6.身心清净重在实修

一、身心清净自现如来密圆净妙

佛跟宇宙合一了，所以宇宙的一切无所不知。我们现在也跟宇宙合一了，所以我们也像佛一样，对宇宙的秘密一清二楚。这是我们大家都要想知道的吧？

起码对自己的秘密能够清楚。我现在这个二福女过去是个啥呢？再过去是个啥呢？我这个愣四高，过去当过官儿，过去还是天人，又什么在玉皇大帝身边如何如何，都清楚。也看到过去在地狱受苦，畜生里煎熬，饿鬼里边儿大肚子，吃不到饭，一切都清楚。

四圣法界，罗汉是个什么状态，辟支佛是个什么状态，菩萨是什么境界，佛是什么境界，都清楚。我们现在啥也不清楚，愣货！是不是呢？活得还很高兴，这叫愚昧无知。

所以我们真正能够向上面一样，因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，我们就跟如来藏性合一了，我们就回到妙明真心上面了，我们就能够知道如来的秘密，宇宙的奥秘都清楚。

整个宇宙是圆满的，我们现在只是说圆满。如来藏性，清净本然是圆满的，我们现在只能这么说。那么究竟圆满到个什么程度呢？现在科学争论，有的说宇宙无限大，有的说有好几个宇宙，我们这是一个宇宙，还有宇宙，争论不休。

那么究竟宇宙的圆满状态是个什么样的呢？只有佛知道。我们修到这个程度也能知道。所以对于宇宙的圆满，佛证到的圆满；宇宙的清净，佛证到的清净，我们现在清净也不清楚，只能比较。清净嘛，就是干净，洗干净了，清净。

那么宇宙的清净究竟是个什么清净？如来藏性清净本然的清净，究竟这个宇宙的清净是个什么状态呢？我们不知道了，只能说说而已。这还是听了《楞严经》了，知道清净二字了，知道圆满二字了，知道妙了，知道妙明了，知道神通妙用了。名字上知道，但是内涵根本不清楚。

现在是要我们证到这个内涵。那么我们只要做到上面讲的，因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，就能够知道诸佛证到的秘密，诸佛证到的圆满，诸佛证到的清净，诸佛的神通妙用。

三身四智，我们只能说，法身清净，报身圆满，化身千百亿，讲一讲，说一说，自己也高兴，跟人家也说，显得自己还懂得不少。那么所以对于佛的神通妙用，我们一概不知。

愣到什么程度？比如超度，你非得给我写成，愣四高多大年龄，什么出生的，属什么，几时生的。你看愣不愣？佛应该清楚呐。佛，你想什么他都清楚的，这就是密圆，这就是净妙，这就是神通。

你非得以愣四高那个心态衡量佛，还得写的清清楚楚的，把户口本拿来，还得贴上照片。这就是我们这个境界跟佛的境界的差距，简直是不可比拟！这就是我们六根跟六用搞对象，形成的愣四高跟二福女的状态。是不是这样？

所以我们真正能够做到因不流逸，旋元自归，就能够回归到十方诸佛的那个清净，那个圆满，那个秘密，那个神通妙用的境界，都显在我们心中，就像镜子一样。“一切如来密圆净妙，皆现其中。”就像镜子一样，显的清清楚楚；就在我们妙明真心上，对宇宙的一切明明了了，就像佛一样。

二、身心清净重在实修

所以我们明白这些才好修行。我们究竟修个什么样子呢？达到个什么目标呢？当然现在不可能一下达到，但是我们要知道它的状态，向这方面努力。最起码我们这一生中往生西方极乐世界，到了西方极乐世界这些东西都可以逐步实现。

你比方现在让你尘既不缘，你能离开吗？你就成天想的不行。到了西方极乐世界，那就远不是这个样子了。它那个城是大家一样的，享受的都是大家一样的，用不着自己去想，用不着成天采购买菜、炒菜、洗碗刷锅，没这一套，都是心想事成，都可以进入清净的状态下修行。所以本身就是一种尘既不缘的状态。

我们现在你能尘既不缘吗？中午二福女喊，愣四高，出去买菜去！你能离开吗？你能不缘吗？所以我们知道这些以后，就真正树立起来我们修行的目标，心中有数。

所以作为一个真正的佛教徒，任何时候都是充满信心的，任何时候都是面对光明的。所以他的身心必然健康。虽然没有做到尘既不缘，根无所偶的状态，但他正在向这方面努力，起码一天一天的在接受这种缩小、这种影响。是不是这样？

我们这个时候才能知道，平时说“心佛众生三无差别”这只是常识。跟大家讲心佛众生三无差别，二福女也这样讲，愣四高也这样讲。究竟这个三无差别是什么状态呢？跟如来藏性合一以后才能知道。真正证到像佛一样的圆满、清净、神妙、秘密的境界，才能知道心跟佛、跟众生是平等的一个东西。

所以修行根本是要进入自己实践状态。你修到哪一步，证到哪一步，你才能够理解到哪一步。光是学点名词术语，学点理论当然也好，但是那还是空的。只有把理论变成我们修证的实际，才能够理解佛教的真实义。是不这样呢？所以这就需要我们好好努力。

三、以渐修因得圣位果

【是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为，第三增进修行渐次。】

我们平时都要修“无生法忍”，无生法忍是佛的境界。如来藏性，清净本然，周遍法界就是无生法忍。如来藏性，清净本然，不生不灭，不增不减，何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。你看，这本身就是无生法忍。

所以证到了如来藏性，不生不灭，就叫无生法忍。上面的大安稳跟如来藏性合一了，六根跟六尘脱离关系了，反流全一了，反流全一进入如来藏性，如来藏性不生不灭，证到了不生不灭的如来藏性，就是无生法忍。

所以“是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位”。我们现在讲了从第一渐次的断五辛，第二渐次的断淫欲为首的四大清净明悔（淫杀盗妄），一直到现在现行的修，六根跟六尘不缘，尘既不缘，根无所偶，跟如来藏性合一的状态。那么这是一步一步的修来的。

这就告诉我们，整个的路子就是这样走。你明白了，像看地图一样，一步一步的就这样往前走。你明白路线了，一步一步的走，这就叫渐修。

“从是渐修，随所发行”，根据你修行的状态而产生不同的因果。这就是随众生心，应所知量，修到哪一步就是哪一步的状态。这我们大家修行的状态不同，有的人可能体会的深，有的人体会的浅，有的可能干脆没体会。

这就现在这个大家这个凡夫的状态，也是有浅有深，有高有低，何况真正进入后面的圣位呐！从十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉，那个不同的状态，就是“随所发行，安立圣位”。

随众生的心、行，产生不同的果位，这就叫随所发行，安立圣位。下面一步一步的都讲了。十信，每一信是什么样的？十住，每一住是什么样的？等等。所以就是随所发行，安立圣位。你看佛教哪里有一点虚的呢？哪里有一点迷信呢？

“是则名为，第三增进修行渐次”。那么实际上第三渐次是在第一、第二建立的基础上，一直修到圣位，最高的无上菩提，这就是第三渐次。所以这三个渐次非常重要，要我们大家真正把每一个渐次落实下来，一步一步的走。下面就更具体了，这就是随所发行，安立圣位的一步一步的状态。

好，我们就讲到这里，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月09日

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