5.消除可坏修无相

一、一回向名救护一切众生离众生相回向

“名救护一切众生”。一回向的菩萨就是发愿救度一切众生，因为成佛道根本是自立利他。我要成佛道，也要度众生成佛道；我要往生西方极乐世界，也要让所有的众生往生西方极乐世界。

所以这就离不开度众生，这一点要很清楚的。所以我们大家，现在无论学哪个法，都要想到度众生，这是佛教的核心教义。所以救护一切众生。

“离众生相回向”。虽然救度众生，但是离开了相而度众生。前面我已经讲了，离开了相，以无相的无为法来度众生。所以真正的佛教、真正的正法就是无为法、就是无相法。

如果有相了，你做什么事情，你都是世间法。明白吗？念佛也是世间法、打坐也是世间法、持咒也是世间法，因为相就是世间法。这个世界就是有相。所以你干啥，你都离不开这个有相的世界，那就是六道轮回，那就是三界。

那么只有无相、无为、无为心、无为法，才能够真正成就佛道，离开六道轮回，跳出三界，得到这个无相的果。是不这样呢？所以这些地方我们大家要很清楚，不能光念一念。不能光念一念，要真正领会进去，慢慢地理解，一点一点地领会，让自己的认知提高，运用这些佛教的根本真理，指导我们的修行和生活。下面，

二、有相皆坏 无相不坏

【坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。】

“坏”，世间上两种东西，一个是要坏的，一个是不坏的。这个我们要分清楚。什么是坏的呢？世间法一切都是要坏。你看这个世间上哪有一个不坏的呢？

历朝历代的皇帝坐不了多少年吧？要死吧？权力要坏、寿命要坏，千方百计地花多少、劳民伤财建立的那个墓，现在挖出来的那个墓，里面简直是金银宝贝那么多，想保存下来，现在人家挖坟、盗墓，把那宝贝儿都挖出来了，连他那尸体都挖出来了。这是皇帝呢！何况老百姓呢？

所以这个世间法的一切都是坏。那么，什么不坏呢？无相就不坏，有相的都坏。“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是宇宙的根本，它是产生一切有相的母体。如来藏性坏吗？每个人的如来藏性都是不坏的，你皇帝，肉体坏、地位坏、名利坏，那么皇帝的如来藏性不坏；乞丐，如来藏性坏吗？也不坏。

所以这个世间上不坏的东西就是如来藏性，就是宇宙这个本体，如来藏性，清净本然，周遍法界；就是这个自性，六祖说的自性，“何其自性，本不生灭；何其自性，本不动摇；何其自性，能生万法；何其自性，本自具足”。

所以我们明白这个以后，我们就知道“坏”永远不是我们追求的对象。不坏，才是一个真正修行人追求的对象。比如我们这个世界，你想想你自己，哪个东西不坏呢？你们家哪个东西不坏呢？没有不坏的。

哪里不坏呢？我们最起码的，不用到了佛的层次，无量光、无量寿不坏，那到了西方极乐世界就不坏呐。西方极乐世界那个七宝所成的世界，一切都是随心所欲、心想事成。所以那个如来藏性显现的那个极乐世界的东西，它虽然在不停变化，但是它是处于不坏的状态。

三、消除可坏修无相

所以这里面教育我们真正明白“坏其可坏”，把这个坏的东西要远离。这就说是让我们大家真正认识到人的痛苦，概括起来八苦。生、老、病、死这是不是坏呢？

爱别离，爱得不行，愣四高、二福女爱得不行，最后离开了。求不得，我们现在每天求，求这求那、求财、求名、求利，求不得，最后求来求去一场空。贪官污吏、那些亿万富翁都是一场空，求不得。

怨憎会，亲的要离开，恨的人每天见面，想避都避不开。怨，冤亲债主每天搅在一起。这个世间现在越来越清楚，每天冤亲债主跟你打交道，每天让你不得安宁。大家都体会呐。那些冤亲债主天天来干扰你，有所谓的亲人，有所谓的朋友，也有所谓的同学，也有所谓的同事，也有所谓的领导，是不天天干扰？

所以这叫怨憎会。天天这些人会在一起就折腾你，折腾的你吃不下饭、睡不着觉，干哪一件事情都不能安心。是不这样呢？它总要来干扰你、总要来破坏你。帮助你的人极少。你想一想帮助你的人是不是极少呢？所以这个冤亲债主的汇聚——怨憎会。

五蕴炽热苦。我们这个身体，“色、受、想、行、识”五蕴组成的。“色”是这个色壳子——这堆肉、这堆骨头。“受想行识”是我们这个心，成一天想这想那、想感受，每天在不停地想，运行中、认识中、决定中、策划中等等——行，身心每天受煎熬。所以叫五蕴炽热苦，这都是坏。

那么到了二回向菩萨的地位，已经把这些坏的东西都离开了。因为它进入无为法了，不是在有为法里面受到控制，是从有为法里面已经进入无为法的无相了。

无相还痛苦吗？无相还有这种刚才这种生灭，这个生老病死等等这些苦难吗？所以到了二回向菩萨已经把这些坏的东西已经消除掉了，所以叫“坏其可坏”。这些已经不干扰了，不像我们现在天天受它的干扰，那么这就是无为法。

四、离诸有相修无相

“远离诸离”，就是离开这些有相的东西，一切财色名食睡，贪嗔痴、傲慢、疑惑，每天接触的这些有相的东西都离开了。这就说，虽然生活在有相中，那么进入无相；虽然生活在这个生死轮回的世界，但是已经了脱了分段生死。

所以把我见、我相，都离开了，所以从有相中完全进入无相。那么这样菩萨在整个生活中，整个度众生的过程中，都是进入无相的状态。刚才讲了三轮体空，生活在三轮体空中无我相。这就是“坏其可坏”，这就是“远离诸离”。

有相就是坏，有相就是障碍。所以无我相、无人相。人相就是可坏的吧？你再爱那个二福女、愣四高，他也是在不停地老，死了。东西也一样，一切都在变易中、生灭中。

所以把这个生灭法、把这个有漏法、把这个世间法、把这个有相的有为法全部离开了，不受这些干扰、破坏了。所以无我相，无人相、无众生相、无寿者相，整个进入无相的状态了。所以虽然天天在度众生，但是都是以无我相、无人相、无众生相、无寿者相来做的。

无相，无相就能经得起考验。有相，经不起考验。比如现在我们有相，经不起考验吧？我说你两句硬话，你都不高兴，是不是？别的还能经得起吗？更经不起了，这就是有相。

你要修无相呢？无我相呢？那就经得起一切了，因为无我相，无人相。比如师父批评你了，你想，就是我相。师父批评我，那么我以无相来对待，无我呐；无人相，也没有师父，师父虽然批评我，但是师父也是无相；那么中间批评这个法，中间师父批评了，说你如何如何，这个法也是无相的，这个批评的内容也是无相的。

所以这叫三轮体空，也没有我相、也没有人相、也没有中间的法相。师父批评你，没有我相、没有师父的相，也没有批评的内容，进入无相无为。难不难呢？非常难。

因为我们无始以来，就生活在这个有相里，成一天就护着愣四高，成一天护着二福女这个相。所以修哪个法我们都不能进去。在相中就是烦恼，就是痛苦，就是六道轮回。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年01月10日

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