幻化空身即法身

 

各位，我们大家发心修道。佛教告诉一个真理，一切唯心造。要想修道，你的心要放在道的位置上才能够成道。

末法时期所以成不了道，修行的人很多，就是心到不了位。说得明确一点，心不正。佛教告诉我们心正就是道，行正就是道。这一点应该是关键，我们寺院常年讲经而且不停地举行像这样的禅七、佛七、拜忏、超度的大法会，都是为了让我们大家进入正修行。

在末法时期这是非常难能可贵的事情，这就说正法在末法时期跟邪法相对，末法时期是邪道盛行，魔法、邪法大于正法，所以释迦牟尼佛告诉我们护持正法功德无量，随顺邪法罪果无量。所以我们大家修行在这一点上是关键的落脚点。

比如我们现在讲息道观，息道观也有邪与正。正嘛就可以了脱生死成就佛道。邪嘛就是现在的气功遍地都是。我们从网上可以看到，有些人就借佛教这个禅修的名义举行各种活动，招人挣钱，许多人都在跟随、追逐。息道观用好了既能够解决现在的一切安乐、健康，也能解决了脱生死，跳出六道轮回，成就佛道。

比如罗睺罗尊者，释迦牟尼佛的儿子，息道观是释迦牟尼佛直接传授罗睺罗尊者的一个修法，他老人家利用息道观证到四果。释迦牟尼佛涅槃的时候要四位尊者留到我们这个世界上继续弘扬佛法，罗睺罗尊者是其中的一位。大家最熟悉的是迦叶尊者在鸡足山现在住世，等待弥勒佛56.7亿年以后来到，他把衣钵传给弥勒佛。你看这个寿命多长呐，你看这个正法的传承是多么殊胜呐。就以罗睺罗尊者住世，现在跟释迦牟尼佛这一次涅槃已经两千多年了吧，他老人家的寿命都已经是两千多年了。这就是真正的正法。

反过来，如果以息道观为名修长生不老这个道路走，那就是另一条道路。就可以离开欲界到色界，甚至无色界。大家看《楞严经》，那么到了无色界是多长时间的寿命呢，两万到八万劫的寿命，但是最终还要六道轮回，进入乃至三恶道地狱，这也是一种修法。我们大家想得道必须心正，行正法，不要追逐眼前的东西，这是我们修行的关键。

今天讲“心空身空一切空，幻化空身即法身”。我们要想得道，通过息道观要安住闻性，这就是跟道相应。离开了安住闻性，那就是气功。那么在这个基础上还要修跟实相相应，因为佛教的八万四千法门的根本点都是要跟实相相应，那就是跟如来藏性相应，跟妙明真心相应。

比如我们大家念佛要一心不乱，那就是跟实相相应。我们现在的禅宗，坐禅息道观要明心见性，就是跟实相相应。密宗的三密相应，就是跟实相相应。所以一切的法门，佛教是解脱法门，了脱生死的法门，要想达到这个目的就要修跟实相相应。怎么相应呢？实相无相。如来藏性有相吗？尽虚空遍法界无相。妙明真心有相吗？无相。这是宇宙的本体，生命的本源。我们修行就要跟这个实相无相相应，不但能够了脱生死，而且成就佛道，得最高的阿耨多罗三藐三菩提。

我们在前面讲的基础上大家观出入息，安住耳根闻性，同时要提高自己的认知力，一切唯心造。认知力就是你的心，你的行。提高认知力你就要修无我相。你要修就在我这个相上面，就是想健康或者眼前得的一点名利，那么跟实相是背道而驰的。所以要提高认知力，修无相。

释迦牟尼佛讲“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提”。无我、无人，这是破我相；无众生相是破法相；无寿者相是破人法二空的相。归根起来就是破一切相，进入无相的实相，你这个时候做一切好事都能够成佛。所以在无相的情况下修一切善法，即得阿耨多罗三菩提，这是关键。所以我们现在做义工也好，拜忏也好，超度也好，念佛也好，坐禅也好，持咒也好，都要进入实相无相才行。那么跟实际都要联系。

释迦牟尼佛说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，宇宙是相组成的，我们现在举眼看一看，你我、楼房、山川、河流、日月星辰，三千大千世界都是相。特别是我——是相，你——是相，所有的相都是虚妄的相，这是关键。所以现在息道观观出入息，以耳根圆通法门来观，最终修的是无我相，才能跟实相相应，才能够跳出六道轮回，才能够离开生死，成就佛道。

所以凡所有相皆是虚妄，从我的虚妄演化到我周围的一切境界全部是虚妄的相。虚妄是假的呗，临时的呗。释迦牟尼佛说“如露亦如电，应作如是观”，都是临时的一点现象。所以凡所有相皆是虚妄，若见到的相都不是相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，不是相，即见如来。就跟实相相应了，如来就是实相呢。这是正法的核心。

我们想在道上有成就，就在这无相上面做文章，有相永远跳不出六道轮回，永远在痛苦烦恼中生活，因为有相就是烦恼。你看，有相，我们很简单，只要是有相，你对着相都是烦恼。每天对着我这个相烦恼，愣四高瞪着二福女烦恼，二福女瞪着愣四高烦恼。眼看的，耳听的，哪个不是烦恼？这很实在吧？如果没相呢，就没有烦恼，他就是涅槃。所以有相就是烦恼，无相就是涅槃。我们根本是修无相，这是很重要的。

