2.第五回向名无尽功德藏回向

 

一、修行要扩大境界同如来

所以修行要扩大境界，从这里可以看的很清楚，如果不破我，扩不大境界。有我就是小境界，无我才是大境界。

所以五回向菩萨的依报是全宇宙的，就是世界，十法界，三千大千世界。如来是正报，它已经证到了“地如佛地”的精真妙明心，所以它的法身是全宇宙的。如来就是它的法身，也是佛的法身。那么五回向的菩萨已经证到了跟如来法身相同，前面讲的觉同佛觉，这就是如来。

所以自己的正报是如来，自己的依报是全宇宙，三千大千世界，那么这个时候“互相涉入”。依报（全宇宙）涉入正报，横遍十方，竖穷三界的如来，是一体，不是两个。

比如我们大家现在就是两个。我们说有佛性，那么这个佛性让我们现在的自我掩盖了，是不是两个了；我们说妙明真心我们具有，但是我们的妄心，每天追求自私的那个心，把妙明真心代替了，两个。

我们把真理跟我们分开了，把宇宙的本元跟我们分开了。所以我们痛苦，所以我们灾难，所以我们烦恼，所以我们六道轮回，所以我们死了生，生了死。因为分开了，分开就是无常，分开就是生死，分开就是有漏。合起来才是不生不死，合起来才是无量寿无量光。

所以到了五回向的菩萨已经成为宇宙这个整体的佛性，佛的法身。五回向菩萨的法身跟全宇宙的世界，三千大千世界，十法界一体了。你看，我们修行就是向这个方面发展吧？把我们现在分裂的状态合一。

我们现在心分裂。心分裂不分裂呢？我们虽然没有到了精神病那个分裂的程度，但是大家天天心是分裂的。哎呀好心烦呐，哎呀好麻烦呐，哎呀睡不着觉呐，哎呀好痛苦呐，哎呀不想活了……心是分裂的。身体是分裂的，哎呀感冒了，哎呀拉肚子了，哎呀腿疼了，哎呀脚疼了……完全是分裂的，这就是凡夫。

那么修行修的是正报——如来，全宇宙的如来藏性，妙明真心，跟五回向菩萨的这个精真的心——妙明真心，合一了，一体了。一体，如来藏性是不生不灭，那么有痛苦吗？妙明真心是永恒的无量光，还有痛苦吗？还有轮回吗？还有生死吗？所以这些我们要很好的体会。

那么修到五回向菩萨的时候，已经把自己的正报——如来，全宇宙的法身跟自己的精真的妙明真心变为一体了。变为一体就是永恒，就是无量，就是无漏，就是不生不死。

二、世界如来合一

所以互相涉入，自己跟如来不二，那么依报跟正报不二，所以全宇宙就是自己，自己就是全宇宙。所以这样一个能量，大家就可以体会，一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。

一毛端就可以现宝王刹。因为它是全宇宙的能量，所以一个毛端就可以把宇宙间的最庄严的宝刹显示出来。那么到这个时候，一个微尘就是全宇宙的能量，所以一微尘能够转大法轮，把宇宙的法都可以宣扬出来。

我们现在一个微尘不行吧？我们身上也是由微尘组成的，一个细胞一个微尘，那个能量有多少呢？我们自己本身都没有多少能量，所以每天就勉强的活着，是不是呢？这是一个能量问题，这是个境界问题。

所以我们就想，我们现在多可怜呐！多可怜呐，多么微小呐！多么无奈呐！我们每天还在那孜孜不休地在那争，争我，争我吃苦了，争我倒霉了，争我不公正了，争我如何如何……是不这样？

所以这些就是佛教真正的宇宙观，真正的世界观，真正的人生观。我们既然作为一个正信的佛教徒，我们要真正进入这种，理解这种，想办法证悟这种境界。是不这样呢？

所以这样的话，那么就是光与光相映，光光相映。宇宙是一个无量光，我们现在是被黑暗笼罩了。那么如来是无量光，妙明真心就是无量光，所以整个是光光相映。因为现在佛的世界就是光光相映，佛与佛之间就是光光相映。

那么到了五回向的菩萨已经做到了光光相映，互相渉入。世界涉入我如来，我如来又涉入世界，这个是光与光的交流。所以这个时候就可以知道，一是多，多就是一，真正是一个就是宇宙的无量，无量就是宇宙的一。是不这样呢？

三、正报依报合一得大自在

所以这都是正报依报，法身与世界，那么一切都在互相渉入的，互相融入的状态下，没有抵触，没有障碍，完全是一种自由无碍的状态。大家想一下，想一想可以理解的。他没有障碍了。

