修行三大原则调息、调身、调心

1.弟子：阿弥陀佛，顶礼师父，在数、随、止、观、还、净，六妙门中，其中“观”的环节，观身体、观外境，或对某个教理去观，禅宗这一法在观的环节是如何的？

师父：这里我们有一个重要问题要清楚，佛教八万四千法门里面有一个修行的核心原则，明白这个真正的修行的原则就好办，所有的修行都必须遵循三大原则，一个就是息，我们已经讲了息道观；一个指身就是色；一个是心。就说修任何一个法门都必须从息、色身、心，就是心、色、息这三个方面去做，这是修行的总则。所以他提的六妙门中，这六个方面概括起来还是这个。所以我今天顺便把这三大修行原则简单地告诉大家。

无论你念佛也好，打坐也好，持咒也好，你必须学会调身、调心、调息，这是非常重要的。所谓调息我们已经讲了，就是观入息、止息、出息。这个大家要好好地去体验，这是一个非常深的原则。你要追溯根源，释迦牟尼佛最初讲的息道观就是给罗睺罗讲的，给他的儿子讲的。罗睺罗通过息道观就证到了阿罗汉果，你看这个厉害不厉害？所以这个息道观是无止境的，从入手到证果都要经历息道观。

第二呢要观心，无论修哪个法门，你必须是守真常弃生灭。我们每个人有两个心，一个叫真心，一个叫妄心。我们大家不知道真心，生生世世就是用的妄心，这就是六道轮回的心，现在也是这样。所以修行真正是弃妄归真，所以观心就是观那个虚妄的心，生灭的心，无常的心，这个意识心，我们现在用的这个心，看到它的无常，看到它的生灭，真正回到真心的不生灭上面来。《楞严经》从头到尾讲这个问题。

这个最简单的方法就是守住耳根的闻性，那么你就进入观心了。耳根闻性是妙明真心，所以守住耳根闻性，那么你就可以知道你这个时候起了什么妄心了。比如吃，我贪吃；睡，我贪睡；名，我贪名；利，我贪利，种种，就是我们现在追求的那个心，随时生随时灭。那么你只要守住耳根闻性这个真心，那么你就知道，你不停地起的那个妄心，你看住它，它就自生自灭。

如果你不守住耳根闻性，那个妄心随时起来，就是我们现在跟着跑了。高兴，我说你漂亮，哎呀，我真漂亮，高兴；我说你丑的，真是个二福女，你又不高兴了。这就是妄心，这就是我们大家生活中跟着情绪、爱好、兴趣，产生的这个心。所以说起来简单，做起来很难。

所以我们不管修哪个法门都要从息道观进入观心。守真常弃生灭就是守住耳根闻性，观虚妄的、生灭的假心。这样久而久之，我们不但不随着妄心跑，妄心也越来越小。妄心就是烦恼，妄心就是业障，所以我们只要守住真心，那个妄心慢慢地淡化，就进入弃生灭守真常。当然这里面从发业无明，我们想发财、升官；润生无明，八识心田里面，生生世世储着这个名利心，结合起来产生现在的状态，力量很强；特别是淫欲的心，男女关系的淫欲心最强大，叫根本无明，就是无始以来就有的那个妄心。

所以，我们修行根本是去妄心，就是无明的这个生灭心。那么生相无明顽固到了等觉菩萨还有一分无明，就是生相无明，把这一分微弱的生相无明去掉才能够成为正等正觉的佛。所以这里观心是修行的根本，从息道观进入观心，那么你息道观掌握不了你谈不上观心，所以一直不讲就这个原因，今天有人提到了，我不得不讲一点。你连呼吸你都掌握不了你怎么观心呢？所以息道观是根本，掌握了息道观才能够进入观心。

