5.向佛而修灵相现

一、人相不缺名方便具足住

下面是第五住，五住菩萨的状态。

【既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。】

现在入到如来藏性这个胎里了，圣胎，圣人的胎；佛种，是成佛的种子。所以“既游道胎”，这就是真正进入无上道这个胎里了。进入无上道这个胎里，当然就可以成佛了，你就是无上道的一个人，一个圣种，一个圣人。

所以“亲奉觉胤”，那么亲自接受如来，亲自接受十方诸佛的教化的孕育。就像我们在母胎里一样接受母亲这个营养，这个感受、思维。比如我们寺院里告诉大家，你怀孕了以后，你一定要念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，那么生下来绝对好。那么这就叫“亲奉觉胤”，胎教。

那么现在这个“亲奉觉胤”，是自己已经进入道胎，进入圣胎了以后，直接受着十方诸佛的教化、孕育，就叫亲自接受佛的滋养、孕育，这就叫“亲奉觉胤”。圣胎呐，当然是佛来抚育教化了。

“如胎已成”，那么这个圣胎在佛的教育下、孕养下，这个胎越来越长大了，圣胎越来越长大了。那么相，“人相不缺”，像人一样五官庄严、端正。

“名方便具足住”。那么这个时候具有福德、具有智慧，佛相圆满。佛相圆满是圣种，圣化的结果，所以这就叫“方便具足”。为什么叫“方便具足住”呢？是人相。因为要以人相来出现，以人相来进一步修行，以人相来教化众生。

这是佛教的一个秘密。所以无论是佛应化也好，无论成佛的过程中也好，都是以人相具足来成佛；以人相具足来上成佛道，下化众生进行的，所以叫“方便具足”。所以这是十住位菩萨里面的第五住方便具足住。

二、心相同佛名正心住

下面第六住。

【容貌如佛，心相亦同，名正心住。】

“容貌”，虽然是人相，但是容貌、长的五官跟佛一样，三十二相，八十随缘好。三十二相，这个佛经里面都有解释，三十二相，眼睛、鼻子、眉毛……整个的一切都是佛的庄严的相。

所以许多人喜欢相面，那你在佛经里看看佛的三十二相。那么这个三十二相就是福，就是福报。如果我们哪一个人具备了佛的一个相，就有十年的大福报。比如鼻子是佛的那个鼻子，你就有十年的大福报。所以这里就是容貌，整个的面容、形象，都是佛的形象。

这里面我们要体会一点，虽然我们没有修到十住位的六住位菩萨，但是你一定要看到真正的修行人面貌在不停地变化。你可以看，无论出家也好、在家也好，真正的修行人他那个面貌必然在天天变化。你可以好好看呐。

当然你自己真要走上真实的修行道路，你也是这样的，你的精神、你的气质、你的容貌，你都在变化。更何况修到十住位的六住位菩萨呢！所以他就是佛的形象。

你看，佛教是真实不虚的，都是要落实到我们自己的身上，看得见、摸得着的东西；不是现在的迷信，也不是现在打着佛教旗号胡作非为的。因为你上不了道，根本连三渐次也不懂、也不修，连干慧地也建立不起来，所以更谈不上“十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等绝、妙觉”，根本谈不上这个圣位的状态。

所以末法时期这个状态，在家人修行上不了道，胡来；出家人修行上不了道，胡来。以释永信为例，就是这个状态。所以我们真正的修行，你不听《楞严经》，你根本上不了道；你不听《楞严经》，你根本就不知道什么叫做佛法；你不听《楞严经》，你绝对不可能这一生中离开六道轮回，临终往生西方极乐世界。

多少念佛的人呢？有几个往生的呢？为什么？理论上不去，心境、三观到不了那个状态。所以念佛也得不到真正念佛的那个因果。所以这些地方我们大家都要很清楚。

所以修行都是在真正落实下来的。真正要为自己负责的，真正要在这一生中了脱生死的，真正要临终往生极乐世界的。你有了这个信念，你必然是容貌在变化，你的精神状态在变化。大家都可以看的。

