心地清净来念咒

师父：好，我们禅茶会开始。

1.弟子：敢问师父，能把您讲的《楞严经》视频从2018年开始全部上传到悟真APP上吗？以便我等后学之人聆听。

弟子：他想要您讲《楞严经》的全部资料，还有之前讲经的视频，看看能不能弄。

师父：这些资料都有吧？

弟子：2021年以前的没有，2021年以后的都有。

师父：那你跟华雨缤纷联系一下。

弟子：看看能不能都传到悟真APP上？

师父：对，跟华雨缤纷联系，资料都有，看他们怎么处理这个事。

2.弟子：弟子有一事请教，每天唱诵咒语的时候，唱诵音从心的位置发射出去，传到了尽虚空遍法界，然后又回流到了心的位置，这样的循环是不是耳根圆通？

师父：这个持咒确实是一个大问题，会持与不会持，效果完全相反。我们马上打楞严七，要强调这个问题的。所有的咒都是佛印，我们大家都知道有个印——印章，政府有代表政府的印章、国家有代表国家的印章，盖上印章就是一个文件。咒就是佛的印——佛印，所以它重要，所有的咒就代表佛，这就说要想念咒，跟佛印合一它才起作用。那个佛的印印在你心里，比如《楞严咒》印在你心里，就像佛法的文件一样印在你的心里了，那么这才起作用；如果那个咒作为佛印念来念去念不到你的心地上，不起作用，这个根本道理要很清楚，所以念咒语差别很大。

最明白的我们现在正在讲《楞严经》，马上就讲十地菩萨，到了八地的时候，就可以说咒了，跟佛一样就可以说咒了，大家看这个“地”字多么重要，十地菩萨修到了第八地的时候，就可以说咒了，就说他那个“地”叫心地，我每个人的心地呐，那个心地跟佛地一样了，就可以说咒了，就是我们现在《楞严经》上讲的：觉等佛觉，现在是地等佛地，相等了，所以可以自己说咒语。大家从这里体会，我们念咒根本是跟自己的心地合一，合一的程度就是我们所得到的加持的程度。

心地，说得简单一点，我们的心地很复杂，大家每天胡思乱想，这是心地的作用。十法界，每一等的众生都是一个不同心地，地狱的众生是地狱的心地；饿鬼的众生是饿鬼的心地；畜生的心地是畜生的心地；人的心地是人的心地；天人的心地是天人的心地；罗汉、菩萨、佛这不同的心地，这个心地不同在哪里呢？如果好理解一点叫做清净，就是我们现在说的清净的程度。这就说我们念咒必须是我们的心地清净，心地不清净念咒没用，因为佛的心地是清净，我们要跟佛的心印的咒合一，就得我们的心地跟佛的心地相近，你起码是在你念咒的时候你的心地是一致的，这个应该好理解吧。

所以不同的人念同一个咒，效果不一样，原因就是每个人的心地的清净程度不一样，越清净，咒语的效果越明显。比如现在我们大家的心理，以人为例，大体是善、恶，再加上我们学佛的人，这个三宝的戒定慧的心地，现在我们大体是这样的。你要用恶的心地念咒有用吗？你就是用善的心地念，相近一点，比恶的强，但你必须以戒定慧，所以我们受戒呐，以戒定慧的心地来念才行，这个我们大家要很清楚。不是说念了多少，哎呀我念了多少，是你的心地决定的，这跟念佛一个道理。这应该很好理解吧，这是由心地决定的，心地的清净与不清净，清净的程度决定我们念咒所产生的效应的程度，佛的加持的程度。用现代科学来讲，那么就是同一个现量，佛教叫“现证量”，当下这个证量，证的这个量，清净的量跟佛的证量一致，这是一点，要很清楚。

