2.严持戒律无负累得清净

 

一、世间人是偿还宿债的状态

【禁戒成就，则于世间永无相生、相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。】

各位，我们现在人与人之间的关系，大家可以看的很清楚，是这个负债的关系。你看看这个家庭夫妻之间是不是一个相欠的债务关系呢？儿女跟父母之间的关系，是不是一个相欠的关系呢？所以人与人之间的关系是欠债还债，无债不来的关系；报恩报怨，无怨无恩不来的关系。

家庭为例，你可以研究，哪个家庭不是这种关系呢？夫妻不是这种关系吗？儿女不是这种关系？哪个不是向你要啊！无条件的无怨无悔的去还呐。你看哪个家庭对自己的儿女是不是无条件的去每天供养人家呐！伺候人家呐！心甘情愿。是不这样呢？夫妻关系也同理。所以这种关系是无始以来形成的，这一条告诉我们清清楚楚。

“禁戒成就，则于世间永无相生、相杀之业”。现在世界战争是杀业造成的，过去没有集成相杀的这个关系，现在就不可能杀。所以俄乌战争为例，巴以战争为例，这是无始以来生命偿还相杀的结果。生活中这种一切杀业都是来自于这个，那么这就是相杀。

相生，就是恩怨关系、债务关系。那么多数是来讨债还债的，来报恩，报恩的这样的情况不多。大家可以观察，夫妻也好，儿女也好，这种报恩的关系几乎看不到。你想想你们家是这样吗？你的儿女是来报恩的吗？你们夫妻之间是报恩的吗？不是这样的。

所以这就是一种过去相嗔、相欠、相生的关系，生灭的关系。什么生呢？欠债还债这个生。

所以“偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债”。偷盗，这就是四大清净明诲的盗业。为什么现在相欠呢？是因为过去偷盗的结果。你占了人家的便宜，人家现在来要债来了。

比方你占了儿女的便宜，现在儿女来问你要债，你无怨无悔的还债。是不这样？从怀孕百般的照顾，只要你活着，让他活得好，让他不要得病，让他有学问，让他娶媳妇，让他一切好，你在无条件的提供。是不这样呢？他对你不好，你也能够忍，儿女对你不好，你能够忍，对别人不行。

在儿女面前这个忍辱，大家修的非常好。你说是不是欠债呢？你不欠人家的，你怎么能够忍呢？你忍不了。所以佛教把这一切都搞得很清楚。所以明明过去你偷了人家，占了人家便宜，所以现在人家变成你的亲人来问你要，向你讨债，你来还债。是不这样呢？

所以清净戒律，四大清净明诲是让我们回归清净的。现在的不清净，都是因为我们过去没有过真正持四大清净明诲的戒，因此现在形成了相负累累的这个关系，互相欠。

累，不是一世形成的，年年累，世世累，无量劫以来形成的累。所以我看这个微信上，儿子把父母杀害，没杀害成，法院里面要判死刑，母亲还在那求情，不要判他了，不要判他了……你看，这都是活生生的例子。所以这些都是累世相欠的结果。

那么“亦于世间不还宿债”。那么我们欠命还命，欠债还钱，这是因果规律，谁也离不开这个。所以现在生活在这种还命、还债的一个状态中。

二、改善人与人之间的关系根本是持戒

我们寺院里面超度，这个大家影响很深，都给大家解决实际问题。超度就是解决累世，累世呐，不是这一世，是生生世世相欠的这个关系，就处理这个关系。

欠命还命，欠债还债，通过正法，通过超度能够解决这个问题。堕了胎的孩子，欠没欠命呐？吃的杀的生命，欠没欠命呐？过去吃杀，现在还吃还杀，累世造成的。非正常死亡，还是命，欠命的延续。

所以一切跟这个相欠，累世的杀业、盗业有关系。所以佛教一切法都是从实际出发的，要给大家带来慈悲的这个离苦得乐这个效果。所以没有相欠，就没有还债、讨债这个问题。所以我们大家在现实生活中要真正严持戒律，不再造新业。过去的旧业，那我们现在要承认，要接纳。

你说你有一个不孝的儿女，你不接纳行吗？要接纳，要承认。承认这是无始以来的因果关系，无始以来的善因缘、恶因缘的延续，要接纳他，要承认他，不要强化他。

如果我们被这种不顺的孽的因缘强化，那么生生世世这个恶业消除不了。如果我们接纳，如果我们承认，我们化解，比如超度，比如你把这功德回向给他，那么就能够化解过去的业，那么现在不再造业。

所以这是我们修行的根本，比如往生西方极乐世界是带业往生。我们寺院已经证明了，带业往生，没有哪个人把业消尽了才能往生，哪个人都是带业往生。我们具体每一个人都很清楚，我都了解每一个往生的情况。

那么这些人过去的业造了，但是现在不造业。把过去的业，比如我们这里好些人呢，赶紧超度，特别是上了年纪的人赶紧超度，减少过去的业，再加上现在不造业，就是减少的那个业要带走的，那么真正这样才能一下带业往生。三宝的加持，自己的发愿往生，都可以达到这个目的的。

所以这些我们应该清楚，如果我们没有杀，没有盗，没有妄语，没有淫，这个债务关系就不存在了。明白这个道理以后，我们就很清楚现在人与人之间的关系，好也好，不好也好，究竟是什么造成的。

如果我们四大清净明诲好，关系就是好的关系，善的关系，乃至是法缘的关系。如果我们四大清净明诲不好，就接的是恶缘的关系，再加上过去延续下来的恶强化发展。所以改善人与人之间的关系，根本是持戒。

三、身心清净程度决定修行的状态

【是清净人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。】

各位，我们大家都希望得到像释迦牟尼佛那样的定力，那就是楞严大定。那么这个楞严大定就是跟如来藏性合一，跟如来藏性合一了就是楞严大定。

我们后面要讲圣位的渐次，十信十住十行十回向，四加行，十地，到等觉菩萨，那么就是圣位的次序。那么这个圣位的次序就是清净程度的不同，跟如来藏性合一的程度不同，所以分成五十一个渐次，或者是五十五个渐次。

清净二字就是我们修行根本遵循的一个核心。所以清净人才能修三摩地，不清净想得定，不可能。大家可以设身处地的想，如果你身清净，没有杀盗淫妄；如果你的心清净，不想杀盗淫妄，那么这个定力自然产生了。

如何说你身不清净，心更不清净，你念佛就不可能一心不乱；你打坐就不可能进入明心见性；你持咒就不可能进入三密相应。大家想是不是这个道理呢？所以只有身心清净才能进入真正的三摩地。这里讲的是楞严大定，跟佛合一的大定，跟如来藏性合一的大定。

“父母肉身，不须天眼”。如果自己是一个身清净、心清净的修行人，毫无疑问就能够进入这个三摩地。当然这个三摩地程度不同，起码是十信的三摩地，或者是十住的三摩地，或者是十行的三摩地，或者是十回向的三摩地，或者是四加行的三摩地，或者是十地的三摩地，或者是等觉的三摩地，直到佛的三摩地。

这就是不同渐次的三摩地，但是只要进入十信这个三摩地就进入清净。我们现在没有进入，我们现在谈不上十信，后面都要讲到的。

所以清净二字决定我们修行的整个状态，要上道必须是在清净两个字上道。所以前面讲了，起码是修这个断五辛、断淫欲为首的杀盗淫妄，那么这是根本。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年10月26日

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