末法时期上不了道就是有相修行，念佛、打坐、持咒，做一切事情都是从我这个角度上去做，有相。所以跟实相、无相不相应。明白这个根本道理我们就要上道，在息道观的这个根本前提下进入无相。其实这个观无我相在息道观的基础上，在精气神这个前提下应该是很好明白的。

比如我现在跟大家一块儿来想，我也想，你也想，这叫思维。微密思维，微密观照，观照你自己，你自己是不是一堆骨头，一堆肉组成的呢？是不是？哪个人也都是由一堆骨头，一堆肉组成的吧？这很简单，你就承认自己就是一堆骨头，一堆肉，但是这堆骨头，这堆肉在什么情况下产生的作用呢？精气神支撑了这堆骨头，这堆肉。让这堆骨头，这堆肉活着，所谓的就是活着，所谓的就是生存，所谓的就是生活。这一辈子不管多少年，这一堆骨头，一堆肉就是在精气神的支撑下就是过着一辈子。

那么我们现在就把自己那个骨头，自己那个肉就当成是自己。哎呀，这是我，你看我长得多漂亮，你看我胖不胖，你看我的官大不大，你看我挣了多少钱。我，我就是这堆骨头，这堆肉。是不是？

我们再想，如果是把精气神去掉，首先把气去掉，你这堆骨头，这堆肉是什么东西呢？还活的不活的？你这个二福女、愣四高是活的还是死的？把精跟神是能量，概括起来叫做能量，气也没了，能量也没了，你说你这堆骨头，你这堆肉，所谓的你还是一个人吗？是个你吗？那么我们现在把自己的肉跟骨头当做我对不对？对不对？

这很简单，这就是观无我呐。你现在就把自己那堆骨头，那堆肉当成我，从早到晚为他服务，挣钱、争名、夺利、杀盗淫妄、贪嗔痴，都是为了他。对不对？应不应该？为了这堆骨头，为了这堆肉造业，六道轮回，乃至三恶道，就是现在的社会呐。以贪官污吏为例，就是为这堆肉，这堆骨头服务，现在进监狱，最后到地狱，是不这个结果？这很实在吧？所以我们离开了，你说的你，说的我，离开了精气神三个字你就什么也不是，你就是一堆臭肉，就是一堆狗啃、狼咬的一堆骨头，是不这样？这很实在吧？这不夸张吧？我也是这样，你也是这样呢。

所以我们自己所谓的我究竟存在不存在呢？所谓的我就是一个生灭的、无常的、临时的一种现象。是不是呢？这个大家承认吗？你这样反复地想，天天想，观，我原来是一堆骨头，一堆肉。离开了精气神这个无形的东西什么也不是。多可怜呢，多低级呢，连猪狗都不如，那个猪杀了以后那个肉还卖多少钱呢，那个猪骨头也很值钱，许多人爱啃猪骨头，而且人家制造化肥什么都是很好的东西。我们这堆肉，这堆骨头值多少钱？连你的亲人都不要你。这才是真正的修无我相，真正的发自内心，老老实实地观察我究竟是个什么东西，我究竟存在不存在。

精气神是如来藏性的显现，所以离开了如来藏性那个显现的精气神我们什么也不是。所以真正下决心来修无我，使我们真正认识到现在这个假身子，假的所谓的我是真的是个假的，不是个真的。我就一生中不应该为他争名夺利，为他杀盗淫妄，这是为这个假我生生世世造业的结果，这就叫觉悟，什么叫做悟呢，开悟呢，开悟他不笼统的呢，这就叫开悟。哦，我明白了，我要跟实相相应，我要跟如来藏性相应，如来藏性是永恒，我要跟妙明真心相应，妙明真心就是永恒。离开了我这个假相，要跟无相的宇宙的本体，如来藏性，妙明真心相应，当下就能够离开烦恼，临终往生西方极乐世界，最终成就佛果。

我们修道要发大愿，要真正向着正法的根本落脚点以修无我相，弃妄归真，达到成就佛道的最高目标，这才是个修行人。可惜末法时期这样的人很少。我们要真正落实心空身空一切空，我们这个身体空的吧？我们这个心成天围绕着一堆骨头，一堆肉，想，为他服务，这个心是不是空的。身也是空的，心也是空的，多么冤枉呢。生生世世就这样冤枉地活着，所以我们进入身空、心空、一切空，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来，这个道路上走。所以要提高自己的认知力，由息道观提高到跟无相的实相相应，真正进入心空身空一切空这个状态。

幻化空身即法身，这句话很重要。我们不是希望得到佛的三身四智五眼六通吗？我们自己本身就具备法身，什么是法身呢？幻化的空身，刚才讲了这堆骨头，这堆肉是不是幻化的，虚假的吧，如露亦如电的吧？幻化的吧？你只要觉察到你的这堆骨头这堆肉的你，二福女，愣四高是幻化的，你把你自己观空了，心空也好，身空也好，你身心都空了，空了以后就是法身。因为空就跟如来藏性，妙明真心的空相应了，所以我们的空身就跟释迦牟尼佛的空身，阿弥陀佛的空身，十方诸佛的空身相应了。我们修的是这个呐。

我们是正法道场，把这些正法的根本原理搞清楚，而且运用到生活中，我们必然能够得到大的成就，因为一切唯心造。

好，大家来禅修。

^上明^下仰法师

                                     禅七开示

2025年12月30日

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