所以最根本的是守住耳根闻性。那么这就涉及到观身，我们这个身体是假的，我们明白身体是四大组成的临时的一个产物，说得再具体一点就是我们无明心聚集的一个东西。我们大家每天胡思乱想，这个无明心，无明的聚集再加上四大这个假身合起来就是你，二福女、愣四高。

那么前面讲了调息，又讲了调心，那么就进一步涉及到调身，观这个身是假的，这个很重要。观身的虚妄，就是修无我，无我相、无人相、无众生相、无寿者相去做一切善法得阿耨多罗三藐三菩提，所以观身空寂，我们禅堂里其中有一个标语就是“观身空寂”。

我这个色身是假的，那么真正的身是跟宇宙合一的那个如来藏性的那个横遍十方、竖穷三际的那个法身，所以观身空寂这很重要的。这里我简单地讲，比如我们马上十一月份打禅七，其中就是以这个核心要进行的。如果你不会息道观，你观心谈不上，观身也谈不上。只有掌握了呼吸的同时才能观这个虚妄的心，再观这个虚妄的身。因为证到无相、无我相才能够断掉分段生死，就是把六道轮回这个生死断掉了。哪个法门都是为了脱生死呐。

所以把虚妄的心去掉——了生死，把这个假身明白了，不守这个假身，变成无我，那么就了脱了分段生死，进一步从无我相到无我执，那是另一个问题。现在就谈不到无我执的问题，所以所有的法门都是从这三个方面的基本东西出发的。所以息道观、观心空、观身空，那么这是所有法门的根本。念佛这样做才能一心不乱；打坐这样做才能明心见性；持咒这样做才能三密相应。

所以这个我简单地讲，但是把核心东西都告诉你了，这要大家平时去练的，这不是说说而已，这是真正了脱生死的根本原则、方法、道路。念佛也遵循这个；打坐也遵循这个；持咒也遵循这个。所以所有的法门都是从调息、调身、调心，做起的。这个大家都要很清楚。

2.弟子：同样都是观呼吸，为什么有的走向了气功，比如身体可以上升；有的走向练功夫，有的走向四禅八定，有的世间禅，有的出世间禅，有的如来禅，有的祖师禅，这其中微细的差别是什么？根本点在哪里？

师父：这个也是个很重要的问题，刚才我已经讲了。如果你有相，以我相去做，所有的法都是世间法，明白吗？所以你息道观也好，练气功也好，都是练这个假身子，这就是我相，这就是世法呐，为了强健，为了长生不老。所以这里面你明白了，观心空寂，没有我心；观身空寂，没有我身，就是无相法，就是出世间法。有相法，就是世间的六道轮回法。不管你修哪个法门，这就是把佛法变成世法了——有相。

无相呢，他世法也变成佛法。无相才出六道轮回，四圣是无相法，六道轮回是有相法。所以我们大家现在不明白这个真理，念佛不成功，是以我相来念的；打坐不成功，是以我相来打的；持咒不成功是以我相来持的。越念越傲慢，我了不得，我念了多少佛，我修了多少年，我的师父多么了不起，越来越膨胀。所以不但进入不了正法，就走上了邪法、魔法的状态，这就是末法时期的状态。

所以这里面的根本区别，一个是修无我，一个是强化我。你看现在，你看网上那歪魔邪道，一个是在强化自己。而真正了脱生死都是修无我的，刚才我已经讲了，无我的身，没有我这个身是假的；无我这个心，我这个妄心是假的。那么世法呢，刚才说的修的是这个假心，修的是这个假身，而出世法是无我相，无我执，我执就是假心。所以这都涉及到佛教的根本教理，运用起来很难，就是末法时期真正懂得人也很少。就是刚才说的他不管气功也好，不管那个法也好，打着佛教的旗号等等，他都是强化我的。这就跟了脱生死背道而驰了。

