2.不逐六尘逆流修行

一、修行不怕迟觉怕不觉

我们过去不觉，以为杀盗淫妄是理所当然，叫不觉。现在明白了，要修四大清净明诲，身要清净，心要清净。当你觉察到你的心产生不清净的念头的时候，这叫始觉，你开始觉悟了，要恭喜自己已经前进一步了。从不觉到始觉，开始觉悟了。

开始觉悟就好办了。那么这个念头由重转轻，由轻转没有。过去受的这个杀盗淫妄念头的控制、左右，现在你不受它控制了，你不受它左右了，那么这有大大的进步。所以在这个基础上就进入了心无贪欲的状态。不管是淫也好，盗也好，杀也好，妄语也好，就从这个贪字上出来了，不贪了。

这就是我们修行的过程，这要真正从自我的实践来理解、来体会的。因为成佛不是天上掉馅饼，一下成的，是渐次，渐次成的。所以现在讲的就叫安立圣位，一步一步地安立，把自己安到那个不同程度的圣位上来。

所以单怕不觉，单怕不觉。我们无始以来是不觉，在迷中生活。所以修行不怕迟觉，就怕不觉。我们现在大家应该是有所觉悟，多年听《楞严经》，在这些问题上认识的越来越清楚，这就是觉悟的开始。就是怕不觉。就像现在整个社会，这个不信因果，不信真理，这个不觉的状态是最可怕的。

二、流溢六尘实造业

“心无贪淫”，这里特别强调的是淫欲。因为六道轮回的根本是淫欲。这个我们大家都要非常清楚，六道轮回的根本就是淫欲。所以离开六道轮回的根本就是断淫，淫欲断了，其他相应的都断了。

“于外六尘不多流逸”。我们无始以来就是向六尘奔波。这我们要实际看的，什么是六尘呢？色声香味触法。眼睛对着色，这主要是男女关系；耳对着声；鼻子、嘴对着味道，比如舌对着香味；身体对着感触，追求舒服；思想进行分析判断，达到自己想要达到的目的。

所以我们无始以来，眼耳鼻舌身意追逐六尘的色声香味触法，生生世世如此，从生下来到死如此。所以于外六尘在追逐，叫流逸，像水一样在流。固定的这个方向，就是追逐这些，以为这就是好。这就是我们大家，追逐这些色声香味触法，就是好。

概括起来两个字，色是身体，受想行识是心。所以我们无始以来就为了满足我们这个假身体而流逸，这就是淫欲，包括吃喝玩乐，心流逸。所以色声香味触法六尘对应五蕴色受想行识。色是我们的身，受想行识就是我们的心。身体要享受，心要满足，所以色受想行识概括起来就是我们自己的色跟心。

所以无始以来我们就在这个假我的身心的控制下，向外追逐虚幻的色声香味触法，所以造业，再造业。所以《地藏经》说，我们造的业如果有形象的话，尽虚空遍法界不能容纳。因此生生世世六道轮回，在三界受苦。特别末法时期，保住人身的如爪中泥，离开人身的如大地土，绝大部分人都要堕三恶道。这就是向外流逸，追逐六尘流逸的因果。

以为这个就是好，所以叫做流，追逐；逸呢？好、安逸、享受、幸福。这就是我们大家平时讲的什么叫做幸福呢？向外流逸的满足，暂时的满足就是幸福，这就是大家。所以颠倒根本就是向外流逸的满足，世人认为是幸福，却是在造业，确确实实在造着永远的六道轮回的生死之业。

三、逆流而修不流逸

现在要我们逆流，我们生生世世的流逸叫做顺流。这个名词后面要都用的，“逆流”一直要用的。修行要逆流，我们现在是顺流。

整个世界是顺着，追求身心的享乐，追求财色名食睡，追求色声香味触法。顺，大家都觉得这是应该的，这是理所当然的。无始以来我的祖先就是这样做的，我的爸爸妈妈就是这样告诉我的，我的老师就是这样教育我的，这就是世法，叫做顺流而行。

现在我们要逆流，断五辛就是逆流，断淫杀盗妄就是逆流。所以这个名词后面都要用。顺流就是六道轮回，生死业；逆流就是离开六道轮回，造的是净业，成的是圣果。所以这个名词要非常清楚。

“因不流逸”这就是逆流。不顺着走了，不顺着这个世俗追逐虚幻的财色名食睡走了，不杀盗淫妄了，所以叫“不流逸”。我们现在应该清楚，修行是修的不流逸。念佛不是为了念而念，念佛叫修净业，西方极乐世界叫净土。

如果我们不能够制止我们的无始以来这个顺流造业这个局面，我们能够回到净念、净业、净土上来吗？现在许多人不是这样的吧？为了念佛而念佛，他的行为照旧，他的语言照旧，他处人对事的方法照旧，甚至加倍，很傲慢，很了不起。我们可以看看周围，我讲的话，我一切都是观察体验出来的东西。

这是大家都在念佛，是不是在不流逸的情况下念佛呢？是不是在净心净念，修净因得净果的这个状态下念？这就要好好反思自己。打坐修的是不流逸，去妄归真，明心见性，要回到本元上来。那么你流逸，你能回到本元上面来吗？只能更加污染。

比如名义打坐，坐在那学盘腿盘的不错，双盘都盘的很好的，在那表演，但是内心是在奔流不息，流逸呐！在这个世界上的一切都在流逸，流逸。是不是这个状态呢？内心妄想纷飞，那么这个打坐是流逸呢？还是不流逸？所以打坐同样修的是不流逸。

持咒要三密相应，跟啥相应呢？跟清净相应，跟如来藏性相应，跟妙明真心相应，概括起来还是跟清净相应。那么你念咒的时候，仍然还是追求外界的流逸，那么那个念咒能进入清净的相应吗？这些基本道理，我们每个人都要清楚。不是说学哪个宗能成功，不是用哪个方法能成功，而是根本是我们能不能进入不流逸的状态。

身体不流逸，心不流逸，身心都不流逸。身不流逸——清净，心不流逸——清净，那么在不流逸清净的状态下，念佛是不就成功了？打坐是不就成功了？持咒是不就成功了？因为都是跟不流逸的清净相应，所以叫一心不乱，所以叫明心见性，所以叫三密相应。

我们明白这个才好修行。不然今天听这个说这样，明天说那样，今天跟这个，明天跟那个，你做不到不流逸。做到不流逸，修哪个法门都能成功；如果你做不到不流逸，你修哪个法门也不会成功。这个好明白吧？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月09日

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