3.第六回向名随顺平等善根回向

一、无相修行生清净因

那么现在六回向的菩萨已经进入了佛地的状态。在现实生活中，最不可比的一种状态，就说你想当总理，你现在已经是总理了，就进入总理这个位置了，用这个来比喻，那么六回向的菩萨已进入佛地了。佛地就是佛的心地，佛的行地，佛证悟的清净地。

所以在这个佛地的地中，“地中各各生清净因”。那么在佛地的地中修行的时候，修什么都是清净。那么佛教有八万四千法门，那么最根本的是六度万行，这我们大家熟悉的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。那么在佛地的这个地中，无论修什么都是清净因。

这就说一切法，自己已经进入这个地了，所修的法全部是清净，语言清净、思维清净、行为清净。我们现在不行吧？我们现在这个污染的地，所以我们的心不清净，我们说的话不清净，我的行为不清净，所以落入的因果就是六道轮回，三恶道的因果。

那么现在到了六回向菩萨进入佛地了，所以它修行的一切都是清净，都是清净的因。清净的因就能得清净的果，清净的果就是菩提果，就是涅槃果，就是如来藏，如来的至高无上的无上道果。所以这就说到了六回向菩萨，它的所言、所行、所想全部的因是制造的涅槃的圣果。

我们现在不行吧？管不住自己吧？因为六回向的菩萨已经是无相的状态了，已经是无住无念的状态了，已经是无为的状态了。前面已经讲了，度众生，不想度众生，也不想度众生的方法，是三轮体空来行事。

一切都是在三轮体空的无相无为的状态下去做，那当然每一件事情、每个话、每个念头都是无相，当然都是清净因了。是不是？我们现在不是呀！我们现在一切都是以我出发。以我出发就是生死因，以我出发就是污染，就是无常，就是痛苦，就是六道轮回，就是三恶道。

所以我们修行，这里告诉大家，修的是清净因，像六回向菩萨一样，一言一行，一举一动都是在清净的状态下。那么前提是无相，如果进不了无相，进不了无为，就不可能清净。这个要很清楚的。

大家很清楚，你们都看呢，哪个人的我相重，哪个人说的话言不由衷；哪个人我相重，他的行为言不由衷。自己完全在失控的状态下生活，把不住自己，这就是我相的结果。

我相的力量是无常的力量，无常的力量就是生灭的力量，生灭的力量就是死亡、烦恼的力量。所以每天在死亡、生灭的这个因上面行。无相无欲那是清净因，事事处处都是清净因得清净果。

那么进入不了无相，在有相的情况下，自我的情况下，所以事事处处都是有相，都是生灭，都是烦恼，都是痛苦。大家想想是不是呢？

二、清净因得涅槃果

“依因发挥，取涅槃道”。这是因果，就是什么因生什么果。因为时时事事处处思想、语言、行为都是清净因，所以清净因不断的强化，每天所做的事情都在强化清净因。所以就能够证到真正的涅槃果，不生不灭的涅槃果，就是最高的果。

这是因果呐！所以这里面我们要很清楚，那么什么因得什么果。要想离开六道轮回，那么就要以无相无为这个清净的心，做清净的事，修清净的因，才能够证四圣果。

如果不是这样，以自我有相、无常、生灭这个狭隘的东西，思维、语言、行为，你不管修哪个法门，你不管做多少好事，注意：你不管做多少好事，你都是在生灭的这个有相的六道轮回的因果。明白吗？

你只能是善因得一点善果，那么你脱不开六道轮回。更何况自己还把握不住自己呢？他不是在善的范围内种善因，而是在善的范围内可能种的是恶因，得的是恶果。现在这个世界就这样。

你比方以特朗普为例，人家还自我觉得他能够得诺贝尔和平奖。那不是别人送他一个诺贝尔和平奖的那个东西，高兴的不得了，抱的不行。人家也自认为是做好事呐，这就是这个清净世界的颠倒。这不很明显的例子吗？

自己心不清净，自己在自我这个范围内，无论他想做什么事情，他完全是从自我的角度上出发，制定标准的。所以最可笑的就这个事情吧？我们大家都是这样，不能笑特朗普。这就叫颠倒。