3.弟子：已经做了两三年的全年超度，上面非正常死亡的亲友和去世的猫猫狗狗还要写吗？

师父：你必须清楚你的生命是无始以来的，只是现在你叫愣四高，上一生中你叫猫；再上一生中你叫骆驼；再上一生中你是饿鬼；再上一生可能你是畜生；再上一生可能你是天人……就说无始以来你这个灵魂，佛门叫做阿赖耶识是一直存在的，只是每一生换了个形象。你虽然换了形象了，但是你无始以来那个冤亲债主一直跟着你，无始以来你造业的那个信息在灵魂里面一直储存着。所以超度不能停止的原因就在这里。

《地藏经》告诉我们，如果造业有形象的话，这就是冤亲债主了，尽虚空遍法界不能容纳，我们只是看不见，这是真的。那你说写不写呢？永远要写，永远要超度下去，所以我们告诉大家大蒙山不能停止。就是平时的超度你解决哪个问题你必须把这些都写上，因为现在障碍你那个问题的冤亲债主是不一样的。

比如不让你怀孕、生孩子，是这拨人障碍你；你生下来了，不让你孩子好，又是那拨人障碍你，因为我们无始以来的冤亲债主太多了。你解决这个问题，把他写上，他得到利益了，这就说这一拨人算解决了。这拨人解决了，但是那么多拨呢，那么多人呢。所以你明白这个道理以后，就知道超度父母是永远的课题，超度冤亲债主是永远的课题。

释迦牟尼佛成了佛回来报父母恩。那不《地藏经》不就是那样嘛，成了佛，释迦牟尼佛到天上专门给他的生母摩耶夫人讲《地藏经》，这就告诉我们报恩是永恒的，所以超度生生世世的父母是永恒的，冤亲债主仍然是永恒的。释迦牟尼佛成佛了照旧拉肚子。看释迦牟尼佛，就是假装死了，也是因为吃了毒蘑菇拉肚子死了，这都是冤亲债主的结果。你看，释迦牟尼佛成了佛了，冤亲债主还要报复。不光释迦牟尼佛，大家看看大德高僧传，那些佛菩萨的传，人人都是这样。

我们无始以来结的关系，善业关系、恶业关系、这是无量无边的，但是善的关系不多，恶的关系多。现在我们大家可以看到，你结的关系多数是恶的关系，包括你跟你那个愣四高，包括你跟那个二福女，何况别人呢，所以这个根本问题明白了，你就知道该怎么做了。

    4.弟子：师父梦到去世的亲人情况变好，全年超度还要写上他吗？

师父：你那个具体的可以不写。你现在要放大心量，你不是光超度一个，如果要是这一个你梦见了超度，梦不见了就说这个问题应该解决了，梦见好的也应该是解决了。但是不能因为这一个你就停止超度，那些等着你超度的人有的是，所以这个我们做为佛门弟子来讲，真正普度众生我们现在做不到，佛才能普度众生，但是你能做到的就是给你的冤亲债主带来好处——超度，这就是普度众生。给你生生世世父母祖先超度，让他们离苦得乐，往生西方极乐世界，这就叫普度。

所以我们佛教的这个慈悲的精神是当下的，不是成了佛才要做的。你现在不报恩，连父母祖先也不超度，连冤亲债主也不管，那你就谈不上佛教的慈悲为怀的精神。你当然就不可能跟佛菩萨相应，当然不可能得到龙天的护佑，这是根本。所以把佛教的这个普度众生的精神要落实在当下，那就是超度，那就是回向，那就是发愿让他们好，这是很具体的。

5.弟子：我与母亲分别都做了全年超度，亡父的名字写在我的超度牌位上，母亲的超度牌位还要写上亡父的名字吗？

师父：我刚才已经讲了，就说这个超度解决问题不一样。比如，你身心健康不好，解决你的身心健康，不涉及别的问题，不涉及你升官、发财；你夫妻关系不和，那你就解决夫妻关系不和睦的冤亲债主，这个题目要换而且必须具体。解决啥就是啥，不可能把东西混在一起。又想身体好，又想跟媳妇儿亲亲密密的，想让儿子还孝顺，不可以这样，你只能解决一个问题。但是超度的内容是一致的。你堕胎的孩子必须超度三代；你吃掉杀掉的生命必须超度；你夫妻两家三代非正常死亡的必须写全，这个是不变的。所以这个我们客堂和布施组都是这么做的，大家都要清楚，主题要明确，超度的对象就是刚才这三个方面的内容不可以落掉，越写的全越好。

