6.根不缘尘修清净

一、心不流溢是正法

所以我们自己明白，比如平时要尽量修不流逸，尽量修旋元自归。那么助念的时候自己不流逸，自己旋元自归，那么就影响到往生的人。因为你的磁场是一个不流逸的磁场，你的磁场是一个旋元自归的一个清净的磁场，你说那个往生者是不是进入清净了呢？家庭如此。所以大家要真正把佛法这些根本道理明白了就好了。

你明白这个以后，你就不会受邪魔外道的干扰。邪魔外道告诉你必须杀，离开这个就不对，你看邪魔外道都是这样，他规定了自己的一套来套住你。佛教是解脱，佛教的根本精神是让你不流逸、解脱、让你清净、让你旋元自归。所以这些我们大家都要非常清楚，明白以后就能够真正进入正法，进入正法的修行，不会受到外界的一切影响。

受到外界的一切影响，那就是向外流逸，这就包括邪法、外道、魔法、魔道对你的影响。末法时期这个力量太大了，你看那个抖音上，你看上面到处都是真理，他是教主，他那一套，他如何如何，按照他那一套才是对的。佛法不是这样吧？

佛法告诉你原则。这不告你原则了吗？不流逸，让你旋元自归。哪个法都是让你不流逸，哪个法都是让你旋元自归。不是说这个法能够，那个法不能够，哪个法都能够让你不流逸。念佛让你不流逸，打坐让你不流逸，持咒让你不流逸，连哪一部经都是让你不流逸，都是让你旋元自归。明白吗？

所以叫做深入经藏，智慧如海。你看这是不是智慧呢？你不深入经藏，你就受人控制，人家说东，你就跑到东；人家说西，你就跑到西。现在网上就是这样的，那钢丝铁丝多的都是这一套。

你看，昨天我看了一个微信，那个女的常年在那讲的，她讲什么呢？她说有人问我了，吃东西时候忌这呀、忌那呀。这是我们吃东西需要忌五辛吧？需要不杀吧？她说吃东西的时候忌这呀、忌那呀，我可不是这样，我的老头子想吃肉，我就给他做肉。

你看这是什么？那么你听了以后不就跟她一样吗？想吃肉就做肉，想吃素就吃素，那吃肉当然里面就有蒜葱。她说想吃啥做啥，意思就不需要忌这忌那。你看跟我们现在讲的戒律的清净是不是完全是背道而驰的？那喜欢吃肉的人多吧？真正想吃素的人没几个吧？除非认识到了。想吃葱蒜的人多吧？那离不开葱蒜吧？做饭哪一家离开葱了，离开蒜了？

她说吃饭的时候忌这忌那，我的老头子想吃肉我就给他做肉，你看这把戒律完全否定了吧？你听不出来吧？你向她学吧？这样的人钢丝粉丝很多，几千甚至上万。因为符合人的心理，我想吃肉就吃，我想吃葱就吃葱，想吃蒜就吃蒜，还忌这忌那？

这就是末法时期的外道，这就是末法时期的佛道，这就是末法时期的否定正法、代替正法的邪法。所以我们明白这个以后，我们才能够真正进入清净的修行。所以因不流逸，旋元自归。

二、根不缘尘修清净

【尘既不缘，根无所偶。】

尘，六尘就是色声香味触法。不跟你发生关系，不跟你产生缘分。这句话很重要。我每天接触的色声香味触法这是六尘。“尘既不缘”，这个尘跟我不发生关系，不跟我发生因缘的关系。这是要我们做的。尘既不缘，就不追求色声香味触法，不跟它搞对象，不跟它交朋友，离得它远远的，这就叫尘既不缘。

“根无所偶”，我的六根就不起作用了。眼耳鼻舌身意就是跟六尘起作用的，现在六尘我不理它了，我的六根就不起作用了。六根不起作用，那么就是清净，六根跟六尘接触就叫流逸。现在我不跟六尘接触了，我就完全进入清净了。

我们六根就是造业的根本，修行就是修六根，六根也是成佛的根本。现在就告诉你，你六根跟六尘接触了，那么你就是流逸；你现在六根跟六尘不接触了，你就是六根跟六尘不发生关系，就是清净，就是不流逸，就是旋元自归。所以六根既是我们造业的源头，也是我们成佛的源头。

