1.第四回向名至一切处回向

一、佛地就是身口意三业清净

我们接着往下讲，今天讲回向里边的第四回向菩萨。

【精真发明，地如佛地，名至一切处回向。】

各位，我们做为正信的佛教徒，一定要真正领会“佛地”二字。我们修行就是从凡夫地进入佛地，这个要非常清楚。凡夫地很复杂，就是六道这个污染地。佛地呢？就是四圣在无为法的不同程度下的佛地。佛地就是清净地，就是无漏地，就是无相地，就是无住地，就是无生法忍地。

我们现在不管修哪个法门，最终的根本就要落实到佛地二字上。佛地，比较好理解的就是身口意三业清净，概括起来就是清净二字。所以我们不管念佛也好，打坐也好，持咒也好，做功德也好，都要落实到清净二字。

要想清净，就要修无相。因为无相才能清净。大家想一想，我相就不能清净，一切以“我”为出发点，全部是烦恼，全部是污染。大家可以实际体会，“我”产生的就是爱恨情仇、杀盗淫妄、财色名食睡。是不这样？所以修我相，无论你修什么法，你都是在污染地，你进不来清净地。

所以佛教以戒为师，根源就在这里，因为戒律才能够使你得到清净。比如我们前面讲的四大清净明诲，是保证清净的四个根本方面——不杀、不盗、不淫、不邪淫、不妄语，这是保证清净的根本条件。所以戒为无上菩提本就在这里。

在这一部分里面，前面讲的是断五辛，还是讲的清净。现在又强调的现行，微现行更是强调戒律。现行如果要是持戒清净就能进入干慧地；如果现行不能够持戒清净就进入不了干慧地。进入不了干慧地，就谈不上十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉。

整个修佛的过程中，所以不同的层次、安位都是在清净二字上决定的。这一点我们大家必须清楚。末法时期最大的问题就是不清净，我们要联系实际，不清净的原因就是不能以戒为师。

那么世法不用说，世法就是一个不清净的世界、六道轮回的世界，所以戒律谈不上。末法时期更是道德下降，整个人类处于灾难的状态，这就是因为戒律造成的因果。

二、严持戒律修清净

修行人，我们在座的四众弟子要真正这一生中有成就，要落实到戒律上面来。除了五戒、十善这些根本东西，现在我们观察这个世间，突出的是五逆之罪。五逆之罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这我们观察现实，五逆之罪很普遍，不说世法，是说我们佛教的内部。

大家都往生西方极乐世界，这是愿望，这个目的我们寺院都证明可以实现的。往生确实具备善根福德因缘，确实具备至心信乐，真能往生，乃至十念就能往生，但是这里唯除五逆、诽谤正法，这是根本。所以犯了五逆、诽谤正法，不能往生。

这里面，杀父、杀母容易理解，杀阿罗汉就是指的败坏真正的修行人。出佛身血，就是否定因果，否定佛教，这是现在很普遍的。破和合僧，这一点更普遍，大家要注意。

什么是破和合僧呢？就是你，出家人也好，在家人也好，你说别人的坏话。每个人都有缺点，都有毛病，但是你瞅着那一点点毛病到处宣扬。到处宣扬，出家人在虚世中宣扬，找同情，找帮派，这个在末法时期很明显的。所以这样直接破坏了在家人对出家人的信念，直接破坏了出家人之间的和合，这就叫破和合僧。

破和合僧跟我们现在说的“佛地”是直接背叛的。佛地是清净，不是污染。“如来藏性，清净本然，周遍法界”，周遍法界的清净，这就是佛地，里面没有丝毫污染。破和合僧，直接破坏了这个如来地，直接破坏了这个如来藏性，清净本然这个宇宙的本元，所以罪过最重。

五逆之罪，不通忏悔，明白吗？所以往生西方极乐世界，其他都可以往生，唯除五逆、诽谤正法，这个不能往生。这个是佛讲的。

所以我们大家要联系实际，好好从自身上检查清净这两个字，要在这个上面下功夫。思维要清净，语言要清净，行为要清净，才能够进入佛地。

我们今天讲的是佛地二字，我们要跟佛地相应，我们要把污染的心地变成清净的佛地。整个从干慧地一直到等觉菩萨都是解决这个问题，所以这些方面我们大家要很清楚。我们学了以后就要用，就要联系实际。

三、以精真心证佛地果

下面看着经文，“精真发明，地如佛地，名至一切处回向。”

“精真”是指的我们的现在这个心，要把现在这个心变成精真的心，这就是因地。我们现在是污染的心。我刚才讲了，要把我们现在这个心变成精真的心。

精真，精是纯洁，真是无有虚假。这就说现在四回向的菩萨已经把自己的心变成一个精真的心。精，纯洁、清净、正直、无私。所以精真是我们改变我们现在污染心的方向，变成精真的心。

那么到了四回向的菩萨已经实现了自己精真的心。佛地，是佛以精真心证到了清净的佛地，叫果地觉的果。就说精真心是因，佛地是果。所以我们要想像四回向菩萨这样得到佛地这个果地的觉，就要以精真的心来修行。

这就是三业清净，心清净，语言清净，行为清净，佛门叫做梵行清净。梵就是清净二字呢！我们能不能做到是另一码事，但是对佛教的教理要非常清楚。不然的话，犯了还不知道，以为是对的，这就麻烦了。

所以“地如佛地”。这就说自己开发自己的清净心，我们本具的清净心——如来藏性已经开发到了这种精真的程度，这种跟佛地合一的程度。

那么精真的心就是妙明真心。佛地就是“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个清净的地，是覆盖宇宙的，是整个尽虚空遍法界的，它是无边无际的境界，它是无量无数的国土，它涵盖宇宙所有的众生。心包太虚，量周沙界。

那么在这种情况下，当然自己做的所有功德一回向就是利益全部众生的，就是覆盖宇宙的，覆盖整个宇宙所有的国土的。那么这样是不是“至一切处回向”呢？哪个地方都能受到利益。这就说四回向的菩萨已经做到了这一点。

我们大家也回向，我们没有那个能力，没有那个能量，因为我们的心达不到精真的程度，我们的地达不到如来藏性，清净本然的一个宇宙的佛地。所以这些地方我们大家都要清楚，真正的联系实际，以四回向菩萨至一切处这个回向为标准要求我们自己。

下面：

【世界如来互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。】

世界，就是宇宙的三千大千世界。那么四回向的菩萨把宇宙的三千大千世界作为依报。因为它的心已经是全宇宙的精真的心，它证的如来藏性是全宇宙、涵盖宇宙的如来藏性，所以它的依报是全宇宙的。

我们也是依报是全宇宙的，但是因为自我这个狭隘的心，把这个肉团当做我，把我周围的现在所追求的财色名食睡当做依报。那么这是一个现实，就说这个凡夫的世界和佛的境界的差距。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年01月18日

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