弟子：我和我妈都做的全年的超度，但是居士们说：你和你妈的超度都应该写上你爸，但我觉得只要一个上面写了，另一个就不用写了。

师父：那你吃了饭，别让你妈吃饭了。她是她，你是你，都要写。刚才我已经讲清楚了，都要写，各是各的，你不能代替。这跟吃饭一样。

6.非正常死亡的亲友包括早亡的，那么写超度时写非正常死亡就不用写早亡的了吧？

师父：早亡就是非正常死亡。那你认为非正常死亡是啥？非正常死亡必须写全，这是干扰我们最大的问题。你比方现在的抑郁症，全部是非正常死亡的附体，是来要命的。我们这里多年解决这个抑郁症的问题解决得非常好。只要他能够把刚才这些内容写全，特别是非正常死亡的人：父母、包括叔叔、大爷、姨姨、姑姑、姥爷、舅舅，哪怕亲近的同学、朋友都要写进来，很快就会好，所以这个大家这个胸怀要大一点。就说我们解决这个问题是很具体的，但是你超度的对象应该是全部包括进来的，因为他只要进来一个正法道场，都能让他马上得到好处。如果你落掉了，跟人一样他很嫉妒。哦，把这些人你都写上了，就把我落掉了，我更加倍地来干扰你，报复你。这个都有证明的，所以这些都要写上，不可以落掉，不可以代替。

7.弟子：我诵《地藏经》发愿时加了一段“祈愿地藏菩萨加持，我诵《地藏经》的音声响彻法界，尤其是天上众生听闻能天福增长，让铁围山内的所有地狱众生听闻，让娑婆世界所有阎罗天子和诸大鬼王管辖的地府内的鬼道众生能听闻，让一切孤魂野鬼都能听闻，听闻我诵经音声后地狱火焰化红莲，痛苦消除离苦得乐”请问师父是否合适，是不有点太大了。

师父：那你干脆吃饭的时候你就想吧，现在吃饺子我回向给他；再来包子回向给他；再上来炸糕回向给他。不可以这样做，这是你打妄想，这是你精力的分散。你老老实实地回向给你很具体的冤亲债主就够了，你的力量有限，你别把你自己打扮得那么厉害。你能够把你的这点能量，让你的堕胎的婴儿得到好处就不错了；能让你吃掉杀掉的生命得到好处就算你不简单了，再能够让非正常死亡的人也能得到好处。

这个从根本上来讲，你的那种回向起不到任何作用，这我明确告诉你。因为你的能量太小了，那么你这种回向只是一种心愿的表达。我愿意他好，这是一种慈悲心的表达，但是你真正能够通过你的回向这个能量解决问题不可能。那要三宝干啥？那要正法道场干啥？你每天坐的那儿就回向呗。所以佛法是很实在的。

这里我顺便再讲一个问题：真正要解决问题是靠三个力量，我再一次告诉大家。就是我们寺院超度，必须具备三个力量。谁具备了这三个力量，谁才能够达到给别人好处的这个目的。一个是以我功德力，我自己功德的力量。你现在想一想你自己的功德的力量有多大？比如释迦牟尼佛的功德力他就可以普度众生，观音菩萨更不用说，有求必应。所有菩萨那个功德力，就是佛力，你看多厉害呐！

