成道以无我为基

一、此生不向今生度更待何时度此身

快要年终了，我们修行要注意的事情。

佛门有句话叫做“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身”，这句话很深刻。作为一个真正的修行人，无论出家也好，在家也好，真是要把这句话领会落实。我们现在是人身来之不易，我们又在正法的道场听闻正法更不容易，所以我们一定要下狠心，下大的决心在这一生中了脱生死，在我们寺院应该很现实的，也是能够实现的，那就是临终往生西方极乐世界。

现在无论禅也好，净也好，保证我们能够往生而且品位要高，应该说在我们寺院里面是能够实现的，这就看我们每个人的决心跟信念。但是真正落实这句话不容易，这是我亲身体验的。我这个年龄，从小学佛，受家庭的影响一直到现在这个状态，深深感觉到要今生度此身不容易。虽然学佛不管是在家也好，特别是出家，真正落实到今生度此身很少人做到。为什么呢？没有出离心，留恋这个世界。

“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”，这句话也很实在，真是这样吗？我们真能意识到这短短的一生时时刻刻要度自己了脱生死，时时刻刻知道是日已过命亦随减，像鱼少水一样，马上就完蛋了，要在这一生中争分夺秒的了脱生死，能做到吗？我看，我的观察多数人做不到。为什么呢？必须有出离心才能做到，真实感受到这个娑婆世界的苦才能做到。没有感受到这个娑婆世界的苦是做不到的。但是据我看，不用说社会这些人，虽然说苦但他并不想离开这个苦。每天还是贪恋这个苦，在苦中求乐。这我们看到了，在苦中求乐。

就是修行人，比如我们寺院，常年讲经，常年做佛事，没有哪个寺院是这样的，就是这样地强化，也未必达这个出离心坚定的这个信念。为什么呢？你没吃过苦。在座的人你吃过苦吗？病苦？病哪个人不病呢！就知道这个病苦成了个拐子了，就这点苦那不算的。

真正的出离心是建立在像虚云老和尚一生中十魔九难。当然人家的善根，虽然是一生中经历十魔九难，但是人家是官宦人家，又是独子，善根让他出家的，出了家整个过程中十魔九难，所以他的出离心越来越强。而且他也知道一生中的使命是什么。你看他的传，比如快解放的时候，他到了香港，香港他那些徒弟就留他，他要回大陆，他知道要受苦，他自己说我是来渡劫还债的。所以他虽然经历了十魔九难，他就知道自己是来度这个灾难的，应该受的。我们大家恐怕做不到。

就以我为例，我这个年龄我可以说是从苦中走过来的，从生下来记事一直到现在，没有哪个苦不伴随着我，我不详细讲。你们是没有经历过的，你们过得很安稳，觉得啥事也没有，因为你没有经过苦难。所以我从小经历的苦难就给我形成一种心有余悸的状态，总是心里头不安。

就说真正的出离心必须建立在吃过苦的这个基础上，我们不是释迦牟尼佛在世的时候那两千五百弟子，人家好多都是家里富裕，是善根的状态。末法时期真正想修行，没有经过魔难建立起出离心是不可能的。你比方我的出离心相对地就比较强，我就觉得这个世界不能待，我真的觉得不能待！不是说娑婆世界不好，我就真是从发自内心地对这个世界。你看我对一切不感兴趣，对这个世界一切都不感兴趣，你们感觉到没有？没有哪个东西让我留恋的。

这种出离心的建立是根本。我就希望早一点能够解脱这种状态。比如，很简单现在我想有一个安静的环境，这都是出离心的，我就想有个安静的环境，我这个年龄了嘛，好好地修行，好好地给大家讲经说法，我们一块了脱生死，但是连个安静的环境这个条件都做不到。你说能做到吗？你们说安静的环境能做到吗？也许你们还好一点。你看我，你们跟我接触了以后跟着我，我哪一天安静过？哪一天消闲过？

今年你们都经历了，整个建寺院的过程，你们有的经历了，有的没经历。我建寺院多难呐！就是建起寺院了，你说比如去年整个维修，多麻烦呐，还得维修，还得小心着怕人家整我们。本来是正大光明的事情，每天还在不安中去做这件事情。连安静的环境这点简单的要求都达不到，你说我在这个世界上待着有啥意思？是不是？连这一点简单的要求都达不到。

