3.逆流修行离六尘

一、逆流而修自归本元

所以佛、十方诸佛讲经概括起来就是讲如何不流逸，八万四千法门概括起来就是让你修不流逸。是不是这样？修不流逸这就叫逆流，修流逸叫顺流。顺流就是永远六道里轮回，逆流就离开了六道轮回，回到圣贤的位置上来，出六道轮回成为四圣乃至佛。

所以“不流逸”这三个字非常重要。我们平时要好好的要求自己，检查自己，看看自己是不是在修不流逸。

“因不流逸”。一切法门都回归到不流逸。

“旋元自归”。旋，就是反回来，就是逆流，逆流而上，原来是顺着走，现在反回来。旋，反转回来。回到哪里呢？元，回到本位上来。本位是什么呢？如来藏性，何其自性，回到自性上来。所以一切法门都是让你旋元，从顺着六道轮回走，现在反回来，反转回来，回归到本位上来、自性上来、如来藏性上来。自归，不用你去求，它自自然然就回到如来藏性上来。

这很简单，我们当下就可以试验。你现在什么也不想，就是旋元自归。你现在什么也不想，你是不清净呢？高兴的事情也不想，不高兴的事情也不想，过去的事情不想，未来的事情不想，现在就是当下，一念不生。一念不生，就是清净，就是旋元自归。这马上就可以试验出来的。

所以修行在当下，当下就让你不流逸，旋元自归，回到本来的清净上来，就这样简单，但是很难做。你现在明白了，我现在不思善、不思恶，现在一念不生就是旋元自归，但是你能坚持几分钟呢？一会儿就跑了。跑到哪里去呢？跑到二福女那里去了，跑到愣四高那里去了，跑到财色名食睡那里去了，跑到人我是非上了，跑到爱恨情仇上了。是不是？修行的难度在这里。

所以听经闻法，在师父、善知识的指导下，因不流逸，旋元自归，这个很好明白，当下就能做到，现在就能做到，但是你能不能坚持？坚持的越长越好。是不这样呢？坚持的越长越好，当下进入清净，这就是定，这就是慧，这就是戒。

那么这个戒定慧你能坚持多长时间？这就是看我们每个人的根基跟现在的福德因缘。所以当下就可以进入清净，只要不流逸，不向外追逐六尘——色声香味触法，那么当下就旋元自归，进入清净。明白这个道理，谁也可以做到。

二、性归本元离六尘

那么旋元自归的结果是什么呢？“尘既不缘。”你只要回归了，只要旋元了，那么外面的六尘就不干扰你了。色不干扰你，声不干扰你，香、味、触、法都不干扰你，要的是这个。修行就是让你尘既不缘。

我们生活在这个六尘里，色声香味触法里，我们不能离开，但是不能让它干扰你、控制你，这是根本。我们过去不只是受干扰、受控制，而是追着让它干扰，追着让它控制。现在旋元自归，明白了，我不跟六尘发生关系了，生活在六尘里面，我照旧吃，不吃不行吧？但是我不被那个吃左右。这是很明显的。

你看现在许多人被吃左右吧？吃天上、吃地下、吃海里的，什么都吃，追着吃。我们现在明白了，比如以吃为例，我就不受吃的作用，有啥吃啥，吃就是为了补充能量。不吃不行，因为前面讲了，我们是以食为住的众生，不吃就维持不了这个色身，就得吃。吃是为了维持这个色身的能量而已，所以吃啥都行，只要维持这个能量就行了。

以吃为例，你虽然每天吃饭，但是不受它的控制，不在它身上搞思维，不在它身上做文章，以清净心来吃。以清净心来吃，这就叫尘既不缘。所以这是让我们做的。每天生活在六尘里面不受色的左右，不受声音的左右。

过去受声音的左右，爱听好的，不爱听不好的，好的马上眉飞色舞，不好的马上骂人、打起来了，这就是生活吧？那么你明白了不流逸，那你就不要受声音的影响。声音是假的、虚幻的，骂你，能咋的？掉肉了？夸你，能咋的？让你漂亮了？所以我们生活中受着声音的影响。那么我们明白了不流逸，不跟着声音走。

你看见现在这个世界跟着声音走吧？你看那个明星所以吃香，演一次就是几百万，你看那些人就愿意花钱，把自己挣的钱都给那些明星了，追声。以这个为例，不追色、不追声、不追香、不追味、不追触、不追法。法就是满足、取舍，好的要，不好的不要，好的高兴，不好的不高兴。

就说眼耳鼻舌身意虽然面对着色声香味触法，但是不受它的控制，不受它的左右，不跟它跑，处在跟它不起作用的这个不缘的状态。不缘——不搞对象，就这么简单。现在不只是二福女儿跟愣四高搞对象，这个眼睛跟好多人搞对象。是不是？看不够。

所以这个不缘就是不搞对象，眼睛，你不要搞对象；耳朵，你也不要搞对象；鼻子，你也不要搞对象，舌头也不搞对象，身体也不要搞对象，思想也不要搞对象。不搞对象不就清净了吗？

很简单，现在大家都成家了，每天麻烦的不得了。你想一想，你在没成家以前那个小孩子的时候多清净呐！我们现在看到孩子，孩子的童真，当然现在孩子也复杂了，现在小孩也开始搞对象了。你看那些单纯的孩子多清净、多天真！马上就给你一种舒服的感觉。现在可不是这样吧？堵心堵心的。

三、不缘六尘根清净

所以不缘就是不跟它发生关系。我们虽然生活在六尘中，眼耳鼻舌身意对着色声香味触法，但是从此不受六尘的干扰，这就叫修行。干扰了，你念佛能一心不乱吗？干扰了，你打坐能明心见性吗？干扰了，你持咒能三密相应吗？

现在不受它的干扰，进入清净的状态，那我们念佛是不是进入清净了？打坐是不是进入清净了？持咒是不是进入清净了？所以这就叫尘既不缘，我不跟尘搞对象。这很难的，因为无始以来我们就是跟六尘搞对象。每个人累的不得了，睡觉，失眠；吃饭，吃不下去。留恋、恋爱这个心把我们从小变老，一直到死。

尘既然不缘了，我不跟它发生关系了，不影响我了。“根无所偶。”我这个六根就失掉作用了，六根就清净了。什么六根呢？眼耳鼻舌身意，清净了。不偶，不搞对象了，六根成为单身狗了。

让六根做单身狗，不要六根成一天搞对象，让六根单独起来成为孤家寡人。眼睛跟色不发生关系，耳朵跟声音不发生关系，鼻舌身意都跟相对的尘不发生关系。这就叫根无所偶，不成为两个东西了，对立的两个东西。

六根不偶了！不是二元了，要回到一元上来！这是根本。以我们现在修耳根闻性来讲，安住耳根闻性是一元，耳根要向外是二元。我听，二福女儿唱的真好，那个楞四高简直唱的那么好，我从内蒙追到新疆就听他的声音。这是二元，我这个耳朵是能听，那个楞四高那个调子是所听，二元。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月09日

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