3.妙心安住不退转名治地住

 

一、依体起用发智慧明光

所以我们就要体会到我们智慧就是心、真心发出来的。真心般若，真心发出来的般若，般若就是真心，真心就是般若。所以我们只要把握住耳根闻性这个妙明真心，自自然然的就会发出真心所具备的般若智慧。像净琉璃的瓶子里一样产生无量的光明，所以叫做精金。

那么这种光明不离心，内外透彻，所以这种妙心，这种我们从真心产生的妙的智慧，没有离开过真实的如来藏性这个体。所以我们真正证般若智慧就是安住在耳根闻性这个理体上。前面已经有了定心住，已经有了愿心住，那么在这之后就产生了真正的智慧。那么从真理上起修，证到了真正的般若智慧。

我们说的真理，大家听说真理，什么叫做真理呢？从佛教来讲，什么是真理呢？如来藏性就是真理。全宇宙的，宇宙的本元，生命的本元，所以如来藏性就是真理。如来藏性就产生妙用、智慧，那么就是妙明真心。所以佛教讲的真正的真理就是如来藏性，真正的般若智慧就是妙明真心。这个关系就是这样的。

那么我们把握住如来藏性、妙明真心这个根本，就能够依体知体。如来藏性、妙明真心这是宇宙的体，那么以这个体就能够起用，随众生心，应所知量起用了，随你的愿心的程度就可以如愿以偿了。

二、妙心安住不退转名治地住

所以我们明白这个以后就要“履以成地”。在哪个地上起修呢？在如来藏性、妙明真心这个地上起修。所以我们要守住耳根闻性，耳根闻性就是如来藏性、妙明真心在我们身上的地。

那么履以成地，我们什么都要走在这个基地上。履是走、行走。所以我们行住坐卧、时时、事事、处处都要安住在耳根闻性上，就叫做履以成地，这个就叫治地住。

不然我们现在守不住，不听《楞严经》都不明白真正的地在哪里。地上可以种庄稼，不知道地在哪里，怎么能够种庄稼呢？现在我们大家在座的知道这个地了，这是个宝地，成佛的宝地，我们能不能守住呢？这就是告诫我们大家要履以成地，要时时、事事、处处都要守住耳根闻性。这就叫治地住，把这个地统治住、掌握住，不要离开。

你看，这就告诉我们修行的根本东西了吧？这就看我每个人的根性了，就看我们的福德因缘了。每个人不同，那么在治地住上面就可以产生不同的状态。我们许多人，比如师父现在讲了安住耳根闻性，安住了，一会儿跑了。

但是自古以来的高僧大德，你看他就是一种履以成地的状态。我们不用看高僧大德，我们看看佛像，到大殿里看看佛像，哪一尊佛像不是觉照、安住如来藏性，这个履以成地的状态呢？所以这里就告诉我们真正如何真实修行。因此可以看到《楞严经》是真正救我们末法时期大众的一部经。

治地住明确的告诉我们，你念佛要安住在治地住上，你打坐安住在治地住上，持咒你安住在治地住上，你做功德安住在治地住上；行住坐卧都不要离开耳根闻性，都不要离开耳根圆通法门，都不要离开如来藏性、妙明真心。下面接着看三住位的菩萨。

三、觉悟人生 安住闻性

【心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。】

修行，我们的心地“心地涉知”。现在我们仍然处在愚痴的状态下，我们把握不住心地。如果我们能够把握住、安住在耳根闻性上，这叫做心地涉知。就是开始觉悟了。我无始以来流浪六道轮回，就是离开这个心地的；我现在把握住心地，我就可以这一生中跳出三界，离开六道轮回，比如我们念佛，我们打坐，我们持咒。

所以这个时候知觉了，这叫做始觉。开始觉悟的智慧，对无上大道、如来藏性、妙明真心开始觉悟了，明白这是最重要的。我们现在不觉悟，认为最重要的就是挣钱，最重要的就是当官，最重要吃点好的、喝点好的，到全国各地转一转，溜溜狗，打打麻将，是不是这样？这就叫不觉。

