念佛打坐持咒都是回归如来智慧德相

我通过打七，一个佛七，一个禅七，我有一些新的认识。通过大家的情绪，所收到的效果，我们寺院正法的显现。因为我们要弘扬正法，传承正法，所以在正法的这个上面应该是很清楚的，毫不含糊的。

佛七是按念佛法门搞的，禅七是按禅法门搞的。念佛跟禅从正法的角度上来讲是一码事，不是两个。我们现在大家都很清楚，念佛跟禅一码事，是不这样呢？禅跟念佛是一码事，不是分的，现在分开不对，为什么是一码事呢？

释迦牟尼佛成道第一句话:“奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得”,这是佛法的全部，所有三藏十二部经都是从这个点上出发的。这就说不管念佛也好，打坐也好，持咒也好，所有的法门都是从这一点出发的。那就是：奇哉大地众生，就是我们大家；皆有如来智慧德相，跟佛一样；如来就是佛性，就是我们讲《楞严经》的如来藏性，清净本然，周遍法界，这叫如来。智慧德相，如来产生的妙明真心，就是智慧，就是德相。如来是法身，智慧德相是报身。这就是释迦牟尼佛告诉大家，我们每个人都具备佛的法身——如来；我们每个人具备佛的报身——智慧德相，合起来就是化身，我们每个人具备。

这就说一切法门都是来解决这个问题的。禅也是解决这个问题，念佛也是为了解决这个问题，持咒还是为了解决这个问题。是不这样？只因妄想执著而不能证得。我们大家具备佛的这些三身，全具备，但是因为我们打妄想，执著，执著这个假的东西——我，我相，一切假的东西，所以不能证得如来智慧德相。这是所有法门共同解决的问题。

净土宗是通过念佛来解决这个问题，让我们消除妄想执著，回到如来智慧德相上；打坐，是通过打坐让我们回到如来智慧德相上；密宗的持咒，是通过持咒来回到如来智慧德相上来。念佛、打坐、持咒都是为了解决妄想、执著的问题。都是为了去掉妄想、执著的方法，是不这样？

我们是正法道场这些东西都要很清楚的，所以禅宗也好，念佛法门也好，密宗也好，都是一码事儿，解决的同一个问题，只是方法不同。念佛、打坐、持咒三个方法不同，而实质上的东西全部一致。对不对？我们都依教来谈问题。

 那么现在的问题出现在哪里呢？所谓的念佛法门，单独搞了一个宗，叫“净土宗”，进一步扩展成为世界上的叫“净宗学会”。就是把净土念佛的这个东西单独搞出来了，而且是跟其他东西对立的，他们就说打坐不好，他们就说持咒不好，是不是？他们就说我的这个最好。你看一码事，他给你把家分了，把释迦牟尼佛的家抄了，就变成他们一家了，其他家不好。弟兄三个，他呢就说我好，他是老大，就说老二老三都不是东西。是不把这个家分了？这是很清楚的哇？第一个把释迦牟尼佛的家分了破产了。这是一个大家应该很清楚的问题。

第二呢，本来佛教的根本教理，叫做一切唯心造。我们大家每天念“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这就说佛教的所有法门都是一切唯心造，都是因缘所生法。宇宙的十法界，佛很明确，都是因缘所生，都是唯心造。这就说念佛也好，是因缘所生；打坐也是因缘所生；持咒还是因缘所生，离不开因缘两个字。念佛也是一切唯心造，打坐也是一切唯心造，持咒也是一切唯心造。是不是？这是共同的吧，这是佛教的教义呐。

现在所谓的“净宗学会”，所谓的“净土宗”，把这个破坏了。他说念佛是他力法门，他力，就是阿弥陀佛的这个力的这个法门。所有的法门因缘所生，刚才讲了，佛讲的，所有的法是因缘所生。因缘是两个力量，一个因是自己，一个缘是别人，两个力吧？你搞对象是不两个力？你做任何事情不是两个力。因为所有的法门都是一个因，一个缘，以搞对象为例，这最清楚，我是因，我爱你，你是缘，你也爱我。这因、缘两个合一就是对象，这就叫对象。这里面是一个力量，还是两个力量？是不两个力量？

你现在把这个因缘所生法变成一个他力法门，就说我跟你要找对象，不存在我的力量，就存在那个二福女的力量，没有我，只有二福女，能成立吗？这就说得具体一点儿，说念佛往生不存在我的力量，就存在阿弥陀佛的力量，是不是这样？这是他力法门，不是我，不用我的力量。是不是这都是他力法门，这是人家公开讲的他力法门，跟我没关系，阿弥陀佛接你才行。

你看是不是把释迦牟尼佛的根本法破坏了？刚才破坏的家，破坏的法，因缘所生法，因缘两个东西，现在变成一个东西，成立吗？这就是现在宣扬的所谓的“净土宗”，所谓的“净宗学会”，是他力法门。你看跟佛教的教义彻底不一样吧？

