4.修行是开发自性

 

一、修行是修自己

我们生活在这个二元世界中。二元世界就是六道轮回的世界。现在让你回到一元上来。根尘断了，耳根变成一个单独东西了，变成了一个单独东西就回到如来藏性上了。明白吗？

这是修行的根本。你耳朵不向外听了，你是不是老老实实守住耳根呢？我们守住耳根闻性呢？安住耳根闻性，就是这个意思。你只要跟外面不发生关系了，你就回到耳根闻性上了。

耳根闻性，这就进入反闻闻自性，性成无上道，这是我们修行的根本。所以你看我们修行是不是就在当下的一言一行，一举一动？是不是就在当下的眼耳鼻身意上面做文章呢？不是做人家的文章，是做自己的文章。要自己六尘不缘，根无所偶。这就是修行。

一切法门都是让你六尘不缘，都是让根无所偶。根无所偶，六根都回到如来藏性上了。明白吗？这些地方要大家非常清楚，念的时候那就念起来很有劲了，马上就跟自己联系起来了。

我现在六尘不缘做的怎么样？我现在根无所偶做的怎么样？我对六尘是什么态度？我对六根是什么样子？我现在六根老实不老实，这个六尘还干扰不干扰我，干扰到我什么程度，这我们自己是很清楚呢。念佛也清楚，打坐也清楚，持咒也清楚。是不是？你看修行是修自己吧？不能修人家吧？

二、六根反流回一真

“反流全一”，这句话更重要。“反流”就是返回来，从顺流到逆流返回来。“全一”就是回归到一真法界，如来藏性。六根，本来是六个，六根是对六尘产生作用的，现在六根不向外面产生作用，六根都回来了，合成一个了。六根合成一个，就是如来藏性。

我们修的就是六根合一的如来藏性。现在分着，耳朵闻性，眼睛的见性，鼻子的闻性、尝性、触性。这个整个六根分的六个性。但是它是一个性，因为一个性分成六根，所以造业，所以六道里轮回。现在把六根跟六尘断了，六根对六尘不起作用了，变成一个东西了，一个根就能起六根的作用。这个要很清楚，一个根就能起六根的作用。

那么六道轮回凡夫的状态是把一个根分成六根，所以造业。那么六根合一了，反流全一了，那么就回到如来藏性上了。回到如来藏性这一个上面了，所以天眼通、天耳通、他心通，什么通都是在一的上面产生的，不是现在这个你追逐六尘的情况下产生。

追逐六尘越追得厉害越糟糕。眼睛变成近视眼，变成远视眼，最后白内障，最后瞎了；耳朵能听，过去还清楚，现在听的不清楚了，戴上耳机子也不行了，聋了，这就是向外流逸的结果。这个机器坏了，就像我们任何东西，手机坏了，换一个，我们六个东西的这个机器也坏了，但是如来藏性不坏。那么六根向外不追逐六尘了，就反流全一了，回到如来藏性的一个根本上来了。

“六用不行”，六个分别的、叛变的、割据的状态不存在了。这不是叛变吗？耳朵是有耳朵的范围，眼睛是看着眼睛的范围，鼻子是闻的香味的范围，各自为政。各自为政，分割了。现在不追逐了，就等于统一了，整个变成了一个东西了。所以六根变成一根，六用变成一用，全用，这就是修成的过程。

所以你不是想得神通吗？我们大家都不是想神通吗？那么只有在尘既不缘，根无所偶，反流全一的状态下，六用不行的情况下，才能够产生神通。明白吗？

神通就是这样产生的。所以天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏尽通，就是在现在讲的这个“因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行”的情况下产生的神通。

三、修行是开发自性

你看佛教科学不科学？这哪里有迷信呢？它不是跟上鬼，不是大仙上身，也不是魔鬼的掌控，而是自己功能的发挥。这就是我们每个人具备如来藏性，跟佛一样，只要把这个如来藏性开发出来，三身四智五眼六通全部具备。《楞严经》就是讲这个，让我们开发自己的佛性。

怎么开发？现在就是一步一步地给大家讲，让我们就这样一步一步地做，就能够开发、恢复到我们本有的如来藏性上来。那就离开六道轮回，至少今生往生西方极乐世界，最终成就佛果。整个我们修行的次第后面这都讲的，就能够产生三身四智五眼六通，能够产生这个法身、报身、千百亿化身，就像佛一样。

所以这些根本道理明白以后，我们才能够真正进入正道的修行，不至于受当前这种歪门邪道，魔鬼邪说的状态。这就叫正法，除此以外都是邪法、魔法。

所以现在讲的每一句话，每一个字都非常重要，它是直接涉及到佛教的根本教理上来的，直接涉及到我们每个人如何修行的问题上来。让我们真正作为一个修行人，无论在家出家，大家都进入这种境界。

什么境界呢？因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。都进入这种境界，念佛也是进入这种境界，打坐也进入这种境界，持咒也是进入这种境界。你现在修的地藏法门也进入这种境界，净土法门也是进入这种境界，药师法门还是进入这种境界，楞严法门还是进入这种境界，你还有什么分别呢？

一切法门都要进入这种境界，所有的经都是讲的这个问题。八万四千法门全部是让我们进入这种境界。你说哪个好？哪个不好？进入这种境界就好；进入不了这种境界，哪个都不好。因为跟你不起作用，因为你照旧是六道轮回乃至三恶道。下面我们接着看：

四、身心清净得清净世界

【十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙，皆现其中】

各位，上面讲的“因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行”是因、行，现在讲果。如果我们做到上面因不流逸，后面就产生现在讲的这个果。什么果呢？

“十方国土皎然清净”。我因为不缘六尘，跟这个花花世界彻底分开了，跟这个假身子彻底告别了，进入跟如来藏性合一的状态。我们不是有如来藏性吗？因为外著色身，内著受想行识，控制了我，现在我们不要它了，离开它了，告别了五蕴，那么我们就跟自己的如来藏性，跟宇宙的、佛的如来藏性合一了。

合一是个什么状态呢？如来藏性，清净本然，周遍法界，那么我这个时候就是如来藏性，清净本然，周遍法界的状态。大家想呢，整个如来藏性，清净本然，周遍法界是宇宙。我现在不受六尘、六根的影响了，我就解放出来了，这就叫解脱！回归到旋元自归的本元上来，回归到如来藏性，那么这个时候我就是如来藏性。

这个地方很重要。我回归到如来藏性，那么什么样的呢？十方国土皎然清净。那么整个宇宙界的十法界全部是个清净的世界。随众生心，应所知量呐！我现在回归到如来藏性的妙明真心的清净上来了，所以宇宙全部是清净。

我现在没有回归到如来藏性，我是个污染的心，追求财色名食睡，在杀盗淫妄影响的控制下。我是个污染的心，我是个污染的身，所以我这个世界就是娑婆世界、污染的世界。明白吗？我的身心决定我现在就是这个污染了的、苦不堪言的娑婆世界。这是应我的心，所知的量。

现在我脱离了这个了，我回到如来藏性，清净本然，整个是身清净、心清净，跟如来藏性合一了。随众生心，应所知量，所以这个世界整个是清净的世界了。明白吗？（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月09日

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