用行动来强化善根福德因缘

 

好，各位，今天是阿弥陀佛的圣诞。

为什么要过这样的法会，这个非常重要，一个字叫“缘”。你搞对象是缘；你跟儿女——缘；你跟父母——缘；你来参加法会——缘；你过阿弥陀佛的圣诞，就是跟阿弥陀佛的缘。

佛教揭示了宇宙最根本的规律，叫做一切法都是因缘所生。三千大千世界，因缘所生；十法界，从地狱、饿鬼、畜生、人、天人、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨、佛，都是因缘所生；你明白这个道理以后，你跟谁结了缘，就能够产生因缘的结果。这个很清楚，搞对象，两个人缘分深结婚了。两个人缘分不深，见也见不上，搞也搞不成。你搞对象是缘，见到了对象，见到了搞对象的因缘，就见到你那个愣四高，见到你那个二福女。

同样佛教揭示的规律，见到缘就见到了佛，跟搞对象一样。这句话如果单纯地讲不好理解，以搞对象最好理解，搞对象见到缘就见到对象了。

我们佛教重视因缘，因缘成佛，所以见到缘就等于见到了佛。比如现在，我们过阿弥陀佛圣诞，见到了缘等于见到了阿弥陀佛。因为你现在想着阿弥陀佛，唱着阿弥陀佛，念着阿弥陀佛，就给阿弥陀佛磕头，这叫“忆佛念佛，现前当来必定见佛。”因为你跟阿弥陀佛连在一起了，这就叫见到了因缘就见到了佛，你看重要不重要呢？

你明白了因缘所生法，你才能够好好地学佛，你才能够好好地往生。想到西方极乐世界，是善根福德因缘成的，没有善根福德因缘，不能生彼国。这就是现在的法会，你想到西方极乐世界，你每天念佛，那么你连这个法会你都不参加，你这个缘就没有建立起来，或者是很浅，你这个善根就没有到了往生西方极乐世界的善根深度。是不这个道理？

这么冷的天气，你跑来了，参加阿弥陀佛圣诞的法会，是不是说明你的善根深？是不是说明你跟阿弥陀佛的缘分深？是不是这个道理？所以这是一个非常深的佛教问题。这就是大家具备了善根福德因缘，所以能够参加法会。如果你具备不了这个善根福德因缘，你就不能参加这个法会。说明你想着阿弥陀佛，念着阿弥陀佛，想着极乐世界，念着极乐世界，自己就想临终到西方极乐世界，就想见到阿弥陀佛，是不是这个道理呢？这跟搞对象一模一样，缘分越深，关系就越近。像两口子一样，缘分越浅，两个人关系就越浅，乃至吵架，离婚。所以我们要想到西方极乐世界，就建立起跟阿弥陀佛跟西方极乐世界的深厚的善根和因缘，这叫福德因缘。这个是非常重要的事情。

比如我刚讲，她领着二十来个人来这儿受八关斋戒，受一年的戒，我让他们来参加法会，来听经闻法，他们就想念佛。我说光念佛，不懂道理不行。就她来了，她领的头。现在许多人，就知道念佛，一天念十万，他把这个数量当成念佛的功德，没有真正建立起来像我们大家这个感情，这个感情才叫因缘，是不是？夫妻这个感情叫因缘吧？那么你夫妻这个感情的因缘，是靠你的行动来的。我们那个时代搞对象，送一块儿手绢。你现在搞对象不光是手绢呐，还得宝马，还得别墅。这是行动。

那么你想见佛，想往生西方极乐世界，就成一天喊“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，没有感情。像我们这样，才能把念阿弥陀佛落实到行动中呐。一会儿要拜，一会儿要忏悔，一会儿要发愿，一会儿要磕头。他是真正发自内心的东西，这才叫做念佛。

就像我刚才讲了，你送给她一块手绢，就表示感情，你连块儿手绢都不给人家，能搞对象吗？这是真实的，佛教就是要这个样的。所以佛教揭示了一个宇宙最根本的法则叫因缘所生。所有的事情都是因缘，成是因缘，好的因缘；败也是因缘，是坏的因缘，这个因缘一结合就成功了。所以我们明白这个道理以后，我们要想往生西方极乐世界，就要把这个因缘强化，把这个善根强化，就像现在这样，用行动来强化，不是光喊。

很简单，你说你对你妈有感情，成一天“妈妈，妈妈，妈妈，妈妈，妈妈，妈妈”，你听了高兴不高兴？你儿子见了你“妈妈，妈妈，妈妈，妈妈，妈妈”，连块点心都不给你吃，是不是？你说这个儿子行吗？这很简单，行动是语言的表达。光有语言没有行动不行。现在学佛，多数人就存在光有语言，没有行动，没有发自内心的这种因缘的关系。所以这么多人念佛，往生的很少。

以我们寺院为例，不用说往生了，很多人念了一辈子佛，你来这里就可以往生，但是他就来不了。这例子多了，来我们这里安养堂助念、开示，全部往生。全部达到身意柔软，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，面带微笑，头顶热，送到到火葬场冻了还是软的。但是能送来的有几个呢，你问问那往生的，没几个能送来的，到时阻力很大，不让来，儿女不让来。有一个儿女信佛的要来，其他的不让来，亲戚不让来，都不让来，这就是善根福德因缘。这就是跟阿弥陀佛的善根福德因缘，跟西方极乐世界的善根福德因缘，还有这个正法道场的善根福德因缘不具备，所以你念了一辈子佛，最后没有这个善根福德因缘，就来不了这个道场，最后就往生不了。

今天我们纪念他老人家的法会根本要落实到行动中，就像大家现在来参加法会，来打念佛七，来听经，来闻法，来做义工，把自己念阿弥陀佛这个心真正与行动结合起来，叫做言行一致，这才能够真正体现我们因缘所生法的效果。这样来了以后你很高兴，一会儿念得也高兴，唱得也高兴，这就叫至心信乐。

你看这么多人来了，很高兴，听我讲了以后更高兴，产生了至心信乐，至心信乐念阿弥陀佛才能往生。这是阿弥陀佛的话，不是我的话。我讲的都是佛讲的，你产生不了至心信乐，光是在在念，这个效果是打问号的。所以至心信乐是在善根福德因缘很深的情况下产生的一种心理状态。

你像搞对象一样，这个最容易说的至心信乐，我就看上那个愣四高了，谁拦我也不行，我走西口也要跟他，讨吃要饭也要跟他，是不是这样？这就叫至心信乐。我们念佛往生同样，你必须产生至心信乐的效果，现在就产生，我想到阿弥陀佛就高兴，想到西方极乐世界就高兴，我念得高兴，唱得高兴，这就叫至心信乐，临终必然往生。阿弥陀佛说十念就往生。有了善根福德因缘，有了至心信乐，一念、二念、三念、四念、五念，乃至十念，往生。

你看这个重要不重要呢？完全要改变我们的心理，改变我们的行为，使我们的心理跟行为跟阿弥陀佛成为一体，跟西方极乐世界成为一个境界，必然往生。这我们是证明的。如果我们这里没有例子，我不敢讲这些话，十念往生这是真的。只要你具备善根福德因缘，只要你具备至心信乐，十念必然往生。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

                                     阿弥陀佛圣诞开示

2026年01月05日

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