愿力大于业力

现在我们从现实生活中理解佛法，这是真正的学佛。我们从这三位往生的例子上面应该真正看到佛法的殊胜，所以我现在要跟大家一块儿来讲一个最重要的问题。

一、学佛修行证果都要落实在当下

就说我们学佛一定要落实在当下，修行落实在当下，证果落实在当下。这是我们寺院的特点。这也是一个正法道场真正的体现。所以我们从各个方面显现着殊胜的例子就证明这一点。末法时期根本是把佛法架空，形成一种迷信的、表面的、商业化的一种民间的状态，但是我们寺院大家所看到的是正法的当下的显现。

1.法遵楞严

这里面我们回过头来要总结，产生这种殊胜的状态，与我们寺院正法的理念有直接关系。比如我们真正建立我们寺院修行的根本遵循的道路，我们真正明确了我们以《楞严经》为核心，所以“法遵楞严”。我们多年讲《楞严经》，大家在《楞严经》的根本教理上面都有不同程度的认可。《楞严经》是佛教最根本的一个经典，不只体现了正法，而且体现了每一个修行人当下证果的理论根据，所以我们“法遵楞严”，《楞严经》的核心就是我们当下解脱，当下证果。就是以观音菩萨耳根圆通法门为核心教义，当下产生正法的显现，所以我们大家在修耳根圆通法门，安住耳根的闻性上面念佛、打坐、持咒、做功德，可以说我们在座的每一位都有不同程度的体现，因此产生殊胜的效果，这就是正法。

因为大家有所遵循了，现在很明显，我们寺院有几个群或者叫几个修行的法门，不管净土法门也好，观音法门也好，药师法门也好，地藏法门也好，楞严法门也好，都是法遵楞严，都是以耳根圆通法门的闻性为根本去修，所以有这个立足点，当然修哪个法门都会成功，因此也显现殊胜的效果。

我们要在这个法遵楞严上面要不断地深化、不断努力，真正把《楞严经》的核心教义耳根圆通法门不断地深化，不断地提高，不断地证悟，这是我们现在做的，也是永远做的一个根本。所以法遵楞严是我们寺院里面定的永远修行的规则。

2.行归净土

第二，行归净土，我们不管是哪个法门现在的每个群，我们都是往生到极乐世界这个上面来。这就说我们既在根本上以《楞严经》耳根圆通法门来修，但修的结果，就是当下要落实到往生极乐世界，这一点在我们寺院里很明确，因此产生殊胜的效果。

我们寺院的四众弟子，现在从根本上树立了人生的根本目标——就是临终往生极乐世界。因此我们往生的例子这么多，往生的状态这么好。所以这句话我们究竟为什么学佛呢？为什么学佛呢？就是为了临终往生极乐世界，这一点大家要很清楚。其他求现在的福报，那是附属产品，大家都可以求身心健康也好，家庭也好，事业也好，子女也好……都可以求，但是最根本的大家都立足于一个根本点：就是临终往生极乐世界。有了这一点，当然我们修行的速度跟效果就体现得很明显，所以我们往生的例子这么多，一年比一年多，一个月比一个月多。无论什么情况，都可以在我们这里产生往生的效果。所以从行归净土这一点大家明确了，一切都好办。

所以这里通过往生的事例，我们也可以达到行归净土当下就可以落实下来。没有善根福德因缘，不能生彼国，这是根本条件，你看我们现在的例子就说明这一点。善根，你像卢居士他们父亲，他活的时候就有信仰，这是善根；福德因缘，就是他的孝顺的姑娘、孝顺的儿子，这是很具体的，不是笼统的，有了儿子、姑娘的孝顺，跟正法道场联系，就产生了正法的因缘。这不就很现实嘛，所以我们学佛一定要把他现实化。在正法道场的加持下，助念团也好，师父的开示也好，儿女的孝顺也好，合成一个殊胜的因缘。再加上自己无始以来就有那个善根，学佛的善根，你看结合起来往生了。

