《心经》就是般若见

 

各位，今天是我们禅七最后一天。

我们来讲偈子里面最后两句“圆融法界是一体  宇宙普放大光明”。

各位，佛教是解脱法门，什么叫解脱法门呢？解脱就是解脱生死的束缚，解脱烦恼对我们的影响，所以佛教是消除烦恼、了脱生死的法门。禅是这样，净是这样，密也是这样。

想要解脱烦恼、解脱生死，这是当生的事情，不是将来，是当下，是现在，更是临终，就可以达到解脱的目的。解脱要有方法，所谓八万四千法门都是方法。我们最直接的是净土的念佛法门，密宗的持咒法门，禅宗的坐禅法门。所有的法门有一个共同的纲领，那就是菩提心是根本。所以所有的法门的菩提心是解脱的根本因，才能得到解脱的这个根本的果，所以菩提心是种子。

我们现在修息道观必须要明确这一点，发菩提心，自利利他，自度度人，自己上成佛道，还要下度众生，这是八万四千法门的根本，所以我们息道观首先要发菩提心，在这个基础上修息道观。

第二，所有法门的共同点就是般若见，你的指导思想，菩提心是根，我们修每一个法门都有一个指导思想。那么佛教修行的根本指导思想就是般若见，般若是空性，一切法门都要归到空性的这个见地上，念佛如此，禅宗如此，密宗如此，所以归到空性上，所谓的万法皆空，因果不空，有了这样的见地，念佛如此，打坐如此，持咒如此，我们做功德还是如此。所以空性的般若见地来指导我们修行的路都要落实到空见上面来，这就是般若见。

我们今天把般若见讲得具体一点，《心经》就是般若见。这我们大家都会念《心经》，要把《心经》落实下来，指导我们的修行。比如我们现在息道观，就要以《心经》的见地来修，就能够真正上路，离开《心经》这个见地修就是世法的气功，甚至外道的禅坐。因为坐禅是所有世法、出世法共同的东西。那么实质上般若见是区分。《心经》是指导我们所有法门的般若见地，所以我们每天念，我们要真正运用到我们的修行上来。

比如“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这是《心经》的纲，观自在就是我们现在具体点讲，我们修的是息道观，息道观就叫观自在，向内观，观你的自在，观你自己的安住闻性的自在，不是向外观。观你的出入息，直到最后那个大自在，这是讲自己的，不是讲观音菩萨的。所以用观自在菩萨，那么自己修的是菩萨的果位，用观自在耳根圆法门息道观就能得到观自在菩萨的这个果位。

“行深般若波罗蜜多时”，就是用空性，般若波罗蜜呐，我们入处般若波罗蜜，以空性来入，最后证到空性——实相，所以叫行深，一步一步地深呐，我们现在刚开始，但息道观是无限的，他能够成佛，所以每天坚持，每天深入，每天体悟，这个空性的息道观，所以叫做行深，不断地深入，般若波罗蜜就是了脱生死到彼岸的空性的智慧。行深般若波罗蜜多时，我们不停地修一世、两世，生生世世，直到成佛，所以叫行深般若波罗蜜多时。

结果呢，“照见五蕴皆空”，大家修的过程中，随着你息道观的体悟和向着更高境界的深入，你就会照见，真正感受到你是空的，五蕴就是你呐，色受想行识照见你这个肉团儿，照见你这个骨头，这个我，这个色身是空的。受想行识是你的心，现在胡思乱想是这个肉团儿上面的心想这个肉团儿的心是空的。

你看这个多实在呢。所以不是每天光念一念《心经》，要落实下来的。那么照见你的身是空的——色，照见你的受想行识是空的，所以照见五蕴皆空。那么这就是修无我，我空、心空，这是我们偈子里面的“我空心空一切空”。

“度一切苦厄”，那么就离开了生死，离开了烦恼，最初证到分段生死，这就是罗汉的果位，所以把这句话落实到我们整个修行的全过程中，修哪个法门都是这样的。后面就是具体对这句话的解释，我们更一步理解它，运用它。

“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这就是这句话的具体解释了，说是色，你这个肉团儿呐，这个色呐不异空，空跟空有区别，比如我们现在这个肉团儿坐在这里，跟现在这个空间是有区别的，你这个肉团占了空间，空间呢不是你，不同于你这个肉团儿，你也不同于这个空间，就是色不异空，空不异色。色即是空，但是最根本来讲，你这个色，你这个肉团儿是临时的，幻化的，如梦幻泡影，所以跟空是一样的。你看这就把我们这个色身是空的都解释清楚了，虽然不同，但是实际上是相同的，所以叫做色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

“受想行识亦复如是”，那么你这个肉团儿是空的，你肉团儿上面附着的眼耳鼻舌身意是不是空的呢？根本是空的，肉团儿是空的，上面附着眼耳鼻舌身意都是空的，所以眼耳鼻舌身意亦复如是，都是空的。

色就是空，空就是色，受想行识，是空的，亦复如是，“舍利子，是诸法空相”，这是又一句概括了，所有的法都是空性，我这个肉团是空，我这个眼耳鼻舌身意是空，宇宙的一切法跟我这个肉团儿一样，都是暂时的现象，所以诸法都是空相。那么空相的根本就是空性，落实到空性上了，所以诸法空相。

“不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识”你看，落实到空性上了嘛，这就是般若见呐，宇宙是由他的本体，如来藏性是空性，妙明真心是空性，所以是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

“是故空中无色”，整个这个宇宙没有色，就是如来藏性，这个色都是若见诸相非相即见如来，这个色都是空的。空中无色，也没有受想行识，也没有眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，你都是空的，那你追求的色声香味触法当然是空的。    

