6.因依乱想成非有色众生

一、伪颠倒故入相待轮回

【由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成，八万四千因依乱想。如是故有非有色相，成色羯南，流转国土，诸水母等，以虾为目,其类充塞】

这一类众生我们能够看到的，比如你们注意不注意？南方应该最清楚，水母。有一种水里面的动物叫水母，这种水母它本身没有身体，但是它那个身体就是水里面那个泡沫，把水里面那个泡泡附在身上当身体。你们不注意，我是注意这事儿。

我也看到过这种水母的状态，透明的、很小，没有身体，它上面尽是那个水里的泡沫组成的。皇帝的外衣，披上这个泡沫就当成自己。那么它既然没有色，以泡沫为身，它也没有眼睛，看不见，无色就是没有眼耳鼻舌身意了，那么它怎么办呢？它跟人家虾在一起，它离不开虾，虾到哪儿它到哪儿，那么它借虾的眼睛当自己的眼睛。

这就说它的一切都是依附另外一种东西，身体依附水的泡沫，身体的功能依据虾眼睛的功能而生存。这一类众生也有八万四千种。所以大家为了弄清，你可以看看水母那个状态，也看看那个虾跟水母相依为命的那个状态。

所以大家看经文“由因世界相待轮回”，水母相待虾，虾相待水母，这个互相依托，特别是水母离不开虾，轮回。“伪颠倒故”，用这种虚妄的东西代替了真如本性，它就生生世世追求这种依托，离不开别人。

这我们联系实际，现实生活中有许多人就干这个事儿，自己没有独立性，就依托别人。裙带关系，依靠自己的家族、父母的地位、财产生存，这很现实的。所以这种依托别人的状态而生存的人，下一生中很可能成为这种非有色的众生。因为你依托，你借别人的。

所以这跟我们生活中有直接关系，你没有色，你自己借用别人的色来代替自己。你看这种妄想，借用别人这种妄想就产生了非有色的这个众生。

所以佛教告诉大家要自度度人，要自利利他，要自己解放自己，要自己修行自己。不靠，就是佛也不能靠！为什么呢？佛只能给你指出方向，指出方法，那修行还得自己修吧？佛告诉你念佛，要念到一心不乱就能往生。你不念，能往生吗？佛能代替你一心不乱吗？佛能代替你明心见性吗？佛能代替你三密相应吗？佛能代替你离开六道轮回，跳出三界吗？不能代替吧？

所以这种依赖别人的状态，最后吃亏的就是变成这种非有色的众生。这个世界现在看得很清楚，现在这个世界就变成这么个世界了，独生子女、富二代、官二代，是不这样？所以这些都是跟现实很联系的。

所以我们看着经文，“由因世界相待轮回”。相待，依靠别人，没有独立性。

那么“伪颠倒故”，这是伪装。你看这相待的状态是不是伪装呢？水母本来没体，依靠虾，伪装的自己还很不错，透明的那个体，摇摇摆摆。我看那个水母很可笑的，那个摇摇摆摆，自我炫耀，生活得很自在、很自由。你看跟现实联系，这类人很多吧？

所以是一种伪颠倒，把假的，特别是借用别人的状态当成真的，这就叫伪颠倒。离开了如来藏性，离开了自我解脱、自我超越、自我成就这个道路。所以这样的一种思维、这样的一种享受、这样的一种追求，这就是自身的业力。

二、因依乱想成非有色相

“和合染成，八万四千因依乱想”。这样的众生有八万四千种。什么形成的呢？依乱想。依靠别人而生存，还当做享受。你看现在这个世界是不是这样呢？颠倒，那么父母现在就是儿女的奴隶，就愿意让人家依靠，他再不孝顺你，你还得忠心耿耿的为他服务，扶着他走、拉着他走、喂着他走、养着他走。是不这样呢？你害了他。他下一生中很可能就形成这种像水母一样的，依靠别的众生的力量形成的一个生命。

所以十二类众生每一类的形成都是我们自己修行的借鉴，不然你搞不清。现在的世界普遍是水母，这是个人水母，水母太多了！就依靠那个虾来生活，是不是呢？

我们修行是不是要真正从这些地方觉悟呢？这每一个十二类的众生，释迦牟尼佛讲是让我们从中受到教义、觉悟。末法时期这类状态越来越清楚，越来越多。你现在就在抚育一个水母一样的众生的子女。是不是这样呢？

“如是故有非有色相”，非有色的相，不是没有相，而是有相，是依靠别人的相，这叫非有相。你看这是不是依靠别人的相呐？你看那个富二代多神气，是不是像水母依靠虾的状态出现，盛气凌人，光耀四射，是不是这样呢？所以这种非有色的相不是说没有色，而是依靠别人形成的色相，这叫非有色相。

所以“成色羯南”，依靠别人成为自己的这个色羯南——软肉。这样的众生“流转国土，诸水母等，以虾为目，其类充塞”，八万四千种。

在我们现实生活中，除了看到儿女这个状态，我们身上也有。比如身上的蛔虫，身上的蛲虫，它本来没有形象，但是就依靠你吃得肥肥肥、胖胖胖，打下来摇头摆尾，十分精神。

你们观察过那个蛔虫吗？从肚子里边打下来那个蛔虫，特别小孩子，有了蛔虫了不想吃饭，瘦的哟，都让蛔虫给吃了，打下来，看见过吗？好像你们不愿意观察，我特别爱观察这些东西。所以我们自身身边有，肚子里也有，这种非有色的众生就是靠着你而生存。

所以佛教是非常生动的。你看把这些东西联系到实际，多么生动，多么有说服力！哪一种状态就让我们真正认清这个世界的真相，让我们从中觉悟，真正依附如来藏性，不要依附别人，不要像蛔虫一样，不要像水母一样。离开这些无常的、生灭的、有漏的依靠，进入真常的如来藏性，我们修哪个法门都能够成功。

如果离不开这一点，比如你现在是依靠你的老头子，依靠你的父母，觉得不错。我常常夸奖你很有福报，现在这类人也不少。孩子们有这种情况，我们大人也有不少这种人，以此为荣，生活的沾沾自喜，津津有味，那么最后就是这类水母一样的众生。蛔虫，下一生中就到人家肚子里面生活，多舒服，躺在那儿不愁吃、不愁喝，也受不到侵害，真是一种躺平的众生。是不是呢？

所以这些东西很多，其实鬼神也好多是这样。附体，树神附在树上，山神附在山上，草神附在草上，就说各式各样的众生，虽然依附的内容、对象不同，但是汇合起来就是一个依附，离开了如来藏性，不依托如来藏性，而是依附这种无常的、生灭的对象。明白吗？

佛教讲的这些真理，我们都要清清楚楚、明明白白，真正进入弃生灭、守真常，不要追求、依附如梦如幻的有为世界。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。就说我们不只是这种小小的依附，更主要整个娑婆世界的依附，更主要是一切有为法的依附，这就是六道轮回，这就是三界。

所以离开了这个虚妄的依附。从小到大，从小的对个人的依托，大到对这个世界的依托，对有为法的依托，都是障碍我们脱离生死，离开六道轮回的根本。所以要依托到真如上面，依托到不生不灭的如来藏性上面，依托到光明独耀的妙明真心上来，这我们就能够解脱。明白吗？

好，大家吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2025年10月05日

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