其他那两位也是，你比方那个谢居士，她父亲是农民，很早以前就在这里做了皈依弟子，你看一个农民在临河能来这里皈依，这是不善根呢？福德因缘，人家有一个好姑娘，这个谢居士给他父亲做了多年的超度，多年在这里给他父亲做超度，是不是这样？所以他父亲往生得非常好。自己的善根加上姑娘这样一个因缘，跟我们正法道场从皈依到超度，整个强化这个因缘，所以往生得特别好。尽管在农村，他们家助念，再加上我们去了几位居士一块助念，产生了非常圆满的效果。你看佛法就这么现实，在我们这里都是用实际来说明的，不是像社会上这种迷信的，说不清道不明的一种状态。我们这里都很具体。

那个胡海鱼也是，她是抱来的姑娘，她希望报他父亲的恩，所以生前做了多次超度，临终她的助念再加上我们助念团去了一些人的助念，再加上我远程开示。他们两位都是远程开示，都产生了圆满的效果。

这里我们可以看到，善根很具体，他们都学佛，程度不同；福德因缘，孝顺的儿女和多次做超度消除冤亲债主的干扰，所以最后都能够圆满地往生。所以没有善根福德因缘不能得生彼国，《弥陀经》里说的很清楚，就是善根福德因缘都具备，所以往生。从这里看到佛法，才是真的佛法。从这里体味如何往生，才是真正地建立往生的信念，产生往生的效果，是不这样呢？所以从这里我们可以看到，善根福德因缘就是这样体现的。

3.愿力大于业力 业力大于功德力

这里面还要清楚一个问题，我们对亲人往生也好，自己将来往生也好，要有另一种信念，一个呢，发愿往生，这是愿力；一个呢，消除业障，这是业力；一个呢，像我们大家来这儿做功德，这是功德力。

你必须看到业力大于功德力，你不要以为你做了功德了，就跟业力抵消了，这是不可能的。业力超过了功德力，你现在做的功德是给你增加福报，明白吗？但是抵不了你的业力，业力大于功德力，所以必须超度。这里面看到了，他们超度产生的效果，超度才能解决我们无始以来所欠的债。这是我们几个例子都可以看到了，他们都是这样做的。为自己的父母做超度，当然对自己来讲更是这样，要为自己做超度，你必须清楚，你要提早为你自己做超度。

比如我们有的工作人员，晚上害怕得不得了，一听这个往生，一听了死人晚上连觉也睡不好了。像这样的人，如果不觉悟，很有代表性，学佛多年也做功德，现在这个业力的表现就是这样，赶紧超度，不然临终干扰更大，绝对往生不了，而且可能拖到三恶道，因为现在都害怕得不得了，一谈起死人就怕得不得了，连见也不敢见，那临终绝对往生不了。不用说参加助念了，人家一谈起来都怕得不行。

所以这里就告诉大家，业力大于功德力，你现在做功德是好，但是你只是增加你的福报，抵不了你的业力，你必须超度，你必须拜忏。这个要明确的，这我们已经看到了。因为就是释迦牟尼佛都在示现业力的果报。

你看释迦牟尼佛在修行的过程中，佛的功德很大吧，他临终吃了毒蘑菇死的，示现业力；他其中弘法的过程中，九十天的马麦之报。皇帝要供养他，结果请上去忘了，把他晾到那儿了，没办法，没吃的，马夫看见了，就拿喂马的那个马麦给释迦牟尼佛吃了九十天，示现业力的果报，这当然跟过去造的业有关系。过去在因地修行的时候，人家皇帝供养出家人美味，他是个普通人，看到出家人去赴宴，他就骂“这么好的东西给那些秃驴吃”，就这一句话，给秃驴吃，造下的业果。“应该让他们吃马麦”，就这一句话，最后成佛了还得受九十天的马麦之报。

所以大家必须清楚，消业是我们修行过程中的根本东西。当然念佛可以消业，念咒可以消业，打坐可以消业，但是你没到那个境界；念佛念一句能消灭八十亿劫生死罪状，但是你得到了那个实相的状态。我们刚才讲了，体证实相，那你才能够，念一句消八十亿劫生死罪状。你现在念了多少，你消业了吗？进不了那个境界，只能是现在好些人念佛没有什么效果，就这个原因。

所以我们大家必须清楚，业力大于你的功德力。你做功德好， 现在大家都来做功德，这是福报，这是福德因缘，但是你必须消你的业，这一点要清楚的。不消业，临终的示现，绝对往生不了，而且要拖到三恶道。