我们自己也是，你每个人必须具备功德力，这个功德力是不同的，这个功德力是无始以来修来的。咋修来的呢？比如修六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，就是平时我们不管啥都要归到六度这个上面来，六度在你身上产生的一种无形的力量。这个无始以来的力量不是今生形成的，是无始以来积累起来的，就是我们灵魂里面八识心田里面带过来的力量，再加上现在修。

你现在连你的思想都管不住，连你自己今天闹情绪，一会儿又疯得不得了，一会儿吃得上吐下泻，一会儿气得不想吃，你说你还超度别人呢？这不很简单的嘛。

就说一个正法道场，超度的力量第一个根本是靠功德力，就是出家人为代表的结合起来这个力量。你比方我们寺院，当然以我为首，我要是个愣四高绝对不行。就说这个功德的力量就是这个整个超度的核心，你没这个力量你别想，所以你就可以看，各个寺院跟道场超度的效果绝对不一样。功德力你记住，你要想解决自己的问题靠功德力，你要想帮助别人靠功德力，没有力量不行。

第二个力量，如来加持力，就是我们大家平时讲的“佛呀快加持我吧，菩萨呀加持我吧”，这是真的。“龙天护佑我吧，龙天护佑我吧”，这就是如来的加持力。这个力量是跟你的功德力同频共振的，你不要想得那么好，成天喊佛来加持哇，那你得有那个条件才能加持，你没有那个条件他就不可能加持你，因为不同步。所以你的功德力有多大，佛菩萨那个加持的力量有多大。不是靠你成天喊“佛呀加持我吧，观音菩萨加持我吧”，不是那个样子的，不是你喊来的，是你自身的功德力量感应来的。现在科学证明的很清楚，同频共振，所以第二个力量是靠佛的加持力，如来的加持力。

第三靠法界力，整个宇宙有一个力量，这个力量是无形的。整个宇宙的运行是靠这个宇宙的力量来运行的。就说整个宇宙这个磁场，佛是一个磁场，你自己是个磁场，整个宇宙是一个磁场。所以你的功德力有多大，佛的加持力有多大，法界的这个力量也同频共振给你多大。

这跟搞技术的人一样，你有多大的技术，同样是个电钻，我操作起来大概打眼打得就不知道打哪儿了，打在手上了；人家会打的拿着那个钻头就可以刻出字来，这不一样吧，这道理很简单吧，这是不同频共振？技术最能说明这个问题，你的技术有多高，你的那个工具就能为你服务多高。同样是工具你不会用，那个工具没用。这是宇宙的个道理。

你要想让佛菩萨加持，你的功德力得上去；要想有宇宙的力量加持，你的功德力就上去，这就是我们平时的修持，这就是我们寺院的超度。我们寺院为什么超度能够起到大家满意的效果呢？就是因为我们的功德力大，当然跟佛菩萨相比差，比不上，但是相对的来讲，我们常年讲经、常年拜忏、常年超度、常年四众弟子发无我奉献的精神，他汇总成一个力量，所以我们这里超度，送往生这不是来一个就走一个，就去了西方极乐世界，这不现在还是这样，全身柔软。

他是实实在在的个东西，不是你想我回向给愣四高，我还要回向给二福女，回向给三毛眼，回向给乌龟，回向给等等。你有那么大的力量，那你不是胡思乱想嘛，就等于晚上做梦我想当皇帝是一样的。真正学佛要明白教理，是实在的，不是虚的，不是喊出来的，也不是求出来的。

8.弟子：在诵经的时候，耳根闻性怎样具体应用？

师父：那我已经讲了多少遍了，怎么运用呐。你就守住你的耳根，思想就集中在耳根上面嘛，你不要想别的嘛，这很容易嘛，念经把思想集中在耳根上，耳根念耳根听，自念自听，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”这你得练呢。念佛也是这样，念经也是这样，念咒也是就守住耳根，自念自听。这不是说一说而已的，这是深度无量的，观音菩萨靠这个成佛。你现在是个二五眼儿不知道，用不上，所以这个要真正守住耳根闻性去天天、事事、时时不要离开才行。

