1.观修淫欲心

一、观修淫欲心

各位，我们应当非常清楚，释迦牟尼佛临终留下最主要的一句话，就是“以戒为师”。我们现在讲的这一部分就是戒律的详细内容。为什么以戒为师呢？戒是摄心，那么摄心就能得定，得定就能开慧，开慧就能够成就无上道，所以叫“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。

那么戒的核心内容是以淫戒为核心。为什么呢？一切不清净的根源在于一个淫字。我们可以看世界现在的现象，淫是生命的起源，那么淫的延续就是六道轮回生命的延续。那么六道轮回造业的根本因，就是个淫字——男女关系。

你看现在这个社会混乱，是不是核心是男女关系的混乱呢？如果男女关系清净，那么社会上整个就进入平静。所以淫是杀、盗、妄的核心。杀，围绕着淫；盗，围着淫；妄语，围绕着淫。所以佛教戒律的核心从五戒一直到清净戒，但是戒里面的核心是淫戒。

下面看着经文：

【当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动；后行菩萨清净律仪，执心不起。】

各位，佛教揭示宇宙的现象的形成，叫“一切唯心造”，所谓戒律的核心就是修清净心。如果淫欲的心不起，那么心必然是清净。所以我们作为真正的修行人，无论在家出家，应该观照淫欲的心。万恶淫为首，百善孝为先。所以淫是万恶的首领，有了淫，万恶就起来了。

所以这里我们要经常观照自己的淫心。这个淫心像是毒蛇一样，它操纵我们、控制我们，让我们失去人格。我们都要联系实际看这个淫欲的危害性。所以观这个淫欲如毒蛇，那么是杀害我们的。杀害我们的慧命，使我们永远在六道里轮回。特别末法时期，连人身都保不住，那就是三恶道。

所以它是毒蛇，毒害我们的，直接断送我们成就无上菩提，那么离开六道轮回、出三界的一个根本的因，所以它是毒蛇。那么我们这样观想就能够控制自己的淫欲，控制自己的淫欲使我们现行不造业。

所以“如见怨贼”。它是我们最大的冤亲债主。我们大家生活中的不顺，现在很明显是冤情债主干扰我们。那么冤亲债主的干扰，这里面最大的是淫欲造成的冤亲债主。所以淫欲就是我们的冤亲债主里面的贼。

二、四弃八弃修身

所以这样联系实际就能够使我们进入真正守戒律的这个清净的状态。我们首先从形式上来持，那就是外在的要持。外在要做到清净，进而内心做到清净。那么如果外在做不到清净，那更谈不上内心的清净。

所以首先持小乘的“四弃八弃”。那么小乘的戒律是行为的止净，行为的止净。大乘的持戒不只是行为净，而心要净。我们现在大家修的是大乘佛法，但是必须从小乘的戒律——外在的清净做起，那就是声闻的戒律里面的四弃八弃。

四弃就是我们大家知道的杀盗淫妄，我们前面讲了四大清净明诲——不杀、不盗、在家的不邪淫、出家的不淫、不妄语。这是戒律里面的四弃。弃就是去掉，彻底根除，所以是弃。

那么八弃指的是比丘尼除了杀盗淫妄以外，再加上四个方面：男女关系的接触，所以第一个叫作触，男女关系的接触；第二个是入；第三个是覆盖；第四个是随，随顺。用这四个字避开比丘尼（女众）跟男性接触这个真正的清净的距离。所以加了触、入、覆、随，变成了八弃。

所以这是佛教里面、戒律里面核心的核心那就是戒，在家出家一样。因为离开了这四弃八弃，一切戒律都是有名无实的。只要淫戒一犯，其他杀、盗、妄语的戒全部毁掉。至于菩萨戒的细行那就更不用说了，因为一切戒律都是围绕着杀盗淫妄这个根本戒而枝生细化的。所以我们大家在这个方面应该很清楚，尽量去使自己的身清净。

那么“执身不动”。如果我们身体能够真正不杀、不盗、不邪淫、不淫、不妄语，那么我们就身清净，身清净。

三、清净律仪修心

“后行菩萨清净律仪”。菩萨戒三聚净戒。那么第一个是律仪戒。“律”是法律，“仪”是威仪。就说在戒律里面的根本的东西，那么涉及到自己的威仪。戒律里面的四大清净明诲这个根本的戒，直接涉及到一个修行人的威仪，你是否是一个内外清净的一个人。

因为佛教的核心修的是清净二字。这个清净不只是现在这种身的清净、心的清净，更主要的是跟“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个宇宙的清净合一。如果你连身清净做不到，你心清净做不到，那你如何跟如来藏性、宇宙的清净本然合一呢？这个很清楚。它是分隔的，它是对立的，它是二元的。所以这些我们大家都要很清楚。

所以后行菩萨清净律仪。菩萨戒一个是身，一个是心。小乘戒就是身戒；菩萨戒既是身戒，又是心戒。我们现在大家修的是菩萨道，整个《楞严经》讲的都是菩萨道，成无上道的菩萨道。

所以你不管念佛，修的是大乘佛法，就是菩萨的律仪——身清净，心清明净；禅，坐禅也是身清净，心清净；持咒还是让你身清净，心清净，身心清净才能跟如来藏性的清净合一。所以在身清净的前提下，严格执行四弃八弃，同时持菩萨律仪的心清净。

“执心不起”，我们身清净了，心不起，不起杀、盗、淫、妄的心。这一点很清楚，只有身控制住以后，才能够使心清净。所以《金刚经》讲如何降服其心？降服其心就是让我们清净，就是让我们跟如来藏性合一，就是无上道。

所以“执心不起”就是如何降服其心，让我们的身心真正跟宇宙的大道合一。这一点我们大家要非常清楚。所以我们在修行中一定要严持戒律，制心一处就是清净。“制心一处，无事不办”，只要我们的身清净了，心清净了，一切都会如愿的。为什么呢？回归自性了。

六祖说了：“何期自性？本来清净”，回归清净了。“何期自性，本不生灭”，回到不生灭上了。“何期自性，本不动摇”，回到不动摇上去了。“何期自性，本来具足”一切具足，我们所求的一切具足。“何期自性，能生万法”，那么就能够做到心想事成。

这一点我们都要很清楚的。所以我们大家现实生活中有各种所求，比如现在生活中求这求那，只要身心清净，一切都会在本心具足的情况下一一实现，这一点我们都要很清楚。

所以这里告诉我们不是向外求，是向内求。外求，是妄求。你比方你想求钱，你过去有了布施的那个因，你现在能够挣钱。你没有过去布施的那个因，你就挣不了钱。反过来，如果你清净了，你清净的自性里面就有钱，无量的寿、无量的福报里面就具足这些东西。所以佛是无量，一切都是无量。

其他同理，想漂亮吗？你过去有慈悲心，你过去有布施心，那么你就是一个慈悲的、庄严的面貌。那么过去没有这个因，你现在想漂亮，那能行吗？每天跪在佛前，观音菩萨呐，让我像你一样漂亮吧，能行吗？没办法，只好现在的这个美容事业发达，割鼻子、挖眼睛来毁坏自己，想得到美容。这都是外求。

所以这些直接告诉我们修行是向内的，不是向外的。向外就是外道，向外就是魔道，你看现在魔道盛行，外道发达，都是人们向外求的结果。向外求，外求的这些魔、邪就相应了，就发达了。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年10月26日

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