但是呢，还有一个比业力大的，就是愿力。愿力大于业力，就说愿力大于业力，业力大于功德力。愿力，你比方临终往生就是靠至心信乐往生，这就是愿力。我们开示也好，让子女对亲人发愿也好，歌颂一生的功德也好，都是让他高高兴兴地发愿到西方极乐世界，所以学佛必须发菩提心，必须发慈悲心。修哪个法门也是这样，你现在不管学哪个法门，你前提是发菩提心，因为这个愿力——菩提的大愿，大于业力，业力又大于功德力，所以最大的是愿力。

所以我们从往生都可以看到，只要你把他的工作做到，我们这里不管是哪一位，我们这里多年总结呐，只要死者高兴地往生，这就是愿力，他就能往生。这三个力量大家必须清楚，愿力大于业力，业力大于功德力。

所以我们大家是正法道场的根本力量，你必须清楚这三个东西。你现在就要努力、发愿，我这一生中必须往生西方极乐世界；我不只往生，而且要带领亲人往生，这就是愿力。我必须消我的业，通过实际行动，念佛、打坐，这是一个方面，但是你必须超度，这我们都是证明了的。所以这样一来就跟三宝，跟阿弥陀佛，跟西方极乐世界，跟正法道场建立一个殊胜的因缘，所以善根就包括菩提心，包括消业，那么善根跟福德因缘合起来就往生了。所以从实例告诉我们大家，我们每个人必须向这方面努力，我们临终决定往生，而且是高品位的。但是必须具备这些条件。

这是我们寺院的修行的纲领，第二条行归净土，必须落实下来，现在就落实下来。不要说我小呢，我现在小姑娘十八岁，你马上就发菩提心，这一生中我必须往生极乐世界，而且付诸于行动。

禅净双修就是要证实相那个境界的，念佛必须达到一心不乱，通过禅跟净达到一心不乱。我们现在讲《楞严经》，正在讲这个问题，比如持戒，在持戒的基础上，六根不跟六尘接触，那么以耳根圆通法门一根来解决这个问题，一根返源，六根全部回归。所以呢这就是真正体现禅净双修的根本方法跟理念，这样的话我们念佛跟打坐，跟实相——一心不乱，明心见性就结合起来了。所以大家必须好好地听《楞严经》，我们现在一步一步地深入，通过听经闻法更实现我们寺院这个纲领。

4.证悟实相

第四呢，证悟实相，你现在不管哪个法门，不管地藏也好等等，都是证悟实相。实相就是如来藏性，我们证这个如来藏性，我们本有的这个如来藏性，证如来藏性具体的就是念佛一心不乱，打坐就是明心见性，执咒就是三密相应，这就是实相。实相不是空的，就说不管你修哪一个法门，都要达到不同的名词所说的这个实相。一心不乱不就是实相么，明心见性不就实相么，三密相应不就实相么，所以都是为了证这个。

你的我们寺院修行的纲领四句话，整个给我们指明了方向，指明了归属，指明了方法，保证我们这一生中修行落实在当下，证果落实在当下，往生极乐世界落实在当下。那我们当然会得到真正的福慧双修的果报。是不这样呢？

所以大家呢，在我们这个正法道场，是真正的正法的佛门弟子，要把我们的言行，真正落实到我们的四大纲领这个上边来。我们会一天一天地殊胜，一天一天地向上，最终达到往生极乐世界理想的品位，九品呐。所以我们能够达到相对地高品位的这个结果。这是我们要解决的问题。

二、亡人身体柔软是离开三恶道的表现

死了以后身体硬是正常的，可以说多数死了以后身体是硬的。身体软是修行的结果，身体硬是三恶道的结果，这个大家要清楚的。凡是死了以后身体僵硬，还张着嘴，瞪着眼，这都是三恶道的体现；冤亲债主在身边报复的结果，害怕、恐惧，四大分散，所以身体僵硬了。

如果这个时候，我们这里好多都是这样，身体僵硬来了，请助念团助念，师父开示，最后变软了，这是真正的命运的转变。在关键时刻临终是堕三恶道，还是至少保住人身、生天、往生极乐世界。所以这里我们多年，好些身体僵硬，但是儿女孝顺，跟我们寺院联系，开示、助念，最后变软了。只要变软，绝对离开三恶道，绝对至少是人天受妙乐，这是《地藏经》的话，在人天受妙乐，那就进一步往生极乐世界。所以这些临终助念，这个跟正法结缘是命运转变的最根本的时刻，这个是非常重要的。跟助念、跟儿女孝顺、跟正法寺院师父的开示，有直接的关系。