9.弟子：什么是干涉因果，有个朋友亲手杀了一条狗，我建议他给狗做超度算干涉因果吗？给狗做超度怎么写牌位？

师父：干涉因果是指的他去偷，你帮助他偷，这不是助长了因果了嘛，就涉及到干涉他的因果了；反过来他想当官，你就帮助他当官，这是世界上可以看到的；他发财你帮着他发财；他想找对象，你帮助他找，你还非得制定个标准（这是父母亲做的），你要找一个什么样的女婿，你要找一个什么样的媳妇，强制让人家儿子听，强制让人家姑娘听，这是世法上看到的吧，这就叫干涉因果。因为一切因果是自己的，不是别人能够左右的，现实生活中，我们往往许多人想用自己来改变别人这就叫改变因果，你还能把人家因果改变掉呐。概括起来就叫尊重别人，相信别人，不要操纵别人，不要驾驭别人。

建议给狗做超度是好事，这不叫干涉因果，这叫超度，跟超度你的父母一样。怎么写那就超度你那个狗，有名字就写上什么名字，没有名字就超度我那个狗嘛。

10.弟子：佛法上说世上只有你一个人，你、我、他（她）都是你，请师父开示。

师父：这个涉及到一个根本问题，听了《楞严经》整个明白宇宙的真实教理才能明白这个道理。“如来藏性，清净本然，周遍法界”，这就是我，就是你，敢承认吗？敢不敢承认？敢承认就行。宇宙间的根本东西是如来藏性，整个宇宙间都是如来藏性——清净，这是唯一的，其他都是假的。所以我就是如来藏性，你敢承认吗？这是根本。敢承认下面就好办了。

既然我就是全宇宙的如来藏性，那么下面所有的有情生命，所有的无情生命，“随众生心应所知量”，都是靠着我这个如来藏性而生成的有情生命，靠着我这个如来藏性生成的无情生命，所以我就是宇宙，宇宙就是我；我就是一切，一切就是我。这是佛教的根本教理，明白这个以后念佛才好念，念佛就是念这个，这才叫真念佛；打坐就是打这个，持咒的相应就是相应这个。所以你好好来听《楞严经》，所以我《楞严经》讲得慢，反复讲，反复讲，就是解决这个问题。你能够提出来不错。

11.弟子：明明是风吹着衣角动，为什么六祖说不是风动，是你的心在动？

师父：刚才我已经讲了，我就是宇宙，宇宙就是我。宇宙就是一个心，妙明真心，所以宇宙的一切都是我心生出来的，所以那个衣角动就是我心生出来的。这涉及到根本教理，明白这一点也不容易，这得好好听《楞严经》。

12.弟子：听说一些鬼魂是无法进入寺院的，请问师父我们居士随喜参加每月四次的超度，已故的亲人、冤亲债主、和我们有缘的去世的亲人的魂魄，能跟随我们进入寺院吗？用不用祈请普贤菩萨放他们进来？

师父：你写个牌位就进来了，这是真的。为什么写牌位呢？牌位上写啥，啥能进来，牌位就是进门证。所以我们超度生生世世父母，这大蒙山，你必须立牌位，立了牌位了生生世世的父母就进来了，上面写啥，啥能进来，这就是真真切切的那个门票，不是你想着让进来的，那是护法让不让进来的问题。所以佛教写牌位就这个作用。