第二，从佛教来讲，宇宙的一切都是波的状态，不同的波产生不同的生命，就像那个大海一样，不同的波浪产生不同的形状。大海比喻成是心地，那么有一种力量使大海产生波浪，那个力量来自于风，风，你像巨浪，来自于台风；微风是小浪，大浪滔天是大风。就说风的力量使大海产生不同的波，产生了不同的形状，由这个体会，我们的心地，用我们呼吸的这个气，再加上我们刚才讲的善与恶、清净的程度，这个风清净不清净呢？恶风，你心地清净，那个风是清净的，很简单，你喝酒，你呼出来的是酒味，抽烟出来的是烟味，肉味，各种各样的味，那么吃素的人，长年修行的人，呼出来的气是清净的。是不是？所以这个清净的风，在清净的这个心地上吹，就产生了波浪，这个波浪就是相当于我们现在说话的这个音频、音律。

那么佛的咒语是佛的音律，明白吗？比如《楞严咒》是释迦牟尼佛说出来的吧，释迦牟尼佛说出来《楞严咒》：南无萨怛他，苏伽多耶，阿啰诃帝……，这是佛的那个清净的心地和他那个清净的气出来的那个清净的波，明白吗？那我们念咒的时候，要向这个方面发展，你就要有清净的地——心地，心地干净，再加上清净气，所以持戒，我们《楞严经》里面讲的，五种东西不能吃呐，它都跟这直接有关系，葱呀、蒜呀、肉呀、酒呀不能吃，就跟气的波有关系，所以你必须以清净的波、清净的心地念那个咒，出来是清净的波，尽量跟佛的清净波合一才能产生效果，这就叫“同频共振”呐。跟我们现在讲的同频共振一样呐，你念“南无萨怛他，苏伽多耶，阿啰诃帝……”你这个波要跟佛当初说的那个“南无萨怛他，苏伽多耶，阿啰诃帝……”这个波一致，那么就能产生效果。这现在科学也证明了，叫做同频共振，是不是？你又是一个因素。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

所以念咒不容易，不是说你念多少能够成功的。是你符合这些条件才能成功。为什么要打法器？打鱼子，法器呢是助这个波的力量，你要清楚。所以法器，让你打法器的人得排到前面，不说你人重要，是那个法器重要。你念咒的时候，我们自己一个气波的力量，鱼子有一个，这是加强我们这个气波，明白吗？所以法器很重要，你必须是打在跟念咒的那个节奏一致，轻重快慢都要一致，这才能够起助的作用吧？鼓掌，哎呀，好呀，好呀，好呀……就这个作用。本来你应该，哎呀好呀好呀！结果你有气无力，哎呀好呀好呀……这起不到任何作用，等于挖苦人家呢，好呀，好呀，好呀，好呀，好呀……是不是啊？佛教的道理是很深的，所以那个法器重要，他起助这个波的作用。那么这是又一个念咒起作用的要素。

第三，你念的时候，你必须是心，就是清净的心，跟你的气合一。明白吗？南无喝啰怛那，哆啰夜耶，南无阿唎耶……心跟气要合一。心跟气不合一，那个波出来不就混乱了吗？那么第二个呢,气跟神要合一，你发出来那个气，南无喝啰怛那，哆啰夜耶……跟你的神——精神，一切唯心造。跟你那个神，再说深一点，跟你的灵魂要合一。念咒不容易，你看我讲这些东西，所以念的时候，你的精气神要跟咒合一，要跟那个鱼子合一，要跟那个磬合一，所以念到关键的时候，那个大磬“嘣”一下，那不是简单的。所以今天我都告诉大家，那个是特别加强的地方，比如那个唵字上要打，他是在关键点上强化那个地方。你明白这个以后，最高是跟佛合一，佛的那个心地、那个气波、那个整个磁场合一，那个节奏、那个快慢、那个高低合一，这才起作用。