我们是讲理的，不是说人家如何，那个老法师如何如何，这是老法师搞的呀，这跟佛教格格不入呐。他那些铁丝、钢丝很多呐，都是以这个观点来做的。

我们是正法道场，我们必须是依法而行，依教而行，不是我想的对、不对，以我的标准衡量，这是他们自己制造一个标准。这个东西来自于日本，叫昙鸾法师，就是他力法门，全世界很盛行。

我们每天回向“一心皈命西方极乐世界……”里面其中就有一句“以此念佛因缘，得入如来大誓海中”，念佛的因缘，我通过念佛，是我念，念佛是自力。缘，阿弥陀佛。以此念佛的因——我，缘——阿弥陀佛。我的力跟阿弥陀佛的力合一，这就是念佛因缘，是不是？如果不合一，单干，就靠阿弥陀佛这个缘，我没有这个因，能往生吗？是佛教的正法吗？

现在社会上照旧盛行这个东西，特别是那个微信，现在最活跃的就是他们。活跃到什么程度呢？他那弟子，他那刘某某那个女弟子，第一弟子，说她的师父在娑婆世界是释迦牟尼佛，在华藏世界她师父是毗卢遮那佛，在西方极乐世界她师父是阿弥陀佛。你看把佛教搞成啥样了？这是公开的。你看他师父厉害不厉害呢？所以经常在那儿把他师父弄成阿弥陀佛、毗卢遮那佛、释迦牟尼佛。

自古以来没有哪一个，说是一个人既是阿弥陀佛，又是释迦牟尼佛，又是毗卢遮那佛。你们查查，有没有一个这样的。这些人就把这个事搞到这个程度。还有一天我看那个微信上，把他师父的蜡像，拿蜡塑的像跟真人一模一样，抬着轿子在街上游行，当然国内不允，在台湾，在香港抬着。你说这是正法吗？

末法时期，邪法盛行，这就是佛教内部产生的状态。所以我讲这些东西呢就是让我们大家远离这种影响，在呼和浩特他的粉丝也不少。就以他这一套他力法门来修，否定其他的。所以这些呐，我们寺院，我想一切都要从实际出发。“佛法在世间，不离世间觉”，我把看到的这些不良的东西告诉各位，让我们寺院真正地成为正法的道场。在正法面前丝毫不虚的、不假的、不争的，一切要按释迦牟尼佛的教义出发，就是我们现在讲的《楞严经》。我们做为佛的不管出家也好，在家也好，总是希望成为佛的真实弟子，那么就得按真实东西来实行。

腊月初一开始打楞严七，楞严七更重要，不管修哪个法门跟《楞严经》直接有关系，所以我们大家一定不要脱离、不要各自为政，这是极其错误的，是一个整体，你不要说佛教，你就是我们传统文化，传统文化叫做天人合一，大家知道这个话吧，天人合一。就说我跟整个宇宙是一体，不是我分裂出来的。这个跟佛教的教义是一码事。我跟整个一真法界，佛门叫一真法界是一体。

刚才讲了，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。我就是如来其中的一员，是不这样？这跟天人合一是不是一样的呢？你说你邪魔外道把自己分出来了，念佛把自己跟阿弥陀佛都分了家。我是自，阿弥陀佛是他。你说这能对吗？你念阿弥陀佛，起码是要跟阿弥陀佛是一家呐。不能分成你是你，我是我，我念佛就是要跟阿弥陀佛合一，是不这样？

你起码要做到跟阿弥陀佛合一。你不想跟释迦牟尼佛合一，你的心眼小，你起码得跟阿弥陀佛合一吧。你现在连阿弥陀佛也不合一，不要说跟整个宇宙合一了。我是我，阿弥陀佛是阿弥陀佛，这哪里是佛教？传统文化，也是这样的。连现在的科学都是这样的。

现在科学都共同承认一个观点，说宇宙是个生命体，人是这个生命体里的一个细菌。你们看到这个观点了吧？你是个生命体的个细菌，你就说整个宇宙里面的个细菌，是不是一体呢？你能分开吗？

就连量子力学也是，整个宇宙是个量子磁场，我个人的量子磁场要跟宇宙的量子磁场的这个波，这个频道要合一。这是不跟佛教一样呢，是一个整体吧？

所以歪门邪道，既不符合佛教，也不符合宇宙的科学。也不符合我们自己的传统文化。打的名言是宣扬传统文化，是不是？他们打的名号都是传统文化。实际上跟传统文化是割裂的，跟佛教的根本教义相反的，宣扬他们自己那些歪门邪道，你说可怕不可怕？

^上明^下仰法师

                                    工作人员会议开示

2026年01月11日

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