大家一定要清楚一点，佛门的孝顺，除了平时的照顾以外，更主要是落实到临终的。就说你平时孝顺了个厉害，临终的老人到三恶道了，这个是很可怕的。所以佛教叫做“亲得离尘垢，子道方成就”，就说你最根本的孝顺是让你的亲人临终离开了六道轮回，就叫尘垢，那么你孝顺的道才算成就。就是说临终让父母往生极乐世界，那么离开六道轮回，这是根本的孝顺，所以这个就涉及到这个问题。大家一定要建立这样的观念，平时应该孝顺，但是最根本是临终往生极乐世界，改变命运，离开六道轮回的孝顺，这个要很清楚的。

三、答疑

1. 弟子：我母亲自杀，我在万佛楼给她供了一尊万佛，对她有帮助吗？

师父：你母亲自杀，是一个严重的问题，你必须给她超度，连续超度，供佛

是一个方面，但是更主要是超度，你母亲自杀，你们上面代代有自杀，你去查去，所以这涉及到你母亲从三恶道出来的问题，也涉及到你们子女后面的安全问题，因为自杀属于孤魂野鬼，孤魂野鬼不能投胎转世，他非得在家里找到替身，死一个，他才能投胎转世。所以像你们这样的，你去看，你代代有，这是绝对的，很可怕的。

你不管来往不来往，他属于亲缘关系，不来往也是亲缘关系，来往也是亲缘关系，一个家族嘛，所以叔叔，大爷，姨姨，姑姑，姥爷、舅舅都算。你超度的时候，超度你母亲和现在你知道的所有非正常死亡的人都拉进来超度，超度到你感觉上面很舒服，不影响你的情绪了，因为他们超度投胎转世了，给你传递好的信息，现在他给你传递坏的信息，让你一切都不安然，要连续超度，大家一定要注意这个问题。凡是家里有非正常的亡人，赶紧连续超度，使他断代。比如你现在连续超度，那么你家这个恶性循环的这个就断了，你以后的子女就不发生问题了。这个事情非常重要。

2. 弟子：想帮助父母亲和亲人，但是父母亲和亲人不信佛，怎么办？

师父：父母亲不信佛这多了，你帮助：一个是超度你父母的冤亲债主，这就

是直接帮助；另一个就是你把你学佛，做功德这些回向给你父母，这两个力量都会产生一种作用，你父母亲很快就会信了。这也是证明的，只要你信念坚持，为他超度，超度他堕了胎的孩子，超度他吃掉杀掉的生命，超度你们家非正常死亡的人，就是影响他身心健康不信佛、不学佛的冤亲债主，再加上把你做的功德，每天回向给他们，让他们学佛，很快就起作用。

弟子：还有过世的，以前也不信佛。

师父：过世的不信佛，你现在就超度嘛，超度就能改变他现在的命运嘛，这个要坚信的。比如我们现在大蒙山就是要改变自己生生世世父母命运的一个方法。所以大蒙山很重要，让生生世世父母得到好处，离苦得乐，这是真的。所以这在大蒙山里面要超度，平时也可以单独给他们超度，都能起到让他们直接离苦得乐的效果，在我们这里都是证明的。

这里家里不学佛，最后全部学佛的人，我们这里大有人在。你问问那老居士，一开始她学佛，老头子反对，家人反对，甚至给她烧经书，砸佛像，我具体不讲，他们都知道的。最后都因为她坚定，她就按我们现在的做，给他超度，回向给他。最后不但不反对她，最后他也信佛，每天还进香，让她来寺院参加法会，值班。我们这样的例子多的很。

弟子：不信佛的亲友一起吃饭时就说，看那信佛的就吃点菜叶子，吃得太素。

师父：你吃你的素，你就老老实实吃；人家吃肉，就老老实实让人家吃，你也不要管人家。人家说你，你也不要不高兴，你也不要反驳，各是各的，你也不要做他的工作，不可以的，越做越反感，各走各的路，慢慢你就会影响他，因为正能量必然是影响负能量的，只要你走的正，只要你正能量越来越强，你绝对会影响他。

^上明^下仰法师

                                     工作人员会议

2025年11月12日

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校  对 | 耀临居士

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