所以这里面我们一定要很清楚，要种清净的因，才能得到清净的果；种无为的因，才能得到无为的果；种无漏的因，才能得到无漏的果。那么事事时时处处都是清净因，无论干什么都是清净因，所以“依因发挥”，清净因越来越壮大，那么他的果就是涅槃果，就是佛果。

三、随顺平等善根度众生

“名随顺平等善根回向”。那么自己证到了涅槃果，那么涅槃果是不生不灭，涅槃果是无量的福报、无量的智慧，叫做常乐我净。常是永恒；乐是宇宙最高的快乐；我呢？宇宙就是我，我就是宇宙；净呢？都是清净心，如来藏性，妙明真心，这就是我跟宇宙是合一的，宇宙就是我，我就是宇宙。

所以证到这样的涅槃果，那么这样的话，一切事情都是在这个清净因下形成的。一切事情都是清净因，一切事情都是清净果。所以这个事跟理，我做的事情，一切事情，跟如来藏性这个理是合一的。我自己这个依报、正报跟宇宙的如来是合一的。

这最好理解，就是我就是宇宙，宇宙就是我，或者用传统文化来讲，天人合一。我跟天合一了，天就是我，我就是天。我们现在不是吧？我们现在不是跟天合一吧？

天是至高无上的真理。我们现在一会是魔鬼，跟魔鬼合一了；一会呢，想做点善事，跟人道的善合一了；一会呢，杀，那么跟地狱合一了；一会盗，占便宜，跟畜生合一了，所以这个心是多端变化，都是污染。

所以我们一切都是跟真理分离的。说的明白一点，我们一切都是跟真理分离；我们一切都是跟宇宙的本体分离；一切都是跟我们自己本来具有的如来藏性、妙明真心分离。所以我们的命运叫做自作自受，我们吃的苦叫做自找倒霉，都是自己造成的。

所以这样的话，整个宇宙这个平等的状态。我们大家都希望平等，真正证到如来藏性，真正证到妙明真心，宇宙就是我，我就是宇宙，你说平等不平等？

那么我是如来藏性，如来藏性就是我；我是妙明真心，妙明真心就是我。那么我的正报如来藏性覆盖宇宙，我的妙明真心能够救度众生，救度所有的众生。

所以这就是“随顺平等善根”，我可以随顺众生，众生是什么样的，我就随顺什么样的来度众生。我的心是平等的，因为我就是妙明真心，我就是如来藏性。那么善根应以什么心得度，随什么众生而度。

所以度众生就进入随顺的状态，进入平等的状态，在善根福德因缘的状态下去普度众生。我们现在跟这个距离差很大，想帮人帮不上。那么这是第六回向菩萨的状态。

四、无善无恶是真根

下面第七回向菩萨的状态是，

【真根既成，十方众生皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。】

那么前面已经自己证到了随顺的状态，证到了如来藏性平等的状态，自己证到善根福德因缘的状态。那么现在就以自己的这个真正的宇宙的能量来度众生。

所以“真根既成，十方众生皆我本性”。“真根”两个字要注意，善根跟真根的距离很大，真根是佛根，善根是发善心的这个根。所以到了七回向的菩萨已经证到了佛的那个佛根，佛的根就是清净根。

善根呢？比如我们大家有善根，比如要发愿往生西方极乐世界，每天念佛、做好事，这就是善根。但是有时候就做坏事，有时候就说坏话，有时候愣四高、二福女就打起来了，这就叫有善根，善根是跟恶根相对的，它是二元的，有善就有恶。

所以善根可以多与少。只要我们现在发善心，发愿往生西方极乐世界，好好修行，这就是善根，但是不能够代替我们没有恶的东西。如果没有恶的东西了，从善了，那就是真根。佛是清净，对于佛来讲，无善无恶，完全是至高无上的三藐三菩提的正等正觉，它是真根。

所以这里面，佛教这些词语都非常生动的、非常妙的。它把一切事情都说得清清楚楚、明明白白。所以我们要真正去理解它。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年01月18日

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