另外更重要一点，我们大家都希望身体好，身体好是你的气脉通才好，气脉不通你能好吗？念咒跟你自身气脉通不通有关系，你气脉不通上气不接下气，又拉肚子，萎靡不振，又咳嗽，又喘气，又没睡好觉，昏沉，你念咒有什么用呐？所以念咒跟精神状态有关系。同时念咒直接跟你的身体健康有关系，我们的气脉通不通，大家平时身体健康一般气脉比较好，身体不健康嘛，不管哪个病都是气脉不通了，所以吃中药、吃西药都是为了打通那个气脉，甚至给你动手术，给你把那个地方割掉，把那个阻碍的东西取了。是不是这样？佛教的咒语能直接起到打通你气脉的作用，你知道吗？所以会不会念咒，不只是我们修行，跟诸佛菩萨的加持，龙天的护佑有关系。另外呢，能直接使你的血脉通畅，这很简单，南无喝啰怛那，哆啰夜耶，南无阿唎耶……这是个力量吧，这个力量就在你血管里边吧？是不是？就在那个气脉里面起作用吧。南无喝啰怛那，哆啰夜耶，南无阿唎耶……这是不是一种力量呢？就等于不停地拍打你那个血管，拍打你那个五脏。南无喝啰怛那，哆啰夜耶，南无阿唎耶……是不是直接让你身体好呢？是不是直接促进你气脉的通畅？

所以咒非常重要，只是我们现在许多人不会念咒。以为念得多就好，比方你看我每天念多少佛号，跟这个一样就好，不是那么回事。我现在讲的念咒的这些要领跟念佛是一致的，念佛也是这个道理。所以这里面根本一点，你必须守住耳根闻性，你离开耳根闻性其他都白搭，因为耳根闻性就是心地，是不是？耳根闻性就是如来藏性，清净本然周遍法界，这不是我们的妙明真心、这不是心地吗？你必须守住耳根闻性这是最基本的。

守住耳根闻性念那个咒，必须是每一个字，从耳根发出再回到耳根里来，这才行，这是最简单的。但多数人他不是这样，他念咒也好，念佛也好，他不是从耳根出发的，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这跟我讲的这一套完全两码事吧。从那个耳根进出进出，始终守的，这个耳根既是佛地、佛心也是我们的心地，也是我们的心，是不是？因为如来藏性是佛地，也是我们的心地；耳根闻性的妙明真心既是佛心，也是我们的心。所以，南无喝啰怛那，哆啰夜耶，南无阿唎耶……你必须守住耳根闻性。

其实这一点呢比较好做，告诉你守住耳根闻性，心气合一、心神合一，念的高低快慢，准确不准确，那是另一码事。但是最根本的，你必须守住耳根闻性。念佛也是这样，念咒也是这样，唱赞子也是这样，拜忏也是这样，都要是这个样子。我讲的道理，不光是念咒这样，唱赞子、念经，全部是这个道理。你这样坚持下来，你很快就会有感受。明白吗？所以马上要打楞严七，等到那天呢，我又要把这个东西重新开示，让我们大家呢，真正能够通过打《楞严咒》来掌握这一套要领。这样对我们念咒也好，念佛也好，是一个极大的提高。否则大家念来念去不能解决根本问题，你跟佛合一不了，你跟龙天护法合一不了，你念还是二福女在念，愣四高念，愣四高愣四高，二福女二福女。现在呢要你跟佛合一，要你跟龙天护法合一，是不是？你合一才起作用，你不合一起不了作用。

这个呢我简单的讲，今天大家提到这个问题了，我给大家说说这个，不容易，很难的。不是说你听你孙子念，哎呀，师父呀，我孙子会念《心经》了，高兴的不得了。那《心经》也是这样念的，那么能念《心经》，能念佛号，能种一点小小的福报，能种一点福报的因那是可以的。但我们要真正要得佛菩萨的加持，得到解脱这个大问题。你得不到佛菩萨的加持，你就得不到解脱，所以我们上次讲了不是他力法门，是二力法门，是自己跟佛两个力量，所有的都是这样，我讲的念咒是不是两个力量呐，你必须以你这些条件都达到跟佛的那个心地，跟佛的那个波——能量波合一才行，明白吗？