所以“容貌如佛，心相一同”，心是佛心，相是佛相。这个时候那么叫做“正心住”。所以这个时候你就能够自度度人，就能够自利利他，因为你的一言一行都会影响到大众。

所以这个时候自己老是处在一种觉照的状态：内，觉照真如、耳根闻性；外呢，处于定、戒的状态。所以心相圆满，那么就是一种正知觉的等状态。

我们大家说正等正觉，跟谁正等正觉呢？跟佛正等正觉，跟如来藏性正等正觉，跟妙明真心正等正觉，我们就走上了这个跟至高无上大道的这个正知觉的道路上了。那么这个时候才是一种“正心”的状态。

我们大家要清楚，修行修的是八正道，以八正道为纲，八正道根本是正心、正知见。如果我们没有正心，没有正知见，我们根本上不了道。什么是正心呢？现在讲的就是正心。什么是正知见呢？现在讲的就是正知见。

如果我们没有这些正知见，你念佛进入不了正知见，你打坐进入不了正知见，你持咒进入不了正知见，你做功德进入不了正知见。你进入不了正知见，你怎么能够成就正法的果呢？所以这一点我们大家都要非常清楚，这是真正的正心。我们大家说正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，都是在这个正心的状态下产生的八正道。

三、日益增长名不退住

下面第七住位菩萨。

【身心合成，日益增长，名不退住。】

那么这个时候的外貌像佛，这个时候的内心像佛，心相跟佛越来越近，越来越一样。就像小孩子一样，跟他父亲长的越来越一样；像他姑娘一样，跟她妈长的一样一样的，越来越一样，这是生活中看到的吧？

我们也是。如果进入正心住，我们一天一天地在成长，我们的相貌越来越像佛，我们的心态越来越像佛，我们的语言、我们的行动越来越跟佛产生的慈悲状态一样。那么就像小孩子不懂事，那么在一个好的教育家庭下，智慧越来越开发，能力越来越强化。我们也是，在这种情况下就不断增加佛的智慧，不断增加佛的能力，这是一样的。

所以一日一夜地增长，不退。这个时候只进不退，因为我们已经进入了“生贵住”是圣胎了，我们已经进入“方便具足住”的这个状态，又进入“正心住”，当然这个时候就不退转了。每天都在向着佛的福慧庄严的状态前进。你看这就是修行。

我们现在退转吧？我们老实讲，我们每个人是不是天天一会儿高兴了，干一干；一会儿不高兴了，算了、拉倒了；吵架，咱们就吵架；骂大街，咱们就骂大街。是不就这样呢？所以真正就没有一个持续的、不受任何干扰的精进的状态。

四、灵相是种精神状态

下面讲十住里的第八住。

【十身灵相，一时具足，名童真住。】

“灵相”，佛菩萨的相就是灵相。我们的相叫做业报相。

我们现在的业报相，一看，这个人真恶呢，你看那三角眼。我们在网上看到一个每天骂大街的一个男的，是三角眼，骂的那么凶！不管他骂的对不对，反正他那个相、那个貌、那个气派就是一个凶的相。一看就知道，哎呀，这个人是个狠人；哎呀，这个人是个小气鬼，你看，小气鬼。那么这大家，你就是不会相面，也会感觉这个人是个什么状态。

那么我们真正的修行，到了十住位的第八住的时候，就是一个“十身灵相”的显现。我们的这个相貌不只是像佛，而是像所有圣贤的相。所有圣贤的相，所以这里面具备声闻相。

声闻是小乘，观自然的生灭无常。来依住在不生灭上面成就佛道，叫做缘觉。那么声闻，佛在世的时候每天听佛讲经说法，以声闻来修四谛，了脱生死，就是我们现在佛经上看到那么多菩萨、那么多阿罗汉、那么多长者在身边，那都是声闻相。

你看那长者的相，我们可以看到罗汉、大殿里的罗汉，一看，虽然长的不怎么好看，但是一个是精神，一个是吸引人。

灵相这个“灵”不在于长得好看，而是一种精神状态。很明白，那个罗汉长得不好看，一个一个看见了很难看，但是很精神。它是一种圣贤的状态，这就叫“灵相”。

所以具足声闻相、具足缘觉相、具足菩萨相。菩萨相是慈悲。观音菩萨也好，弥勒佛也好，都是慈悲。如来相，佛相。具备法身，法身无相；具备法身，法身就是法性生身。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月30日

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