛，要在灵明觉照下念佛；打坐，要在灵明觉照下打坐；持咒，要在灵明觉照下持咒。那么最简单的一点就是安住在耳根闻性上。安住在耳根闻性上就是灵明觉照。明白吗？你比方你现在啥也不想，但是你的思维、精神都安住在耳根的闻性上，没有妄想，但是你是一种灵明觉照的状态。明白吗？

那么这一类化成土木、山川这种无想的众生，是离开了灵明觉照，没有灵明觉照，它就是个糊涂蛋，就是个愣子，就是个傻瓜。明白吗？你可不要当那个愣子，你可不要当那个傻瓜。你必须依托耳根的闻性，你必须在灵明觉照的状态下念佛、念咒、念经、做功德，以耳根闻性来去做一切事情。明白吗？

所以这些地方都是跟我们直接有关系的。如果你离开了灵明觉照，你修行的结果，好多人现在修行的结果就离开了如来藏性了，那么下一生中很可能就变成山、石、土、木。明白吗？

所以大家看这经文“由因世界愚钝轮回”。你看是不是愚钝轮回呢？没有灵明觉照，脑子里面就是愚痴，没有多余的想法。那么“痴颠倒故”，是愚痴代替了如来藏性，代替了如来藏性的灵明觉知。

灵明觉知，这个很重要。因为这种愚痴背离了如来藏性的灵明觉知，所以自己以这种愚痴的思维、愚痴的行动，和合成了八万四千种枯槁乱想的无想羯南。那么流转国土，精神化为土木金石，其类充塞世界。这都我们生活中是可以看到的。

所以修行要避免这种状态，打坐的人把这种状态叫做“枯禅”。枯，木字过来一个古。就坐在那啥也不想，像个愣子一样，没有灵明觉知，本身就是一种傻蛋的状态，还以为修得还不错，我没有想法，但是他失去了如来藏性的灵明觉知。

因为我们修妄想就是要回归灵明觉知。你没有灵明觉知，你再没有妄想、再没有想法，你还是进入愚痴的颠倒里面了。明白吗？所以这些地方我们要非常清楚。跟我们现在修行有直接、直接的关系。所以《楞严经》让你开悟，把这些真正进入我们的生活，进入我们的修行就好了。

下一个是讲“非有色”的众生。非有色，不是说它没有色，而是有色，那么这个色不是它的色，是它借来的色。就等于一个人说我没有衣服，但是借来的衣服披在自己身上，这就叫“非有色”的众生。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年10月05日

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