3.弟子：如果平时不唱咒的时候，怎样守住耳根圆通？

师父：我现在讲你就守住嘛，我讲你就听，听我讲，声音进来，那么就听；我不讲了，你也在那听；不是说光你唱的时候，你听别人说话也是嘛，愣四高说话你也听，愣四高不说话了你还是在听；愣四高骂你了，你还在听，你不要跟着走；骂你了离开耳根闻性了，上去捅他一拳，他不骂你了你也守住耳根闻性，骂你了也守住耳根闻性；夸你也守住耳根闻性，不夸你也守住耳根闻性；吃饭也守住耳根闻性，吃的时候也守住，不吃的时候也守住；走路守住，不走路也守住，就是这个样的。你守住耳根闻性你还打妄想吗？那真就回到这个佛地上了，这就叫心地，佛的法门是心地法门，你什么时候都要守着你这个心地。做饭也是这样呐，你现在也是这样呐，喝茶也是这样呐，喝的时候守住耳根闻性，不喝的时候还守住耳根闻性，就是这样的。

4.弟子：禅宗和净土宗有共同之处吗？

师父：昨天开示你没听呐，这是哪个愣四高、二福女儿提的呢？这个已经讲过了，在上一次我专门讲了净土宗跟禅宗一码事，你看我那个开示就是了，好像哪天已经发了吧？

弟子：例会那天讲的。

师父：我是例会上讲的，那你们就看我那个微信上都已经发了，你们看就行了。

5.弟子：是不是明心见性更有助于念佛法门？

师父：所有的法门都是明心见性。这个上次我也讲到了，“如来藏性，清净本然，周遍法界”，这就是性。你听《楞严经》了，你要不听《楞严经》麻烦。“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是宇宙的本源，生命的本源，对佛来讲叫佛性，对我们来讲也是我们的自性也是佛性，一个东西。

所有的法门都是让我们来明白这个性，见到这个性。念佛也是要见到这个性，见到这个性就是一心不乱；打坐更是见到这个性；持咒还是见到这个性。刚才我讲了，把住耳根闻性，这就是见性。心呢，如来藏性这个性地上发出的光，叫妙明真心。佛证到了，明白了心，见到了性，佛本身就是如来藏性和妙明真心的一体，所以叫佛。我们现在本来具备，但是我们无始以来的造业把这个东西掩盖了，现在要恢复这些东西，恢复你的如来藏性，恢复你的妙明真心。

念佛是通过念“阿弥陀佛”或者是“药师佛”来把你不干净的东西清除掉，露出来如来藏性、妙明真心；打坐也是通过打坐，比方我们现在这个息道观等等好多方法，还是为了扫清我们无始以来遮盖了妙明真心、如来藏性的那个业，使如来藏性、妙明真心显出来，这就叫明心见性；持咒同样，通过咒来恢复我们的如来藏性、妙明真心。你看看，哪个法门都是要归到明心见性上呐，哪个法门都是为了明心见性呐。念佛是通过念佛达到明心见性，打坐是通过打坐达到明心见性，持咒是通过持咒达到明心见性，这要很清楚，他是一码事。现在分开都是末法不是正法，释迦牟尼佛在的时候没有分过。

所以现在我们这个问题要非常明确，我们已经详细地讲过，这就跟现在我们大家吃饭是为了吃饱、吃好、有营养，这就等于一切都是为了吃饱——明心见性，那你吃馒头也行呐，你吃窝头也行呐，你吃莜面也行呐，喝稀粥也行呐，他都是为了给你把这个色身、这个臭皮囊喂饱，就这一个目的。所以佛教的八万四千法门也是这个道理，都是为了明心见性。明心见性，见性成佛，你看我们每天经常讲的，“若悟己身心性，即见性佛”你真正悟到你的如来藏性、妙明真心、耳根的闻性你就是见性佛。释迦牟尼佛说“我今授记，你来世不久，成果满佛。”这句话非常重要，所以一切法门都是让你明心见性，离开这个就不是佛教了。

6.弟子：在自性清净的状态下，是不是更有助于念佛法门？

师父：这还要问呐，你清净才能念清净，这是很重要的。阿弥陀佛是个清净的咒语，你的心地清净，你才能够跟这个清净的咒语合一，这叫同因同果。你心地不清净，你二福女跟愣四高刚干了架，满口脏话，你用那个恶的心地来念佛，起作用吗？他不对称、不相应、不等，所以这个我们大家都要很清楚，我们一切法门都是修的清净心，修清净心就是跟佛、跟法、跟僧合一的前提，因为佛法僧三宝就是清净，这个要清楚才好。