我以我自己亲身经历讲“此身不向今生度，更待何时度此身”，真是要有这个信心的，但这个信念必须是建立在出离心的基础上。你要没有个强烈的出离心这个不可能达到的，因为你留恋这个世界，对这个世界还有依赖。虽然嘴上苦嘛，拐子得病了，但是心里面并没有吃到别的苦，每天还过得乐哉乐哉，悠哉悠哉。没有真正就像我强烈地要求我有一个安静的环境，我连这个安静的环境都达不到，你说我待得有啥意思？留恋这个世界有什么意思？

因为从小就在这种动乱的环境中，挨整的环境中走过来的，所以到现在想有一个简单的、安静的环境这最简单了吧？都达不到。你说我的出离心很强吧，我就不希望在这个环境中继续待下去。

我们大家真要上路，真正不管你吃了多少苦，嘴上也说苦，每天烦呀，二福女，愣四高吵了一架，烦；子女不听话，烦；工作不顺利，烦。那算啥呢，那根本不是你出离心的动力，动力是你受了害了，真正是魔难中过来，他才产生强烈的出离心。所以我们大家这快年终了，我们一定要发起出离这个娑婆世界的苦的这个决心，我们就能上路。这是我想讲的。

二、修心以净心为要，成道以无我为基

那么在出离心建立起来的基础上，我们要真正修行上道。千经万论，《楞严经》也好，《金刚经》也好，什么经也好。他就讲这两个问题，要我们出离，要我们离开六道轮回，要我们跳出三界，怎么办？出离心的基础上修两个东西。

1.净心

佛说了“修心以净心为要，成道以无我为基”，就这两个问题。我们想出离第一个就修心，修我们的心，修清净心，所以修行以净心为要，因为一切唯心造呐，清净心才能离开六道轮回呢。没有清净心能离开六道轮回吗？比如我们留恋这个世界，留恋这个世界的财色名食睡，留恋自己的儿女情长。那这个清净心建立不起来，那就不可能出离。

比如以我们送了往生很多人了，送往生的根本条件就是让死者能够通过开示也好，等等也好，心里头有一个出离心，有一个清净心。我要到西方极乐世界，我什么也不挂念，放下。这不是两个心嘛。一个是我要到西方极乐世界；一个呢我对这个世界的事情一切都不留恋了，放下了。一念阿弥陀佛，一念、两念……十念就往生。这已经证明的。

就说我们必须有一个清净心，不是临死的时候才建立那个清净心。这很简单，临死的时候你的子女允许不允许你建立，能不能来这里？能不能得到助念团的助念？能不能得到师父的开示？这是有条件的呐。

如果你现在建立起来清净心，那么你就能够影响家庭，子女到时候就能够给你创造这个环境，不会障碍你。你看我们现在好些人，平时学佛学得好，到临终得不到好的结果。这我们大家都知道的邹淑琴，都知道吧？邹淑琴是老居士，也很发心。最后的结果怎么样？死得很惨吧？子女都不给超度，死都不告诉我们，不用说是往生了。

真正我们一个人要在临终具有善根福德因缘不容易，就是你现在虽然你在做、学，你临终能不能具备这个善根福德因缘，大概多数人不会有的。你的家人就障碍的你不行。家人障碍你，你能往生吗？你连边儿都摸不着，你来都来不了，家人都不告诉寺院，不要说提前超度了。

所以我们建立清净心，现在在强烈的出离心的基础上建立清净心。在家里头就产生一个清净的环境，用你的清净心影响你的家人，这个力量很大的。因为你的清净心就是佛心，清净心就没有私心呐，有了私心他就不清净了。所以这是很实在的，所以年终了，我跟大家讲心里话，大家都想在这一生中修行有个结果。也容易，也不容易，容易嘛你必须有出离心，不管你一生中磨难没磨难，顺利不顺利，你要想这一生中有结果，你必须有强烈的出离心，这是实在的，没有出离心，你别想临终有结果。

你出离心建立以后必须有个清净心，从现在就有个清净心，那就是放下一切。不留恋这个世界，这个世界无不是财色名食睡，无不是这个情、爱，能放下吗？那么有了这个清净心，在家里面产生一个清净的环境，那么临终可能就有一个清净的状态出现。那么家人就可能配合你，让你产生善根福德因缘的状态，那么就有希望。