“无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽”，这就是十八界，你的六根是空的，眼耳鼻舌身意，你追求的色声香味触法是空的，你每天分别好与坏，是非好坏这个六识还是空的，这就是十八界都是空的。就是我的一切都是空的，我的正报是空的，我追求的依报还是空的，所以这就是般若见。无无明，没有无明，就是没有烦恼，你都空了还有什么烦恼呢？你都不存在，哪里的烦恼呢？烦恼是跟你来的，你的分别烦恼。无无明，亦无无明尽，不存在一个除无明的问题，不存在消除烦恼的问题。

“乃至无老死亦无老死尽”，也没有老死呐，没有生死呐，你是空的，你是如来藏性，如来藏性哪里有空的呢？哪里有生死呢？哪里有烦恼呢？所以这就归到般若见上来了，见就是般若见，修般若见，证般若见，就没有烦恼、没有痛苦、没有生死。

所以“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道”这就是没有法，无法，前面讲的都是无我，后面讲的无法，修的四圣谛，说人呐是经历苦集灭道这四个方面进入道，所以也不需要修这个四谛，你就直接进入般若了。修四谛是叫你证般若，你现在你都进入空性，进入如来藏性了，所以也不存在四谛了，这就是法空。前面讲的是人空，现在讲的是法空，这就是般若见。无苦集灭道，乃至无老死亦无老死尽，就没有生死了。

“无智亦无得”，也不存在智慧不智慧，现在我们分别的智慧不智慧了。你是空性，空性就是智慧，空性就是般若，空性就是如来藏性，空性就是妙明真心，你本身就是智慧，所以就不存在另外有一个你要证的智慧。你看这个多厉害呢，这就是般若见。

“无有颠倒梦想”我们现在是颠倒，你进入空性了，回到不颠倒上来了，所以没有颠倒了。也没有梦想，我们现在梦想呐，天天想着，胡思乱想，一天想着名利、当官、挣钱、出国、想小三、想二福女、想愣四高……没有梦想了。般若无见，没有梦想了。无有颠倒，无有梦想。

“无有恐怖”，我们现在很恐怖吧，我们现在恐怖不恐怖呢，白天恐怖，走路还得看着，哎呀别撞我呐，晚上睡觉做恶梦，怕的哟，梦见这个啦，梦见那个啦，喊呐叫呐，白天更是恐怖的不得了，担心。从小就担心，一直到死亡还是担心。我们送往生就深深地看到这一点。你真正进入般若见，你就没有恐怖了，没有梦想了，所以进入般若见的空性了。

“究竟涅槃”就到了真正的最大的果报，不生不灭的涅槃，常乐我净的涅槃，进入真正跟宇宙合一的、涅槃的、最高的境界。

“三世诸佛，依般若波罗蜜多故”，就以这个空性呐，三世诸佛都是这个空性的见地，证这个空性，所以三世诸佛依般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，得到最高的、无上的。正等正觉就是空性，跟空性，宇宙的如来藏性、妙明真心，就是空性正等正觉，所以三世诸佛成佛就是般若见，就是证般若，得到最高无上的般若。

“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”，所以这个空性就是最高的咒。空性包含一切，“何期自性，能生万法；何期自性，本自具足”，所以空性就是自性，所以他是大神咒，他是神通具备的；大明咒，他是宇宙的光明藏；是无上咒，没有哪一个比得上他的；是无等等咒，所有的东西跟他不能比。这就是至高无上的宇宙的真理。

“故说：揭谛揭谛，波罗揭谛，婆罗僧揭谛”，到彼岸，到彼岸，到彼岸，就是空性来到彼岸的。空性让你转烦恼为菩提，空性让你转生死为涅槃，这就是般若见。

你看我们修哪个法门离开这个见能行吗？这是根本呢。所以我们现在的息道观，耳根圆通法门，都是以般若见地来修行的，所以我们要把《心经》好好地理解，运用到我们上面。

明白这个以后就知道“圆融法界是一体”，你看空性是不是一体呢？宇宙真正是圆融的呐，圆就是空性，融就是万法，万法都是空性，都圆到了如来藏性上面，所以叫圆融。整个十法界：四圣法界，六道凡夫法界，都是一体，都是一个空性，都是一个般若见。所以我们修哪个法门都是要进入圆融法界是一体的状态。我们现在修息道观就是最后真正成为法界圆融一体的状态，跟宇宙合一，你就是宇宙，宇宙就是你，这就是一体。因为宇宙是如来藏性，宇宙是妙明真心，你现在通过息道观，要进入如来藏性，要进入妙明真心，你看你是不是跟宇宙合一了？是不是跟宇宙一体呢？这就叫圆融法界是一体。

“宇宙普放大光明”，宇宙本来是个大光明藏，如来藏性，妙明真心，就是宇宙的大光明藏，就是般若。只因我们烦恼像乌云一样把光明掩盖了，如果我们以般若见把乌云去掉，那么就是宇宙的大光明显现出来了。这就是我们自己把烦恼去掉，把我去掉，把法，想的一切去掉，拨乌云见晴天，离妄即真，我们就是个光明体，我们跟宇宙就合一了，是大放光明的那个体，这就是我们修行所要的结果。

大家要把佛法真正融为一体，以大家最熟悉的《心经》，明白了，理解了，运用他到息道观，到念佛，到持咒，到做功德。

好，大家进入禅修。

^上明^下仰法师

                                 禅七开示

2026年01月02日

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