7.弟子：做中医保健按摩，疏通经络，这个行业造业吗？

师父：一切唯心造，中医受着传统文化的影响，应该是慈悲的，如果你慈悲心从事中医，你必然长寿，这我都调查过的。反过来从事中医的人用假药，现在那中药很多都是假的呐，或者把人家小病说成大病，来欺骗患者，我也看到短命的。一切唯心造，你掌握这个，从事中医好，就在于受传统文化的影响，以慈悲为怀，以仁义礼智信出发从事这个行业，所以中医多数长寿健康。西医就不同了，你看西医多数不是这个结果，因为他本身是杀生，杀了小白鼠再给人开肚子，剌开，割你的肠、割你的胃、割你的心，他本身就是一个杀生的行业。所以他因果这个唯心造很重要，在这个因的上面体现的非常明显，大家都可以看。

8.弟子：这个行业背病人的因果吗？

师父：人家的因果是人家的因果，你还能背人家的因果，你不要说你，释迦牟尼佛要是能背大众的因果，大众都不是没有三恶道了嘛，没有六道轮回了嘛。因果自负，你背不了，你只要以慈善心给她医这是你的因果，以恶心挣钱，那是你的因果。各有各的因果。

9.弟子：弟子想请教师父，在其他寺院许愿可以在我们当地寺院还愿吗？

师父：可以的。因为刚才我讲了，佛教是心地法门，你只要以清净的心地，特别在一个好的道场，许愿也好还愿也好效果更好，因为是接近同一个磁场的，这个跟你自己的心地有关系，跟这个寺院的清净程度有关系，所以一切都要以清净二字去衡量就好了。

10.弟子：收到大众的供斋善款，可不可以用作他用？

师父：佛门严格地讲起来，是买砖的钱不能买瓦，严格到这个程度。那过去建寺院，我就是布施砖，现在好多寺院都这么干，我布施一万块儿砖，那个呢我布施一万块儿瓦。那么这个钱，买砖的钱不能买瓦，因为它因果对应。那么现在嘛越来越多这些问题就不可能用那么严格的标准去衡量，尽量这么去做，但是需要，那么在佛前说清，跟师父说清要把这个款用到哪里，实在需要做也是可以的。因为佛教一切都是随缘去做，只要你是好心、只要你是善心、只要你是慈悲心、只要你是菩提心都可以的，所以这个呢根据情况来做。

弟子：比如说这个钱用了其他用途，会有什么样的因果？

师父：只要你是好心是好因果，你要是坏心你就是坏因果，它就是这个样子的。这个如果要说到因果的话，可能本来人家比如供养三宝的钱，你用在其他上了，那么你来生可能就这方面的供养丢掉了，因为你占用了现在的三宝的供养，提前支付了，那么来生在供养三宝这个上面你就得不到享受，这就是因果对着的。

弟子：师父，会不会堕大地狱那类型的？

师父：那不会的，善恶因果是很清楚的，这种微细的差别是在善的上面的差别，不是在善恶这个大界限上的差别。所以你不要混淆这个东西，你给人家给捣乱，韦陀菩萨要拿大棒子揍你的。

11.弟子：打坐时呼吸是跟着意念走吗？

师父：那你现在没有到离开意念的程度，到一定的程度呼吸离开意念，你比如到了不呼吸了，停息了，它是没有意念了。你比方最简单的像虚云老和尚二十一天入定，他那个意念他那个意根完全不起作用。

在我们现在，完全是受第六意识支配的，跟你吃饭一样，所以你息道观的时候，你必然是以意念来观你的入息，观你的停息，观你的出息，你离不开意念，你离开了意念你就睡觉了，离开了你这个意念你就跑出去找愣四高去了，所以是依意念。

但是一个最根本的方法呢，你这个意念要落到耳根闻性上，你这个意念守住耳根闻性来再观出息入息。你不要离开耳根闻性用意念，离开耳根闻性你那个意念用不住，你不信看，你那个意念就把不住，你一会儿观，想起来了观，马上就观成二福女了，马上就观成愣四高了，你不信你试试看。