我们现在有障碍吗？你想着哪一件事情没有障碍呢？我们每天在障碍中，因为我们自己设计了一个障碍，我跟这个环境是障碍，愣四高跟二福女一会儿是渉入了，一会儿是障碍了。

所以这个世界，就是人与人之间一会儿好了，一会儿打起来了。世界，我们这个世界，你看那特朗普一会儿这个态度，一会儿那个态度，一会儿跟这家好，一会儿又打那家，一会呢翻脸又打这家……整个就是这种互相对立不相融的状态。这就是我们这个世界，破碎的对立的互相障碍的一个世界。

所以佛的世界是一个正报跟依报全宇宙的，一个光的，互相融入、互相渉入、互相不障碍的状态。能理解吗？

所以我们修行是修这个，不是修别的。不是为了眼前的一点儿小小的利益，是要整体想，不用说成了佛了，就是像五回向菩萨这种已经是互相渉入，心无挂碍的一种自由自在的大自在状态。

我们现在自在吗？我们现在没有一点儿自在。睡觉都睡不自在，出门还得小心一点儿，戴上口罩啊，让病毒别进来；小心一点呐，别撞了车呐……是不是？没有一点儿自在，完全是一种障碍重重的生活。

你看佛教伟大不伟大？佛教把真正宇宙的最真实的东西告诉我们，让我们知道人的生命是可以提高的，可以提高到无限，像佛这种正报依报是宇宙的全体，这种互相渉入，无障碍的这种状态。多高级呐！

所以我们听了以后，就要开阔胸怀，展开境界。虽然我们一下证不到，但是我们要知道这个境界，向这个境界发展。明白吗？

四、修行修的是无尽藏

所以这就叫“无尽功德藏”。无尽，那么证到了全宇宙的如来藏性，证到了全宇宙的妙明真心，全宇宙的宝藏是不是都在自己身上呢？全宇宙的宝藏都是我的依报，全宇宙的智慧都是我的智慧，是不是无尽藏呢？

我们现在有多少钱？你们家有多少钱？100万，亿万，十亿万，百亿万，千亿万，亿亿万……能比得上这个吗？跟无尽藏比简直是不可比，但是我们就追求这个，追求这个小的东西。

所以佛教的根本东西要进入无尽藏，只要自己的正报成为如来，自己的依报成为精真的妙明真心，那么全宇宙的财富都是自己的。“何其自性，本自具足”，本来就具足，所以这就叫无尽藏。

那么这个时候，作为五回向的菩萨，回向哪一件事情都能以“无尽藏”的这个无量的福德智慧来给与众生。我们现在也回向，你那点儿能量有多少。你那点儿价值有多少？你都没钱还想给人家钱呢？你都是病恹恹的还想人家健康呢？是不是不相应呢？

所以本钱，我们的本钱就没有多少。那么到五回向的菩萨，它的本钱是无尽藏，所以能够救度众生、能够普度众生。本钱大呐！是不是这个道理？

所以我们修行修的是无尽藏。把我们本来具备的这个无尽藏修出来，那么就可以自利利他，就可以自度度人，就可以自觉觉他。你现在都没有本钱，自己都救不了自己。你能救了你自己吗？你让你高兴起来，你高兴不起来；你让你不生病，你能不生病吗？你让你一切顺利，你能顺利吗……

所以我们这个世界，我们这个人类的缺憾太大了，跟真正高级生命的差距不可相比。我们明白这个以后，我们才能够知道修行究竟是干什么，这就是正法。

所以佛教的根本教义就是让我们从六道轮回这个低级生命，跨越、跳出六道轮回，出三界成为高级生命。是不是这样呢？

那么这个一生中就可以做到，起码我们临终能往生西方极乐世界，就可以有一个大的飞跃，就等于跳出六道轮回了，就等于离开三界了。那么下面就好办了，就可以进入像五回向这个菩萨的境界了。

所以我们这里面切记，要把自己的心保持清净，把自己的语言保持清净，把自己行为保持清净。这是自我负责，不是对别人负责。因为这样才能够解决自己生命的超越。

下面再看，第六回向菩萨的状态。

【于同佛地，地中各各生清净因，依因发挥，取涅槃道，名随顺平等善根回向。】

那么这就是六回向菩萨的状态，“于同佛地”。这还是讲的是佛地，可见“佛地”这两个字非常重要。因为我们要进入佛地，所以必须了解佛地。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年01月18日

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