这句话很重要，这就是我们修行如何修。刚才讲了，她完全那一套，六根想吃我就吃，我不管那一套，忌这忌那没那么回事。佛法就在身边，佛法就是生活，所以流逸不流逸就是生活，成佛不成佛就是我们生活如何对待流逸和不流逸。流逸就是六道轮回，不流逸就是跳出六道轮回。你看佛法就是这样的吧？就在我们生活中吧？就在我们一言一行一举一动上吧？

所以“尘既不缘，根无所偶”。根对着六尘是偶，是对象，是二福女跟愣四高的关系。现在愣四高、二福女不干了，离开了，无偶，不是一对了。六尘是六尘，我不管它，六根是六根，我不管它，两人分家了，离婚了。所以他就不流逸了，所以他就旋元自归，自然就回到清净上了。明白吗？

修行难不难呢？不难，就是尘既不缘，根无所偶，就是看我们能不能做到。难不难呢？很难，因为我无始以来就是六根对着六尘流逸。你看现在人，哪个不是在追着六尘流逸呢？

所以修行人如何降服其心，就是对着色声香味触法不起作用。虽然在色声香味触法中生活，但是不跟着它走，不被它绑架，不被它俘虏，不流逸，停止对它的追逐，所以自然就回到清净上了。你说难不难呢？不难吧？这就是让你当下做的，很明白。难不难呢？很难，他就是想跟着跑，就是想追着它跑，离开就不行。是不是这样？

三、安住闻性停六用

【反流全一】

“反流”，反回来，不是向外。眼耳鼻舌身意我们是向外的，现在让你的眼耳鼻舌身意反回来，内观内闻，就是反闻闻自性。守住耳根闻性不向外，眼耳鼻舌身意不去追逐外边的色声香味触法，这就叫反流。

“全一”，进到了如来藏性这个根本上来，全部进入。不是眼睛单一的，耳朵单一的，是眼耳鼻舌身意的六根都反回来，都安住在耳根闻性上，都回归到如来藏性上，这就是修行的根本。

念佛是通过念佛让你六根跟六尘断绝关系，让你进入反流全一，一心不乱；打坐还是你让你六根跟六尘不要发生关系，进入反流全一就是明心见性；持咒让你六根跟六尘不要发生关系，那么进入反流全一就是三密相应。明白吗？

【六用不行】

这个讲的很清楚，六用——六根的作用，不起作用了。六根的作用就是追色声香味触法。现在不追，不就是六用不行吗？我们现在的修行就是让你“六用不行”。

所以大家看着佛像，哪一尊佛像都是微微闭着眼睛，安住在如来藏性上六用不行。你看佛像哪个不是这样？哪个是瞪着大眼睛看那个美女？哪个是把耳朵安着那个耳机听那个靡靡之音？哪个是把鼻子张开、舌头伸开尝那个味道？哪个是身体感触怎么享受怎么美？哪个是胡思乱想在那儿意念向外流逸？

你看佛的那个状态，真正如法的佛像都是那样安住闻性，不向外流逸，反流全一的状态。念佛要如是，打坐要如是，持咒要如是，这才叫做修行。包括你做义工也是这样，要进入反流全一。明白吗？所以真正明白这些才明白正法，真正明白这些才能够真正修行正法，护持正法。所以功德无量。它是成佛的，所以功德无量。

所以六用不行，我们就向这方面努力。眼睛不要向外面去追，耳朵不向外面听，鼻子、舌头不要为味道所左右，身体不要被感触而控制，思想不去想外面的东西。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，安住当下闻性。

所以这些都是我们修行真正要明白的根本东西。我们明白这个以后，念佛能够真正上道，一心不乱；打坐能够真正进入明心见性；持咒，不管持哪个咒都能够进入不流逸，反流全一的三密相应的状态；做功德如是。你看我们一切不是真正进入正道了吗？你就不会受邪魔外道的诱惑了。人家说这，你跟着跑了；人家说那，你又跟着跑了。

你明白这个道理以后，你就安住在闻性上，你愿意念佛你就念佛，你愿意打坐你就打坐，你愿意持咒你就持咒。持哪个咒都一样，念哪部经都一样，念哪尊佛号都是让你反流全一，都是让你旋元自归，跟如来藏性的清净合一。明白吗？

好，我们讲到这里，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2025年10月26日

文字整理 | 净乐居士

校  对 | 耀荣居士

 发  送 | 耀古居士