13.弟子：您能给弟子们讲讲您的故事吗？怎么放下七情六欲的？

师父：现在就在讲故事，你将来写故事的时候就把今天讲的这不是故事嘛，这只是故事的一部分，想了解我的全部，那你就每次来，多来，我会一点一点的透露给你。

我不敢说我七情六欲放下去了，就是我想放下，而且要发愿坚决放下，这是我的根本。如果我不发愿放下七情六欲，我就不可能出家；我就不可能发愿建立正法道场；我就不可能发愿生生世世代佛弘法，讲佛教的经典，荷担如来家业。所以这个真正把七情六欲完全放下，我刚才已经讲了，这是修行不同的阶段、不同的状态。比如《楞严经》后面就讲，十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉，整个就是消除七情六欲的过程。那么在这个过程中有一点情感上的发动，那么修行就出现问题了。那么到了等觉菩萨还有一分无明没破，就是七情六欲，所以谁敢吹牛我七情六欲没了，真正懂佛教的人不敢这么讲。到了佛才能把七情六欲都没了，到了佛才行。其他人只是不同程度的状态，所以愿我们大家努力，愿你发大心来消除无明的七情六欲。

14.弟子：夜里梦到过去走了的人，戒定慧怎么修？

师父：梦到过世的人赶紧来超度，是过世的人对你有所求，你学佛了他知道你能帮他，这很明白，这我们这里证明这个问题。你学提越好，过去那些亡灵找你的越多，你要知道这个。他对你没有希望他不会找你，对你有希望了，他才找你，所以你赶紧来超度，帮助他。

戒定慧怎么修，你受了三皈，就按三皈走，现在许多人连三皈也做不到，都皈依了。三皈就是戒定慧的核心。

“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”，这就是菩提心。你发菩提心了吗？可以说现在所谓的皈依的，不管在家出家，发菩提心的人很少。

“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，深入经藏了吗？除了我们寺院常年讲经，你在网上看看，有哪个寺院这么做的？你连经你都深入不了，你还皈依法呢？

“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众”，那你慈悲心对大众，关爱众生，尊重众生。现在打得一踏糊涂，你们家愣四高，二福女成天闹别扭，是不这样呢？夫妻闹别扭，子女闹别扭，父母闹别扭，你还统理大众呢？可笑吗？连你那个家你都统理不了，你自己都统理不了，你说怎么修戒定慧？

这你明白了吗？要把三皈依变成行动。所以现在名上的佛教徒不少，真正的佛教徒太少。按照三皈依做就是戒定慧，它是纲领。

    15.弟子：俗话说烧得纸多，惹得鬼多，超度时把七七八八非正常死亡的亲戚都写上好吗？

师父：别人关心你高兴吗？谁关心你，你对谁好，这不很简单的道理嘛。所以你有能力能够帮助你有缘的冤亲债主，他们都高兴，跟人一样。所以尽量地去做就好了。

16.弟子：我认为佛弟子不能看大仙，认为大仙是外道，对不对？

师父：这个说得很对。你的磁场刚才我讲了很有限，你很容易受到歪门邪道的干扰，所以佛教的正法是让你长期熏修希胜进，你在正法道场想走上正法道路还得长期熏修呢，你比方常年来听经，你那个功德力才能够一点一点提高。你现在，那种很弱的磁场阳气不足，阴气重，这多数是这样，你看脸色就知道，灰眉处眼，未老先衰，你看吧。所以我不是骂人，这是讲真理，一看就知道你的阳气足不足。那么你在这种情况下跟大仙接触，那大仙那个邪气不进你身上来吗？所以明白这个以后，大家一定要亲近善知识，远离恶知识，就这个道理。

17.弟子：六祖所讲的“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”，和师父讲的耳根闻性是不是同一种悟性，就是六祖所说的自性本自清净。

师父：对，就是这个。自性就是耳根闻性，耳根闻性就是自性。守住自性一切问题都解决了，这段话就是这个意思。

18.弟子：有人说寺院超度写牌位时应由僧人写，居士写不如法，而且会造业，我听了很担心害怕，请师父开示。

师父：那你们家的饭也让出家人做呐，哪有这个道理嘛。写是文字，真正超度是要靠三宝来超度。谁都可以写，文字表达出来就行了。我刚才说了超度什么，解决什么问题，超度啥，写得清清楚楚、明白就行了。这个不关系出家在家，写得好不好是标准。

