1.修行以悟无为法而递进

一、修行以悟无为法而递进

各位，我们修行要开悟，《楞严经》这部经给我们真正指出了开悟的这个光明大道。修行不开悟，就是盲修瞎练，终不能成道，这就是末法时期的状态。所以开悟是我们修行、成就佛道最根本的东西。

所以佛教这个“悟”很重要，悟了才能修，修了才能证，证了才能够得到无上的菩提道果，所以“悟”是关键。《楞严经》整个过程中就是让我们悟。我们现在讲十回向，大家要真正体会到悟的层次、悟的深度，一步一步是递进的。

释迦牟尼佛说“一切贤圣皆以无为法而有差别”，这句话非常重要。四圣道出世间——声闻、缘觉、菩萨、佛，这四圣道就是贤圣。贤圣的差别在哪里呢？无为法。三个字的差别就是四圣道的差别。这里面我们大家要体会一个核心的东西，这就说佛教的三藏十二部经典和十方三世一切诸佛，都是宣扬的无为法，这一点我们大家要抓住。

所以佛教就是无为法。抓住这一点，我们一个是能够真正理解十方三世诸佛说的讲义；一个呢，我们从中能够启发我们自己，真正在真理的这个无为法的道路上，有所领悟，有所行动，有所实证。

二、无为法是实相法

无为法是什么？无为法就是实相。我们寺院修行纲领里面四句话最后一句就是“体证实相”。所以八万四千法门都是体证实相，那就是无为法。

念佛是体证无为法。你体证了无为法，才能够真正念阿弥陀佛的实相，以自己的自性佛念阿弥陀佛的法界藏身的实相佛，才能叫做一心不乱。打坐还是，通过打坐来修无为法，证实相，叫做明心见性。持咒还是通过无为法念咒来证实相，叫做三密相应。这些我们大家都要非常清楚的。

末法时期修行上不了道，根本原因就在这里。不知道所有的法门都是修的无为法，所以叫做末法。所以修行的人多，真正能够成道的人少，因为不是修的无为法。

无为法的对面就是有为法，有为法是什么呢？就是世间法。世间法就是财色名食睡，就说修行落脚到了有为的财色名食睡上。我们看看现在这个佛教，是不是多数人无论念佛也好，无论打坐也好，无论持咒也好，都落实到了有为的世间法，就是财色名食睡，是不这样？

所以根本离开了佛教的核心无为法。无为法才能离开六道轮回，才能出三界；有为法就是这个世界的六道轮回法。所以末法时期多数修行人就落入这个陷阱——有为法。追求财色名食睡，正是跟无为法背道而驰的，就是佛教讲的颠倒，颠倒。这个我们大家要很好地体会的，很好地要落实的。

三、无为法是无相法

再进一步领会，无为法就是无相法。无相，无相才叫无为法，有为法就是有相法。无为法就是证实相，实相就是“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个实相。这个实相是不是无相呢？

所以证这个实相无相是通过无为法来证的，通过无相法来证的。有相就证不了实相，这就说证不了“如来藏性，清净本然”这个根本的、宇宙的、人生的本元。

所以大家应该明白佛教的核心教义是无相。无相就是无为法，无相、无为才能够了脱生死，才能够离开六道轮回，修哪个法门都是修的无相的无为，才能成功。

哪个法门如果是修有相的、有为的，这个法都是六道轮回。这就不管你念佛也好，打坐也好，持咒也好，因为它跟根本的佛教的核心——无为法，是不相应的。

如果把住这一点，你开悟，悟到这个程度，那么现在我们讲的《楞严经》，你就能够真实地体会。同时也可能相应地在你身上得到用、落实。否则我们学来学去不知道根本，离开了根本，那就不是佛法了。

这整个前面我们讲了十信、十住、十行都是无为法不同程度的体现。大家都可以，我们已经讲过了，大家在念的时候要从无为法角度上体现：十信，无为法怎么显现的；十住，无为法怎么显现的；十行，无为法怎么显现的。就是无相的状态在菩萨的身上，如何以无相来自利利他、来自度度人的。

它一层一层是递进的，离不开这个核心。如果离开了这个核心，你念经根本进不去，你对佛教的教义，念哪部经，你也不会体会到它的实质。所以我们大家修行要真正进入无相法才行。进入无相就是进入无为法了；如果进入不了无相，永远跟正法是不相应的，这一点我们大家要非常非常清楚。

四、觉同佛觉

比如，前面提到一个词叫做“觉齐佛觉”，觉齐佛觉这个词理解无为法就比较好理解。就说修行到了十行位菩萨的时候，已经是进入一种无为法体现在自己身上、证悟到自己身上的结果是什么呢？——觉齐佛觉，就说自己的那个觉跟佛的那个觉等同了。

觉是什么呢？觉是无为法，我们觉的是无为法。所以十行位的菩萨就到了觉同佛觉的状态。十行位菩萨的那个觉，证悟无为法的那个觉，一切圣贤不是因无为法而有差别吗？到了十行位的菩萨那个觉，证悟这个无为法就叫觉。我们大家说“觉、觉”，觉就是对无为法的觉。

那么十行位的菩萨已经证到了觉同佛觉。菩萨的觉，就是证悟无为法的那个觉，已经跟佛相等了。佛觉就是佛证的无为法，佛完全证到了，所以叫“正等正觉”！就是完全跟宇宙的“如来藏性，清净本然”相应了，这就是佛觉。

那么菩萨的觉，叫本觉。本觉就是自己那个觉，你现在自己那个觉。本觉就是无为法，就是如来藏性。那个本觉已经证悟到了跟佛的那个佛觉相等了。你看这是十行位菩萨。我用这一句话来告诉大家，到了十行位菩萨证悟如来藏性的状态是什么状态，我们应该怎么做。

所以这些地方都应该体会。我们讲《楞严经》、念《楞严经》就是要依教奉行。整个这个从凡夫到菩萨，一直到成佛整个这五十五个台阶，每一步的无为法是怎么显现的，每一步的无为法的差别在哪里，我们念经的时候要清楚。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年01月10日

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