但是我们现在看不到这个清净心的状态，许多方面是带着名利这个色彩的，带着名利这个色彩的。带着名利这个色彩不用说往生了，马上就是一个坏结果，这我就是看我们寺院所经历的人都可以具体说的。

比如我建这个寺院的过程中，其中用的一个世间的项目经理，有亲戚关系，他也信佛，他就带着名利的心来学佛，来帮我建寺院的。东面那三个殿，那时候的钱值钱呐，三十年前，六十五万说的好好的。既然信任嘛，也没有合同之类的东西，相信嘛。结果建的过程中，隔一会儿要钱，隔一会儿要钱，一共到了八十万了， 结果给我建起一半，就建起个架子，还要钱，我只能停工了。停工以后，光一个架子，那后面的工程等于还有一半，你说这个寺院八十万，再加上八十万，一百六十万，本来六十五万的工程变成一百六十万。

你看这个名利心，跟寺院打交道建寺院，利用寺院，给寺院造成这样的损失。事后他欠了一大笔债，在社会上还造舆论说我们寺院不给他钱，欠他的，他用这挡人家别人问他要账，本来身体蛮好，六十多岁突然就死掉了。你看这就是清净心，还是污染心；善心，还是恶心，也是佛教徒，这我都是讲佛教徒呐。结果是什么结果？末法时期，所以这个报应来得很快。

还有，我们原来布施组有个负责人，我不点名，也是这样。我这个人依靠谁都很信任谁。一开始，老的那一批人特别发心，我们正建寺院塑佛像，人家布施的金耳环、金戒指、金项链……好多，我都让他保存着，最后拿走了，他把寺院搅得一踏糊涂拿走了，最后死得很惨。这都是很现实的例子。

就说学佛光是表面上学一学，这样的人很多。也皈依了，也受戒了，但是建立不起来出离心，建立不起来清净心，以名利心来学佛，最后的结果比不学佛的效果还糟糕。我都是通过具体人、具体事来告诉大家的。像他们这样的人也为寺院做了一点事，比如建寺院嘛，他总是在那个时候帮我做了些事情，但是呢他在里面掺杂了名利，最后那点功德不起作用，完全被恶业代替了，所以最后很惨，非常惨。

我们大家都是各组的负责人，我们常年听正法，所以修行是来修清净心的，修清净心才能够离开六道轮回，才能够在这一生中起码是往生西方极乐世界，一切唯心造，清净心就是出离心，就是菩提心，就是慈悲心。

我们大家一定要建立自己的出离心，一定要这一生中往生西方极乐世界。不能待，你看这个社会能待吗？这个世界能待吗？哪一点能值得你留恋呢？既然不想在这个地方待，那到西方极乐世界。那就得有清净心。一心不乱就是清净心，明心见性就是清净心。我们修行修的是净心，以清净心来净化我们的心灵，净化我们的灵魂，这是很实在的。

2.无我

修道以无我为基。我们现在想成道，想离开六道轮回就是成道，想离开这个娑婆世界就是成道，所以我看到不光是我自己能感受到苦要真正成道，我就是每次超度我就一个一个的看呐，男的女的那个脸色没有一个好看的。你看见没有，就超度那些人多么可怜，很少有脸色好看的，我看了以后心里头不是滋味儿。我看到这种情况更看到这个世界的苦，你说我们每次那么多人超度，我一个一个的我不是看漂亮不漂亮，我就是看脸色，哎呀，一个比一个难看。不管年轻的也好年老的也好，脸色好的没几个人。

就从这一点上来讲，我们这一生中一定要走成道的道路，这个脸色不好看的原因，我明明确确告诉大家是我相重。谁的我相重，谁的我执重，脸色必然不好看。因为他阳气不足，所以因为我相重，我执重，所以给自己带来身心这种不安、烦恼、痛苦这种状态，所以脸色不好。

那么我们也要成道，要修无我。因为你往生西方极乐世界不是你肉身往生，没有哪个说把肉身飞到西方极乐世界了，没这个道理吧？到西方极乐世界是灵魂到西方极乐世界，所以无我就是不让你把这个肉身当成自己。