19.弟子：写超度牌位时写具体地址否？原来呼市的不写地址，外地的写。

师父：不写地址，写地址就把佛菩萨贬低了，跟你差不多，不写地址门牌都找不见人。你的心念是啥，佛一清二楚，这就叫佛菩萨，龙天护法也清楚，所以你超度谁他都知道。你比方我们超度娑婆世界所有的被杀害的有情众生，这佛菩萨都知道。我还非得把娑婆世界所有的有情众生，二福女美国华盛顿几排几号一一写清楚吗？不需要的。所以真正相信佛菩萨就好了。

20.弟子：请恩师慈悲开示“心意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已”是什么意思？

师父：这就是你成一天心疼呐，成一天麻烦呐，成一天不想活呐，想死呐，这个穷日卒岁啥意思，就是打妄想，就是烦恼，就是造业，结果就是这样的。

21.弟子：烦恼即是菩提与一念是佛一念是魔的区别。

师父：烦恼就是菩提，这应该是很好理解，但是一般人不能理解。比如你现在听我在这儿给你们表演，你在一心一意地听，没有打妄想，很清净，这就是菩提心。我现在突然骂你“你真是个二福女，你连这个问题都自己想不通”，不高兴了吧？这就是烦恼。刚才我在讲的时候，你一心一意地听，没有什么想法，这就是菩提；一下产生了想法，高兴、不高兴，都是烦恼。就用这个一下起来这个心代替了你现在这个清净心，所以清净就是菩提，产生了不清净就是烦恼。你看这是不是烦恼就是菩提，菩提就是烦恼，就是在你现在的一念中。清净就是菩提心，一有了想法就是烦恼，所以烦恼也是你自己的那个真心变质了，菩提就是你那个真心。这就是自己生活中要好好掌握，自己那个心时时在清净的菩提的状态下。

22.弟子：夫妻关系讨还因缘，超度冤亲债主附体，有居士为历代宗亲做幽冥皈依，他虽然也做了蒙山超度，就想有个纸质的证明，这样做可以吗？我的亲人自杀离世，请问师父通过我为他做蒙山超度，他会去极乐世界吗？

师父：家里这个自杀的、非正常死亡的必须超度。可怕在后面代代相传，威胁到你们的生命。因为非正常死亡的人是孤魂野鬼，他必须找到替身，死了他才能转世。所以你可以调查，包括你们家族、朋友，必然是代代相传。你在正法道场，把这个非正常死亡的人，包括他上面的，你去了解去，他的上面必然有。知道几个超度几个，那么就断代了，将后不会涉及到代代相传了，这个非常可怕。

幽冥皈依要个纸质的证明，这个布施组不是有个幽冥皈依证嘛，你到大蒙山超度的时候，布施组不是给写一个幽冥证嘛，但是你拿着那个干啥呀？你还证明，那个幽冥证到大蒙山整个皈依、超度以后就净了，你拿回去干嘛？

23.弟子：戒定慧怎么修？八关斋戒晚上吃东西多吃点水果算不算贪？

   师父：戒定慧怎么修我已经讲过了。八关斋戒过午不食，过午不食只能喝水，水果也是食，如果你想持，你就不能吃水果。

24.弟子：我们在修行，修的是无我、无相，可是我们在回向的时候又说回向给我的什么什么，这是犯了我执吗？

师父：对你自己修无相，对你超度的人有相。我修无相，功德无量，磁场无量，是为了超度众生，所以回向给他们，让他们得到好处，逐渐也让他们走上这个道路。

大家提的问题很好，深度越来越深，这就是大家进步的表现，而且突飞猛进，希望大家能够把我们真正理解的这个佛法的真义，刚才那些东西运用到自己身上，你不要光给我出难题，每次来考我。我就是当了状元跟你也没关系，你们大家都要当状元就好了。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

                                      禅茶会开示

2025年11月05日

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