精气神通性圆通

  各位，我们接着往下讲，佛教任何法门都是信、解、行、证。建立起来信心，对教理能够理解，对教理能够依教奉行，最后能够证悟实相，所以我们佛七是这样，禅七也是这样。

末法时期所以是末法就是不明教理，多数是盲修瞎练，所以不能够真正上道，因此一生很难得到成效。

虽然禅宗是不立文字的，但是那是从体上讲的，从根本上要进入禅修必须对禅宗的教义非常明确，所以我们现在讲的息道观也是如此。前面讲了整个息道观要调心、调身和如何出息、入息，都做了简单的说明，要我们大家真正去实践来体悟才行。

今天讲息道观跟我们切身的精、气、神关系密切。我们大家很清楚，一个人的精足、气足、神足，你一切都会好。相反一个人萎靡不振，精气神谈不上，所以干什么都不行，是一个病体、病态。无论出家也好，在家也好，恐怕修行是很难上路的。

传统文化告诉我们，气足不思食，如果你的身体正气足你吃饭吃得很少，你就可以观察真正的修行的道人在饮食上面是非常简单的，所以气足不思食；精足不思淫，如果你们的精，精神很足就不会想男女关系的事情，这就跟成道断淫有直接关系，所以精足不思淫；神足不思眠，如果你的神，精神很足，睡觉就很少，修行不至于昏沉。这是非常实在的。

我们现在修的息道观和耳根圆通法门与这个有直接关系。不但世法上需要精气神足，修行、上道、证果更需要精气神足。你看世法上形容一个人精气神足：气宇轩昂、神采奕奕、有气魄。形容天人精气神足，“世人暗室操作，天人神目如电，人间窃窃私语，天人耳闻如雷”，比如说，世法上面搞鬼，天闻若雷。你说悄悄话，你心里头捣鬼，天闻若雷，就像那个雷声一样的震动，这就是天人的精气神。世人捣鬼，暗暗操作，就像现在这样背地里捣鬼，天人说神目如电，他那个眼睛就像电一样，直接看透你，这是天人。

佛菩萨更不用说。比如佛，阿弥陀佛身金色，这都是精气神的具体表现。所以修行甄别道次的高低跟精气神三个字有直接关系。那么精气神是从哪里来的呢？他是本自具足的。何期自性，本自具足，所以精气神是本来具足的，需要开发。

比如以善心开发，世人精气神足的人必然是善人。以慈心、悲心生活，对人处事。那么佛教修道要想精气神足，必然是以戒定慧三无漏学来开发，他是本自具足的。我们现在的息道观、耳根圆通法门是直接开发我们本有的精气神的根本方法。为什么本有呢？比如气，我们呼吸的气是本有的。气是风，我们人身是四大组成，地、水、火、风，这是本来的。那么从宇宙来讲，《楞严经》告诉我们如来藏性本具的四大，比如以风来讲，叫做性风真空，性空真风，这就说如来藏性里面本具的风，这需要开发我们本具的这个风跟如来藏性的风合一，你看重要不重要呢。风，《楞严经》告诉我们，宇宙的万物的运动都是靠风来起作用的。

许多人不知道宇宙为什么三千大千世界有秩序的运行呢，是由于如来藏性的风的推动的作用。那么鉴于这个为例，你说我们开发自己的风叫正气，浩然正气，是不是关键的重要呢。所以佛教是很实在的，它不是虚的，念一念，懂得一些道理，而且要落实到自己的实际行动中的，而且体现的，这就叫证悟。

今天讲“气通精通神一通”，如果我们通过息道观的入息、出息、息息相溶，就能够使自己的气通。大家想一想，一个人气不通满身都是病，癌症，最明显的，什么癌就是那个地方的气，恶气、瘴气、冤气，总起来讲叫阴气的集聚，所有的癌症都这样。以此为例，我们通过息道观正确的入息、出息，正气的相溶，就能够把病气、身上的污浊之气全部排出来。阴气堵塞你的脉络，使你得各种病，使你烦恼、使你痛苦、使你精神萎靡不振，短命多病。

那么息道观能够排除阴气，大家都会逐渐感受到的，你会打嗝，你会放屁，这都是好事。我们许多人不理解，不好意思。特别是密宗一个人在那儿打坐，不停地往出排，认为这个人已经有了成就了，受到尊重。如果你能够有这种现象的出现是非常好的，就是怕到不了这个程度。

所以气要通，通到什么程度呢？全身通、上下通、左右通。所以密宗有一个讲话叫上行气、下行气。整个上行的气、下行的气全部通，你看这个人多好呢。我们现在不通，你想想你通吗？很简单感冒就不通，拉肚子就不通，这还最简单的。那么大病就更不用说了，所以气要通。这是现在健康的需要，高质量生命的需要，更主要是修道的需要。

我们气通了，那么现在就是精通。这个人很精神，这大家说了，这个人很精神，修道的人得道他是很精神的。你看那个罗汉，长得很难看，一个一个是精神，神气十足。同样我们生活中真正修道的人，他的磁场必然好，你跟他接触就舒服。所以气通、神通、精通是磁场，是阳气，这最简单的理解。

你的气通了，你的精也通了，精是精神，神也通，就叫神通。所以精气神是产生神通，就是开发神通的基础。比如很简单，最好理解的是如果你的气能够通到脚底这叫神足通，气都通不到脚底哪来的神通呐？这很简单，罗汉，气通、精通、神通、无我，离开了分段生死，所以走路的时候离地面一寸，你看不见。所以他下雨天也无所谓，下雪天也无所谓，地下脏也无所谓，他那个脚是干净的，我们的祖师虚云老和尚就能做到这一点。

修行，佛教是非常实在的东西，都能够看得见、摸得着、感受到。我们大家理解了这些道理以后，就要真正运用上，真正修息道观安住在闻性上，就能够逐渐体现出来的气通、精通、神也通的状态，当然不通，你总会比你现在要前进一步的。

“反闻闻性性圆通”，还是通的，所以这个通字在佛教来讲是非常重要。一个是圆，圆是跟如来藏性合一，我们的佛性尽虚空遍法界，如来藏性，清净本然，周遍法界，是不圆呢？所以无论哪个法门是要跟这个圆字合一，圆就通，不圆就不通。

所以我们息道观，耳根圆通法门都是修圆通。气通、精通、神通就进入圆通。气不通、精不通、神不通你走路都歪歪扭扭的，爬都爬不起来，谈何圆通呢？所以佛教就是这样，我们息道观直接体现了耳根圆通法门，所以在入息也好，出息也好，息息相溶的过程中守住耳根闻性，回目摄心就是反闻闻自性，反闻闻自性就是开发我们的如来藏性。开发我们的如来藏性，全部开发出来了，那么就成佛了，所以叫反闻闻性性圆通。

性圆通跟开发精气神直接有关系，圆通是成道，成道你看不见。你说佛从表面上跟人一样，但是他的圆通，证到圆通了你看不见，但是圆通的体现你能看得见，妙用，妙用就是精气神。这个人精神不精神看得出来，这个人气足不足看得出来，一看就能看出来，自己感受更不用说。所以这些地方我们大家要非常清楚，真正要运用到实践中，大家下功夫如法地来修息道观和耳根圆通法门。

好，大家来禅修。

^上明^下仰法师

                                     禅七开示

2025年12月29日

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