那么现在觉悟了，世上的一切事情都没有了脱生死重要，都没有临终往生西方极乐世界重要，而且往生西方极乐世界是真的，这一生中就能够成就佛道，这就叫心地涉知，这很实在的。

我们在座的人可能开始明白了，但是多数人不明白。多数不明白，而且生灭无常，昨天有人告诉我，我那个小院子里面给铺地那个老老实实的山西人死了，铺了地，这最近死了，五十来岁死了。娶了个后老婆，每天逼着他问他要钱，他有心脏病，最后老婆逼死了。你看这就是现实的写照。

所以人生无常。我们每个人现在不管你年龄大小，不管你出家在家，你是不是心地涉知了？你是不是开始觉悟了，认识到人生的无常了？你是不是下决心即生往生西方极乐世界，真正离开六道轮回？这是根本。

所以我们常年讲经，讲来讲去，常年拜忏、超度，大家做功德，为什么？就是为了心地涉知。从迷中出来，觉悟我们人生，这一生中一定要离开这个娑婆世界，一定要往生极乐世界。所以这个心地涉知要落实下来的。

在我们的心地上不要种财色名食睡，不要继续追地狱的这五条根。我们在心地上种下我要成佛，我要了脱生死，我要临终往生西方极乐世界。所以在我们的心地上要种上成佛的种子，这才行，这就叫心地涉知。

四、理智明了归自性

“俱得明了”。我们开始觉悟了，这叫始觉智，始觉智觉悟了，跟本觉理合一就成功了。我们现在觉悟了，我不能这样晃悠下去，无始以来我就在六道里轮回，太可怕了，我这一生中要离开六道轮回，这叫始觉。

本觉是什么呢？耳根闻性。耳根闻性就是本来的那个觉，如来藏性、妙明真心。所以安住在耳根闻性上，始觉跟本觉合一，进入觉照的状态。走着坐的都要觉照如来藏性，走着坐的都要觉照耳根闻性，这是要运用的。

这样的话，始觉跟本觉合一。始觉是智，我开始有智慧了，不是二福女、楞四高了，开始要奋斗了，改变自己了，跟本觉的理，如来藏性、耳根闻性合一。所以始觉智跟本觉理相契相合，互相觉照，能理智合一，那么就进入真正的如来藏性、妙明真心这个地上了。

这就叫回归。回归到自己那个根本的如来藏性、妙明真心这个地上不就好办了吗？我们现在是无始以来放弃了这个地，追逐的财色名食睡，追逐的六道轮回那个因果。所以现在整个始觉跟本觉要合一，始觉的智跟本觉的如来藏性的理要合一。

五、游履十方无留碍

那么现在三住位的菩萨就已经进入到了这种合一的状态，所以始觉智跟本觉理都很明了。那么理智合一，跟如来藏性、妙明真心合一了，所以“游履十方”。跟如来藏性、妙明真心这个全宇宙的能量合一，那么就可以在全宇宙游，旅游。不是现在的旅游，在全宇宙旅游叫做游履十方。

这前面已经讲到应身无量，就可以让自己的那个意生身成为无量的意生身，在十方游。游干什么呢？不是像现在游玩，游山玩水。是上求佛道，下度众生，深化自己成佛的道路。

这个是真正修行人始觉跟本觉合一以后，我们自己的自性的智慧，跟本觉的如来藏性、妙明真心合一以后，到全宇宙去弘法利生，这就叫游履十方。

“得无留碍”，无有障碍，也不受自己一切的障碍。比如最明显的，我们现在受着我们六根的障碍。眼睛近视了，这是障碍吧？耳朵聋了，身体感冒了，得甲流了等等。环境，天气冷了，穿衣服穿大棉袄，再吃药，吃营养药，就说我们现在到处是障碍。

那么这个时候没有一切障碍。因为现在是法性生身，不是肉身。我们现在是业报的业障组成的、四大组成的一个临时凑合的一个身体，所以到处都是障碍。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月30日

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