脸色不好，心情不好，烦恼痛苦是因为你过份注意你的色身了，你就成天想这个臭皮囊。留恋这个世界不行，留恋你自己更不行，这实实在在地讲，留恋你自己这个肉身你根本往生不了。这个肉身就是六道轮回的身子，现在就是个愣四高，是个人愣四高，下一生中就是猪愣四高，还是个肉身。所以轮回不只是灵魂跟着走，更主要的是肉身的走，所以今天是人，下一生中猪、狗，还是肉身。所以要不破我相，不把我这个肉身看破，爱护我这个肉身，留恋我这个肉身，处处想着我这个肉身，那根本不可能上道。

这就是我相，以我相来修行尘沙劫，修尘沙劫也成不了；以无我相来修行，一刹那。没有我相，现在就把我这个肉身看破，这是假的，真我是我那个如来藏性，是我那个灵魂，跟这个肉身没关系，那个灵魂，那个真我是住在这个肉身里的。

你光注意这个肉身跟灵魂挂不上钩。所以注重肉身就是肉身的轮回，六道轮回就是肉身的轮回，出六道轮回就是离开肉身成为清净心，灵魂是清净心的灵魂，才能够离开六道轮回，跳出三界。所以修道以无我为基，无我才能修道，有我就不能修道。末法时期所以上不了道就是修有我，修我不是修无我。这些我们都要很清楚的，大家都是我们正法道场的一个成员，这些东西要很清楚的。

你比方以某信为例，十四岁出家，现在六十，多少年了？而且是禅宗祖庭的方丈，国内外著名的方丈，你看我们刚才讲了有出离心，他有出离心吗？他贪图的名利，名利心比谁都强。没有出离心，也没有清净心，职务侵占，把寺院的财产变成他个人的财产，还有那么多情妇，这哪里有清净心？哪里有出离心？

无我，你看他那个肉头肉脑，披的袈裟都几十万，挂的念珠几十万。我就没有花过钱买念珠，这都是人家送给我的，值多少钱我都不知道。我披的袈裟，我那个袈裟是我受戒三十年了，我就那个袈裟，夏天嘛有那个薄的，那是居士供养我的。你说这叫无我？吃得肉头肉脑的，穿上四十万的袈裟，戴上十几万的珠子，无我吗？强化我。

在家强化在家的形象，比如当官，大官，挣钱，老板……那么出家呐，还是强化自己——大和尚。这是无我吗？这能解脱吗？所以我们看这些例子，就知道末法时期的状态，这就叫末法。既不修清净心，又不修无我，而是强化我的那个心污染的程度比不出家的人还厉害。

你看某信比不出家的人还厉害吧？你有几个情妇？有没有？你存了多少钱？你说我们这些东西都要实实在在地联系实际。所以真正学佛不容易，真正想这一生中“此身不向今生度，更待何时度此身”，落实下来，不是光说一说，念一念。

我们看到的是这些人跟世法上的人一模一样，处处想着我，处处想着我的名和利，还穿着出家人的衣服，那么大和尚的标签一贴，国内外那么多的头衔，都是大头衔，是不是，你有几个头衔？你就是有头衔也比不上人家的，我们耀安师那就是负责维修，负责水电，就这个头衔，还有维那。人家头衔有多少？

我们真正要联系实际修行的，世法上贪恋名利人家就是世法，以名利为标志是一个人生命的价值，那世法嘛。我们既然修行想了脱生死，那就要跟世法有距离，如果打着修行的名义，不管在家也好，特别出家人追求的是名利，强化的是我跟我相，没有出离心更没有菩提心，那最后的结果比不修行，比不出家更糟糕。你像释某信，你要不出家还不至于坐监狱，不至于判刑，将来他判得不轻，你看吧，那是杀鸡给猴看呢，判的不会轻。

我是实实在在地讲东西的，我们大家一定要成为一个真正的佛门弟子，真正把出离心建立起来，这一生中要了脱生死。真正要放下名利，放下自我，进入清净心无我的状态下去做义工。把你现在所负责的工作做好，认真听经闻法，认真参加活动，在这种实践修行中磨练自己，熏修自己，这一生中必然有结果。我都是从实实在在的、我自己的感受和现在的状态讲这些话的。

好，我就讲这么多，愿对大家有启发。

大家吉祥了，阿弥陀佛。

 

^上明^下仰法师

                                   工作人员会议开示

2025年12月12日

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