所以呢要意根也进入耳根闻性，意根的根性跟耳根闻性的根性是一码事，所以这个呢都可以合在一起的，但是不能因为耳根闻性最好掌握，你的意根的根性你就不好掌握，因为变化太大，哎呀成天胡思乱想，但是耳根闻性就比较好掌握，所以安住耳根闻性来观呼吸。

弟子：呼气时达不到从那个脚底意念，就从脚底呼，行不行？

师父：你就根本达不到，你还行不行呢？你说你如果能达到那就太庆贺你了，这不是个简单的事儿，哪有那么容易呢？你别说达到脚底了，你连腹部你都达不到，你给我说说你能达到腹部呼吸吗？变成自然的呼吸到腹部你也做不到，你现在就是平时这个呼吸，在胸部里、在喉咙里呼哧呼哧地呼吸。

所以你明白这个路线，但是做到做不到，多数人做不到，你一辈子你也做不到达到脚底，你不信试试看。

弟子：意念到了行不行？气到不了意念到了行不行？

师父：意念到了也行的，那意念到了，意念想在脚板，想在美国，想在那个川普打伊朗也是行啊，那个意念可以，但是真正要达到意念跟气一码事这不容易。能够把住意念到脚底也行，但是你意念也把不住，你不信试，意念也是暂时的，一会儿你就跑啦。

所以我们一个人修行，能够最初控制住意根都不容易，因为我们现在每天就是在意根的左右下生活的，这个意根就是思想呐，一会儿想这一会儿想那，你把意根固定下来这也不容易，何况你固定到脚底呢，更不容易。

12.弟子：师父，就是他们说医生担病人那个因果。比如说我是一个医生，比如说耀安师他那个腿疼了，他腿疼是由他的冤亲债主造成的，比如说我是医生我给他看好这个腿了，那个冤亲债主会不会找我算账。他们医生就是这样想的，他们好多都是。

师父：那冤亲债主报复，是他的因缘，你给他看好病，那么那个冤亲债主应该高兴，不会报复你。你得罪了冤亲债主是你杀盗淫妄得罪的，你现在的行为不是杀盗淫妄，是不是？你是以好心来对待病人的。善能感动一切，爱出爱返，福往福来，这是规则，你以爱心出发，谁都感谢你，它是个磁场。那除非是疯狗，那是另一码事。所以佛教讲究以慈悲为怀这是根本，只要自己有一个好心肠，他必然要得到好的报应，这是个根本规律。

弟子：师父，就像有的中医他们给那个病人扎针的时候，就那个病人让冤亲债主附体了，就说说啥也不让他扎，不让看，就那种。

师父：还有这种事呢？

弟子：嗯，有那种的。

师父：我可没听说过。冤亲债主抱住你啦？不让你扎？

弟子：说拿针扎那个冤亲债主呢。

弟子：就他那个附体有时就非常抗拒，抗拒,就不让扎。

师父：也可能。那遇到这种情况，你的力量达不到，那你就让他来超度嘛，通过超度来解决这些问题。所有的生命都希望得到好处，你必然要理解这一点，冤亲债主的干扰、报复还是为了得到好处。你比方这里面很明显，学佛的人很容易招来冤情债主，为什么呢？冤亲债主和人一样，它那个信息很灵，哎呀他学佛了，他那个师父又不错，他师父那个道场又好，我就干扰他，干扰他他就要想办法，找他师父，找这个道场，它就得利了。

所以大家要明白，冤亲债主的干扰就是为了得到好处，你给它好处，那这个问题就解决了。你要揍它或者加重对它的冤亲债主这个因素，那就更糟糕，这不是佛教，别的地方就是这样，给下什么咒语呀，搞什么贴什么符呀把它镇住呀，它不解决根本问题。跟人一样，你镇他越厉害，可能当时镇住了，后面报复你更厉害。所以大家要以慈心出发，啥都好办。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

                                   禅茶会开示

2026年1月14日

文字整理 | 打字组居士

校  对 | 耀临 居士

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