妄心实性即佛性

各位，今年是二五年的最后一天，释迦牟尼佛告诉我们，众生生活在颠倒中。佛教的所有教义就是让我们从颠倒中颠倒出来。

为什么说我们生活在颠倒中呢？

第一，众生把自己这个色身，就是这堆肉，这堆骨头，这个色身当做我。忘掉了真正的我，真正的我尽虚空遍法界，如来藏性清净本然周遍法界，这是真我。我们是不是忘掉了呢？这是第一个颠倒，以这个妄身当做真身，所以在六道里轮回，所以痛苦。

   第二个颠倒，把妄心当成真心。我已经错了，所以每天这个心就想着这个假我，这我们很实在吧？每天想着这个假我，想着这个假我的这个心就叫妄心。妄心想着妄身，我们每天生活在这个妄心中，忘掉了真心。妄心就是每天想着财色名食睡呐。忘掉了真心，真心是什么？妙明真心，我们听了《楞严经》，知道如来藏性，清净本然，周遍法界，这是众生的真身，佛的真身，我们的真身，如来藏性，清净本然，周遍法界，他的用——作用，妙用，就是妙明真心。我们忘掉了自己的真心是妙明真心，把妄心当做真心。我们大家就是生活在这样一个过程中，所以每天造业呐。这是第二个颠倒。

第三个颠倒，每天在苦中寻乐。我们大家一辈子在苦中寻乐呐，每天想着幸福、幸福，为幸福奋斗，在苦中寻乐。这过大年了，每年家里要贴一个福字。生生世世在苦中寻乐，挣一点儿钱高兴；娶了个媳妇高兴；生了个孩子高兴；孩子考上大学高兴；当了个官高兴。在苦中寻乐，忘掉了涅槃的常乐我净。我们真正的幸福是妙明真心所证的涅槃，是常——永恒；乐——真正宇宙的快乐；我——如来藏性清净本然周遍法界这个真我，是整个宇宙的；净——没有一点污染。所以忘掉了真正的涅槃的常乐我净。就以现在这一点苦中作乐而生生世世生活。这就是我们最根本的颠倒。这是第三个颠倒。

第四个颠倒，以不净为净。我们这个世界多肮脏呐。从人的道德品质到人的作为，这个世界是不是越来越肮脏呢，不干净，所以叫做娑婆世界。又苦又脏，但是众生以这个不净为净。不知道真正的净是如来藏性清净本然的那个净，最简单是西方极乐世界那个净，不知道。所以我们大家生活在这个颠倒中。

佛所有的教义就是让我们从颠倒中出来。颠倒就是六道轮回，从颠倒跳出来就是离开六道轮回，所以所有的法门都是让我们从颠倒中出来。比如我们现在的息道观，方法是方法要明白，但是根本的结果就是让我们从颠倒中颠倒出来。这些我们要很清楚的。

释迦牟尼佛在《楞严经》里面讲的非常清楚，他说“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

一切众生就是我们呐，一切众生，无始以来，生死相续。生死相续，死了生，生了死，我们大家面临的就是这个问题，死了生，生了死。所以无始以来，一切众生，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，根本原因生生世世就是不知道如来藏性，不知道妙明真心。这刚才我已经讲了颠倒，不知道如来藏性是我们的真身，妙明真心是我们的真心，不知道。

像我们大家现在嘛在我们寺院多年听经，在座的应该明确了，能不能用上那是另一方面，但是应该比社会上多数人要好得多。所以皆因不知常住真心，性净明体，不知道。用诸妄想，每天妄想，白天想，晚上想，就用这个妄想来生活。妄想不真，这个妄想不是真心，是造业的心。造六道轮回因的心，这就是我们大家。用诸妄想，此想不真，故有轮转。

你看说得多清楚呢。所以我们大家要真正觉悟，这就叫觉悟，觉悟了才能够在这一生中有成效，我们打七才能够真正上路。不觉悟任何法门都无用，因为知见不正，认知上不去，这就是末法时期，所以我们天天开示就是提高我们的认知力，才能够上去。让我们的念佛提高到了脱生死，以耳根圆通法门安住闻性念佛；打坐安住闻性；持咒安住闻性；做功德安住闻性。闻性就是如来藏性，就是妙明真心。所以这个呢很实在的，最简单的，最明了的。我们能够安住闻性，打坐无论是息道观也好，其他方法也好，都可以成功。念佛同理，持咒同理。

所以今天我们这个偈子里面，应该是这两句话“清净本然周法界，妄心实性即佛性”，刚才我们如果明白了清净本然周法界就是我们的法身，就是我们的真身，我们不要把现在我们这个骨头、肉组成的这个身体，当做身体，当做我。清净本然周法界才是真我，所以你的心量，你的思维，你的运作，应该是以清净本然，周法界的这个心、这个身体来运作。

你看我们息道观，你如果进入这种境界，那是一种跟如来合一的境界，跟十方诸佛合一的境界，所以我们的息道观就真正能够跟真合一。这些都应该很实在地运用上去。

妄心实性即佛性，我们现在这个妄心明白了，是假的，造业的心，但是你去不掉，可能在减少。因为妄心在不明白的情况下，自己当做真心来对待，就用这个妄心生活，现在明白了要去妄很难的。但是从根本上来讲离妄即真，把妄心去掉了，一念不生全体现，那么就回到清净本然周法界这个真我上来了，这个真心上来了。但是我们的妄心去不掉，这是无始以来的业力造成的，是根本无明，是发业无明，是润生无明造成的。要减少，在修行的过程中逐渐减少，那么你要正确地对待他。

这个妄心是依据如来藏性的真性起的。就像大海的波浪，大海的海水是真心，波浪是妄心，波浪是依大海的海水，依他来起的。所以波浪就是海水，你不要跟着波浪走就是了，如果你跟着波浪走，你把波浪当作海水的真心全部，那就是现在。我们打妄想很难去掉，但是你明白妄想，不要跟着他跑，不要现在就是打妄想，就是想，就是想。

现在只要一有了妄想，你知道他是海水的波浪，不要跟着它走，自己也不要跟着去制造妄想，强化妄想，把妄想当做我的心对待这样就错了。所以妄想起来了，应该知道妄想就是真心的显现，不要跟着它跑，就走了。所以妄想的实性就是佛性，波浪的实性就是海水。这就是我们如何对待自己的妄想，只要正确的对待就是了，知道它不是真的，是假的，我们回到妙明真心，如如不动这个状态下就行了。这些都是我们实际上运用的。

好，愿我们二五年最后一天颠倒过来！

好，大家来参禅。

 

^上明^下仰法师

                                     禅七开示

2025年12月31日

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